12_《夏、商、西周的政治制度》教案（新人教版必修1）.doc

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專(zhuān)家 夏、商、西周的政治制度教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)與能力識(shí)記：1.夏商時(shí)期的世襲制；夏商時(shí)期基本的國(guó)家行政管理制度；夏商的早期政治制度對(duì)西周政治制度的影響。 2.武王、周公的分封；分封制的基本內(nèi)容。3.西周宗法制的內(nèi)容。理解：1.夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度，并對(duì)西周的政治制度有直接影響。2.西周分封制的內(nèi)容與作用。3.西周宗法制的特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響。 運(yùn)用：探究中國(guó)早期的政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。二、過(guò)程與方法分析圖表、史料解讀、歷史比較、問(wèn)題探究。三、情感態(tài)度價(jià)值觀1.我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界著名的文明古國(guó)。2.周武王廣泛推行分封制是出于鞏固統(tǒng)治的需要，是古人政治智慧的體現(xiàn)。3.中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。教學(xué)重點(diǎn)西周的分封制與宗法制。教學(xué)難點(diǎn)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)方法講述法、討論法、資料分析法、探究法。教具準(zhǔn)備多媒體設(shè)備教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課情景設(shè)置：同學(xué)們，你們回老家的時(shí)候有沒(méi)有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒(méi)有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)，請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。學(xué)生介紹教師提問(wèn)：（也舉一例）皇帝祭祖的地點(diǎn)是在太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開(kāi)始有這樣的活動(dòng)呢？學(xué)生回答：夏商周。教師講述：那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。板書(shū)：夏、商、西周的政治制度二、講授新課學(xué)生活動(dòng)：首先我們進(jìn)行一個(gè)快速閱讀測(cè)試，請(qǐng)你在1分鐘內(nèi)通過(guò)閱讀課本找出夏商周三朝建立的時(shí)間和建立者是誰(shuí)？提示：有些內(nèi)容在教材小字部分，并且有個(gè)別內(nèi)容課本上沒(méi)有提及。朝代建立時(shí)間建立者夏約前2070年禹商前1600年（補(bǔ)充）湯周前1064年武王教師提問(wèn)：怎樣體現(xiàn)禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝？學(xué)生回答提示：最關(guān)鍵是他沒(méi)有再實(shí)施禪讓制度，而是由世襲制代替禪讓制。 板書(shū)：一、從禪讓到王位世襲教師提問(wèn)：初中的時(shí)候講過(guò)禪讓制，什么是禪讓制？學(xué)生回答教師講述：禪讓制即民主推選首領(lǐng)制度。教師提問(wèn)：你認(rèn)為這種制度今天是否有用？那什么是世襲制？學(xué)生回答：如王位在一家一姓中傳承，如父?jìng)髯?、兄傳弟。活?dòng)探究：如果你認(rèn)為禪讓制是體現(xiàn)民主的，那世襲制是獨(dú)裁的，這樣看世襲制代替禪讓制不就是歷史的倒退。你怎樣才能反駁這個(gè)觀點(diǎn)？小組進(jìn)行合作式討論，其中一位同學(xué)把其他同學(xué)的發(fā)言記錄下來(lái)。（從生產(chǎn)力發(fā)展，從人民生活和利益，從文化發(fā)展方面考慮，可聯(lián)系“三個(gè)代表”的重要精神）教師總結(jié)：同學(xué)們要掌握一個(gè)重要的觀點(diǎn)，我們看進(jìn)步還是倒退的標(biāo)準(zhǔn)是什么，以后就要學(xué)會(huì)用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去分析問(wèn)題。那在夏商時(shí)期，國(guó)王不可能一個(gè)人獨(dú)自管理一個(gè)國(guó)家，那就需要從中央到地方的的行政管理制度。夏商時(shí)期已初步建立起一套從中央到地方的行政管理制度。商朝中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。地方封侯和伯，侯、伯作為臣服于商朝的方國(guó)首領(lǐng)，定期向商王納貢，并奉命征伐。