語(yǔ)文：《古代寓言二則》精讀精練.doc

古代寓言二則精讀精練【基礎(chǔ)知識(shí)多積累】1、給加點(diǎn)字注音。買履（ ） 自度其足（ ） 吾忘持度（ ） 涉江（ ）遽契其舟（ ）2、（1）鄭人買履選自 ，作者 ， （朝代）哲學(xué)家， 家的主要代表人物。（2）刻舟求劍選自 ，該書是 （朝代） （人名）編寫的論文集。3、兩則寓言內(nèi)容不同，寫法也有區(qū)別。鄭人買履主要通過(guò)對(duì)人物的 描寫，揭示出鄭人 的心理；而刻舟求劍則通過(guò)對(duì)楚人的 、 描寫，表現(xiàn)他的 。4、寓言是把深刻的道理寄托在簡(jiǎn)短的故事里的一種文學(xué)體裁。除本文外，你還知道哪些寓言故事？請(qǐng)寫出它們的題目及蘊(yùn)含的道理與同學(xué)交流。（不少于兩個(gè)） 5、著名寓言作家張秋生的寓言笑話只寫了兩句對(duì)話：“鴨子叫嘎嘎蛋大蛋大，哪個(gè)有我下的蛋大/母雞說(shuō)你這話對(duì)我說(shuō)可以，對(duì)鵝來(lái)說(shuō)就是笑話！”你知道這則寓言要告訴我們一個(gè)什么道理嗎？ 6、著名老作家嚴(yán)文井對(duì)寓言做過(guò)絕妙的比喻，他說(shuō)：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西?！蹦隳苣７逻@句話的形式寫出你對(duì)寓言的詮釋嗎？ 【語(yǔ)段閱讀精品析】【甲】鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”【乙】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？1、解釋加點(diǎn)的字。（1） 先自度其足 （ ） （2） 先自度其足 （ ） 吾忘持度 （ ） 其劍自舟中墜于水 （ ）2、下列加點(diǎn)字的意義及用法不同的一項(xiàng)是（ ）A、 鄭人有欲買履者 B、 而置之其坐 C、 先自度其足 D、 而忘操之 楚人有涉江者 反歸取之 遽契其舟 而劍不行3、翻譯下面句子。（1）及反，市罷，遂不得履。 （2）是吾劍之所從墜。 4、甲乙兩文的寓意可從不同角度進(jìn)行剖析，但諷刺的都是同一類人。你知道這是一類什么樣的人嗎？你身邊有沒(méi)有這樣的人？如果有，說(shuō)說(shuō)他們的表現(xiàn)。 5、假如你當(dāng)時(shí)也在鄭人那個(gè)集市上或是在楚人的那條船上，面對(duì)他們的這種做法，你會(huì)如何勸說(shuō)他們呢？（可以任選一個(gè)作為你勸說(shuō)的對(duì)象） 【課內(nèi)課外善遷移】【甲】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 【乙】滄州南一寺臨河干，山門圮。于河，二石獸并沉焉。閱十歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?(紀(jì)昀閱微草堂筆記)注：干：岸邊。圮(p)：倒塌。閱：經(jīng)歷。棹(zho)：船槳，這里作動(dòng)詞用。柿(fi)：木片。顛：顛倒、荒唐。河兵：治河的士兵。1、下列各句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A、楚人有涉江者 涉：搭船渡過(guò)B、滄州南一寺臨河干 臨：靠近C、如是再嚙 如：如果D、可據(jù)理臆斷歟 臆斷：主觀推斷2、選出下列加點(diǎn)的“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（ ）A、從其所契者入水求之 B、沿河求之 C、然則天下之事 D、果得之于數(shù)里外3、翻譯下面句子。是非木杮，豈能為暴漲攜之去? 4、用自己的話說(shuō)說(shuō)乙文中僧人、講學(xué)者、老河兵在找石獸時(shí)的不同觀點(diǎn)以及他們失敗或成功的原因。僧人認(rèn)為： 失敗原因： 講學(xué)者認(rèn)為： 失敗原因： 老河兵認(rèn)為： 成功原因： 5、甲文要告訴我們什么道理？乙文給我們什么啟示？ 6、甲文中的楚人當(dāng)時(shí)肯定是找不到他的劍的，若十年后他再來(lái)尋找，那么他可以在哪里找到他的劍呢？請(qǐng)結(jié)合從乙文中的獲得的啟示來(lái)說(shuō)明理由。 【閱讀測(cè)試勤練兵】宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。注釋：憫，耽心、憂慮的意思。芒，疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。1、古漢語(yǔ)常用字字典上對(duì)“病”字有如下解釋：擔(dān)憂：鄭人之。（左傳襄公二十四年）困苦；困乏：則久已矣。（捕蛇者說(shuō)）缺點(diǎn)；錯(cuò)誤：毛、語(yǔ)。禍害；損害：禍國(guó)民。責(zé)備；不滿：世人之。請(qǐng)為“今日病矣”一句中的“病”選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng) 。2、翻譯下列句子。其子趨而往視之，苗則槁矣。 3、你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事嗎？請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括它的主要內(nèi)容。 4、你知道這個(gè)寓言要告訴我們什么道理嗎？聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這一道理的理解。 參考答案【基礎(chǔ)知識(shí)多積累】1、l du d sh j 2、（1）韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上 韓非 戰(zhàn)國(guó)末期 法（2）呂氏春秋察今 戰(zhàn)國(guó)末期 呂不韋3、語(yǔ)言 固執(zhí)、迂腐 動(dòng)作、語(yǔ)言 愚蠢 4、略【語(yǔ)段閱讀精品析】1、（1）量長(zhǎng)短 量好的尺碼 （2）自己 從2、C3、（1）等到他返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終于沒(méi)有買到鞋。（2）這兒是我的劍掉下去的地方。4、諷刺的都是那種因循守舊，固執(zhí)己見(jiàn)、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的蠢人。5、略【課內(nèi)課外善遷移】1、C2、C3、這不是木片，怎么會(huì)被暴漲的流水帶走呢？4、僧人認(rèn)為石獸順流而下了，失敗原因是只考慮了流水，沒(méi)考慮石獸、泥沙；講學(xué)者認(rèn)為在原地沙下，失敗原因是拘泥于一般的道理，只考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水；老河兵認(rèn)為石獸逆流而上了，成功原因是他既有理論又有實(shí)踐，根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。5、甲文告訴我們?nèi)绻欢秒S著情勢(shì)的變化而變更自己的觀念和方法，就不會(huì)獲得預(yù)期的結(jié)果。乙文告訴我們凡事不能根據(jù)一般事理作