學(xué)生活動(dòng)：如果你要拍攝一部關(guān)于商朝時(shí)期的電影，現(xiàn)在請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)歷史場(chǎng)面，里面要包括有當(dāng)時(shí)的各種官員，你怎樣進(jìn)行？學(xué)生聯(lián)想，把內(nèi)容和信息按自己的興趣進(jìn)行重組。教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀第5頁(yè)的史料，思考當(dāng)時(shí)商朝的相權(quán)有多大？這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？學(xué)生回答：可以流放國(guó)王，還不是完全的君主專(zhuān)制。教師提問(wèn)：那么你認(rèn)為政治制度在不同的時(shí)期是不是不相聯(lián)系的？學(xué)生回答：有繼承性。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：今天我們的政治制度是不是應(yīng)該也要遵循這個(gè)規(guī)律呢？當(dāng)然我們也可以吸收國(guó)外的一些政治制度好的地方，做到與時(shí)俱進(jìn)。教師過(guò)渡：既然如此，我們重點(diǎn)分析的是西周的兩大制度（分封制和宗法制）。板書(shū)：二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制情景設(shè)置：大家有沒(méi)有看過(guò)封神榜，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒(méi)有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？學(xué)生回答：分封制教師提問(wèn)：把什么進(jìn)行分封？學(xué)生回答：土地和人民。教師提問(wèn)：學(xué)生閱讀第5頁(yè)的西周分封示意圖，回答：1.分封給什么人？2.為什么要分給這些人呢？3.你認(rèn)為分封是以同姓分封為主還是異姓分封為主？4.被分封的諸侯有什么權(quán)利和義務(wù)？學(xué)生回答：1.王族、功臣、古代帝王的后代。2.王族可以信任，功臣需要拉攏，分給古代帝王的后代可以減少執(zhí)政阻力。3.同姓分封為主。4.諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。討論：你認(rèn)為分封有沒(méi)有隱患？學(xué)生回答：王族不滿(mǎn)，古代帝王后代想復(fù)國(guó)。教師講述：周武王死后的叛亂由周公平定，但還是實(shí)施分封制，所以開(kāi)始出現(xiàn)了“封建”一詞。（教師解釋這里封建的含義）補(bǔ)充：在分封制下是以一種經(jīng)濟(jì)制度作為基礎(chǔ)，大家在初中已經(jīng)有一定的了解，就是井田制。井田制是把土地分成塊讓奴隸耕作，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，土地是歸周王所有，再由諸侯支配。于是在這種情況下就規(guī)定諸侯還有一定的義務(wù)，就是服從周天子（包括鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職義務(wù)），這樣諸侯就成為了周朝統(tǒng)治的支柱。情景設(shè)置：不過(guò)，你認(rèn)為諸侯就一輩子甘心作他的諸侯嗎？你有一塊500平方公里的土地，你就不想要1000平方公里的土地嗎？學(xué)生思考并討論回答：因?yàn)橹T侯領(lǐng)土是由個(gè)人支配，所以當(dāng)他們力量增強(qiáng)后，他們就想擴(kuò)張自己的地盤(pán)，于是出現(xiàn)大國(guó)吞小國(guó)，諸侯相互爭(zhēng)戰(zhàn)的局面。而周天子對(duì)此卻無(wú)力改變，因?yàn)闆](méi)有人再聽(tīng)從，自己又沒(méi)有實(shí)力。多媒體展示：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機(jī)詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重。王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴(yán)詞斥責(zé)。后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問(wèn)鼎”。 請(qǐng)學(xué)生閱讀，回答：“楚王問(wèn)鼎”的故事說(shuō)明（ ）（多選）周朝通過(guò)分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治西周后期，王權(quán)衰微，分封制遭到破壞諸侯國(guó)對(duì)分封制提出公開(kāi)挑戰(zhàn)楚莊王有取代周天子號(hào)令天下的野心答案：教師過(guò)渡：正是因?yàn)橛辛朔址庵疲艜?huì)有宗法制。板書(shū)：三、血緣關(guān)系維系的宗法制情景設(shè)置：在講述宗法制之前，先請(qǐng)學(xué)生當(dāng)一回青天大人，判決一件王位繼承案件。多媒體展示：周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子二夫人所生，二兒子大夫人所生，三女兒大夫人所生，四兒子大夫人所生。 大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。 二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。 三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。 四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。學(xué)生激烈爭(zhēng)論，最后通過(guò)閱讀課文，分析判斷，得出結(jié)論：王位應(yīng)該傳給二兒子。因?yàn)槲髦茏诜ㄖ埔?guī)定王位繼承人是嫡長(zhǎng)子。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀西周宗法制示意圖。教師提問(wèn)：大宗和小宗的關(guān)系如何？大宗就一定“大”嗎？學(xué)生回答：大宗和小宗是相對(duì)關(guān)系?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟”，小宗必須服從大宗。教師講述：的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾牟煌瑳Q定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？學(xué)生舉例：唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門(mén)之變，殺兄而成為皇帝；明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位。教師過(guò)渡：雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。學(xué)生回答，教師適當(dāng)提示：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì)地位。教師提問(wèn)：（結(jié)合課文西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生觀察、思考并討論回答。教師講述：西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱(chēng)“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國(guó)內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗主貴族構(gòu)成的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。每一個(gè)等級(jí)都必須服從上一個(gè)等級(jí)，并有義務(wù)盡其納貢、服役等責(zé)任。周天子位居金字塔頂端，不僅是所有姬姓宗族的大宗，而且通過(guò)“同姓不婚”、“娶于異姓”的聯(lián)姻原則，又成為有甥舅關(guān)系的異姓宗族的共主。于是，宗法等級(jí)制度遂成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。關(guān)于宗法制的作用和對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)資料自己獲取和了解。教師提問(wèn)：通過(guò)這節(jié)課夏商周的政治制度的學(xué)習(xí)，歸納早期政治制度的特點(diǎn)。學(xué)生回答課堂總結(jié)：本節(jié)課主要講述了中國(guó)早期夏商周時(shí)期政治制度的情況、特點(diǎn)及其影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們歸納早期的政治制度的特點(diǎn)為既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專(zhuān)制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性。課后探討：1如果你家有族譜，請(qǐng)你查閱后寫(xiě)一篇介紹你家庭歷史的小論文。2請(qǐng)你就西周的分封制和宗法制的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作虛構(gòu)一個(gè)相關(guān)的小故事。3通過(guò)你對(duì)早期政治制度特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你寫(xiě)一份關(guān)于我國(guó)現(xiàn)行政治體制改革的建議書(shū)。（可選做）備課資料夏王朝的建立和奴隸制國(guó)家的形成根據(jù)竹書(shū)紀(jì)年的記載，夏王朝自禹至桀，共為十七君，歷時(shí)四百七十一年。夏禹傳子，是“天下為家”的開(kāi)始，從此以后，“大人世及以為禮”，就是說(shuō)父子、兄弟相傳便成為制度了。王位世襲制的確立，是一個(gè)重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級(jí)和階級(jí)剝削已經(jīng)存在的標(biāo)志。所以禮記禮運(yùn)把夏禹作為小康之世的開(kāi)端，以區(qū)別于禹以前的大同之世。所謂大同之世，就是“天下為公”的原始社會(huì)，所謂“小康之世”，就是“天下為家”的階級(jí)社會(huì)。 傳說(shuō)禹曾設(shè)官分職，并作贖刑。左傳說(shuō)：“夏有亂政，而作禹刑”，這反映出夏代已經(jīng)形成了國(guó)家，并制定出最早的刑法。孟子滕文公說(shuō)：“夏后氏五十而貢”，即夏國(guó)家分給每戶(hù)農(nóng)民土地五十畝，農(nóng)民向國(guó)家交一定的貢賦。史記夏本紀(jì)說(shuō)，“禹乃行相地宜所有以貢”。漢書(shū)食貨志也說(shuō)：“禹平洪水，定九州，制土田，各因所生，遠(yuǎn)近賦入貢棐。”貢賦的產(chǎn)生，也是出現(xiàn)剝削和國(guó)家的一個(gè)重要標(biāo)記。 (摘編自翦伯贊同志主編中國(guó)史綱要) 夏商周的地位夏商周時(shí)期的政治演變，對(duì)于我國(guó)民族的形成和發(fā)展以及后代的政治都有重大的影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，在疆土方面，夏商周憑借自己正統(tǒng)的地位和強(qiáng)大的武裝，采取分封、冊(cè)命和武力征服的手段，不斷地?cái)U(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，初步奠定了中華民族的活動(dòng)疆域，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成打下了基礎(chǔ)。第二，在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)工具從骨器、蚌器、石器發(fā)展到鑄造完美的青銅器；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到較大的發(fā)展，從僅有少量的剩余到“千斯倉(cāng)”、“千斯箱”的儲(chǔ)備；商品經(jīng)濟(jì)也有了較大的發(fā)展，形成以都邑為中心的商品生產(chǎn)和交換市場(chǎng)及比較統(tǒng)一的貨幣，使社會(huì)生活有了較大的發(fā)展。第三，在政治上，確立了以君主為核心的王權(quán)專(zhuān)制，在父系大家族的基礎(chǔ)上，以宗法制度為主體，按照親疏遠(yuǎn)近，從王國(guó)到諸侯國(guó)，按地區(qū)建立起層層的政權(quán)機(jī)構(gòu)，并劃分明確的等級(jí)，由大大小小的奴隸主世代相襲地把持各級(jí)政權(quán)。這種宗法和等級(jí)制度長(zhǎng)期影響著中國(guó)古代社會(huì)。第四，在思想領(lǐng)域，形成宗教神學(xué)思想體系，將天說(shuō)成是自然與社會(huì)的主宰，以證明王權(quán)神授，論證自己的統(tǒng)治是合理的和神圣不可侵犯的，并且利用宗教觀念來(lái)配合暴力統(tǒng)治；同時(shí)，根據(jù)宗教祭祀儀式演化出“禮”，作為制度、思想、行為的規(guī)范，逐步發(fā)展成為一套以維護(hù)宗法等級(jí)制度為核心的禮制，深刻地影響了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展。第五，在行政管理上，國(guó)家行政管理體系不斷完善，形成以王為首、分封諸侯的貴族政體；建立了一套以中央為內(nèi)服官（在王國(guó)直接統(tǒng)治區(qū)內(nèi)為王室服務(wù)的官）、以地方為外服官（在王國(guó)直接統(tǒng)治區(qū)外分封的諸侯和為諸侯服務(wù)的官）的內(nèi)外服官體系；建立了適合奴隸制國(guó)家特點(diǎn)的，有關(guān)培養(yǎng)、選拔、任免、爵命等級(jí)和退休養(yǎng)老等方面的官員管理制度。凡此種種，對(duì)后世行政制度的發(fā)展變化都有著深遠(yuǎn)的影響。 （摘編自韋慶遠(yuǎn)主編中國(guó)政治制度史） 宗法制與禮治 宗法制是在氏族血緣制基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制，強(qiáng)調(diào)的是血緣內(nèi)部的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。為了保持氏族內(nèi)部的穩(wěn)定，需要某種制度加以保證，這即是等級(jí)制度。第一個(gè)王朝夏朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)由原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，氏族首領(lǐng)直接成為奴隸主貴族，傳統(tǒng)的禪讓制讓位于世襲制。至殷商時(shí)代，宗法制度趨于完善，氏族內(nèi)部的等級(jí)已體現(xiàn)為祖先崇拜對(duì)象的規(guī)格并表現(xiàn)為禮節(jié)隆重的程度。周代嫡庶制的建立，標(biāo)志著宗法制的等級(jí)制度真正建立并完善起來(lái)。禮記大傳中說(shuō)：“別子為宗，繼別為宗，繼被為小宗，別子之后也；宗其繼高祖著，五世則遷者也。尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之義也?！逼湟馐钦f(shuō)，天子為天下之大宗，諸侯為一國(guó)之大宗，大夫?yàn)槔^別子為宗，天子、諸侯、大夫之位皆嫡長(zhǎng)子繼承，百世不遷。諸侯相對(duì)于天子而言為小宗，大夫相對(duì)諸侯而言為小宗，大夫以下，亦有大宗、小宗。大宗百世不遷，小宗五世而遷。如此，每個(gè)人的貴賤等級(jí)地位便給予確定。但這種森嚴(yán)的等級(jí)制度不是以冷冰冰的法律形式確定下來(lái)的，而是以親親、尊尊的溫情脈脈的形式確定的?！坝H親”是指要親愛(ài)自己的親屬