蘇教版必修3指南錄后序 學(xué)案.doc

2017-2018學(xué)年蘇教版必修3指南錄后序 學(xué)案一、語段閱讀閱讀文本選段，完成14題。嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首【注】，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！【注】正丘首：此處指死于故國或故土。1與“誠不自意返吾衣冠”中“意”的意義相同的一項是()a意北亦尚可以口舌動也b項莊舞劍，意在沛公c目似瞑，意暇甚d諸君而有意，瞻予馬首可也解析：選a。a項中的“意”與例句意思相同，都解釋為“想著，想到”。b項的“意”解釋為“用意”。c項的“意”解釋為“神情”。d項的“意”解釋為“想法”。2與“予之生也幸”中“幸”的意義相同的一項是()a財物無所取，婦女無所幸b君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣c今事有急，故幸來告良d則吾斯役之不幸解析：選b。b項的“幸”與例句意思相同，都解釋為“僥幸”。a項的“幸”解釋為“寵幸”。c項的“幸”解釋為“幸虧”。d項的“幸”解釋為“幸運”。3對下列各句中“也”的用法，分類解說正確的一項是()而幸生也何為所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也師道之不傳也久矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也a，副詞，與現(xiàn)代漢語的“也”同義；，句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”。b，副詞，與現(xiàn)代漢語的“也”同義；，句末表判斷，副詞。c，句中表停頓，助詞；，句末表判斷，副詞。d，句中表停頓，助詞；，句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”。解析：選c。中的“也”是助詞，用在句中表示停頓；中的“也”是副詞，用在句末表示判斷。4對“予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親”一句翻譯正確的一項是()a我即使正大光明問心無愧，但在君王和父母的面前仍無法文飾自己的過錯。b我雖然光明磊落，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻只能憑這一點點成績來掩飾自己的罪過。c我雖然正氣凜然，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，仍然沒什么好自我夸耀的。d我雖然光明磊落，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻沒有一點事功來掩飾自己的罪過。答案：a二、語言運用5如果文天祥被評為感動中國歷史人物，請你為他寫一段頒獎詞。答：_答案：示例：他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓那惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因為他對故國故土故民的無限依戀，還因為他知其不可為而為之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。6生活就是一部哲學(xué)史，細(xì)心體會你就會發(fā)現(xiàn)生活中處處有哲學(xué)。閱讀下面短文，揭示出其哲學(xué)意蘊。 等車等了好久，終于有客車過來了。一團(tuán)人你爭我搶地涌上車門。車?yán)铮瑩頂D不堪。 客車搖搖晃晃地走了。三分鐘后，又一趟客車過來了，很空。那些沒擠上、或沒坐頭趟車的人，從從容容地上了車，大搖大擺坐了座位。十幾分鐘后，這趟車超過了頭趟車。答：_解析：本題考查對材料理解及語言表達(dá)的能力。解答此題要注意分析等車時搶著上的人反而落后，而沒擠上、或沒坐頭趟車的人卻可以從容地趕上并超過他們反映的生活哲理：搶先的，不一定真能領(lǐng)先；遲后的，也不一定真的落后。后來居上者，需要運氣，也需要智慧。答案：生活工作中，搶先，不一定真能領(lǐng)先；遲后，也未必真的落后。后來居上者，需要運氣，也需要智慧。一、基礎(chǔ)考查1下列加點字的注音有誤的一項是()a薈萃(cu)縉紳(jn)紓禍(sh) 翌日(y)b遽然(j) 羈縻(m)詬病(u) 造詣(y)c詆毀(d) 庶幾(j)酋長(qi) 彷徨(pn)d愧怍(zu) 自剄(jn)巡徼(jio) 檄文(x)解析：選c?！皫住弊xj，“酋”讀qi。2下列加點詞語意思完全相同的一項是()a予自度不得脫物換星移幾度秋b夜則以兵圍所寓舍 翌日，以資政殿學(xué)士行c竟使遇哨，無不死 有志者事竟成d然微以自文于君親 微斯人，吾誰與歸解析：選d。d項，微：無、沒有；a項，度：估計/量詞，表次數(shù)；b項，以：率領(lǐng)/憑借身份；c項，竟：假使/終于，終究。3下列加點詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()a為巡船所物色b意北亦尚可以口舌動也c以父母之遺體行殆 d如高沙，常恐無辜死解析：選d。無辜：無罪，白白地。古今義相同。a項，物色：(古)訪求，這里是盤查的意思，(今)尋找需要的人才或東西。b項，可以：(古)兩個詞，“可以憑借”；(今)能愿動詞，表示可能或許可。c項，遺體：(古)賜予的生命，留給(自己)的身體；(今)死者的尸體或動植物死后的殘留物質(zhì)。4下列各句句式與其他各項不同的一項是()a縉紳、大夫、士萃于左丞相府b即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉c行城子河，出入亂尸中d請罪于母，母不許解析：選c。c項，省略句，省略介詞“于”；其他各句均為介賓后置句。5下列各句加點詞語的用法與例句相同的一項是()例：變姓名，詭蹤跡，草行露宿a國事至此，予不得愛身b北雖貌敬，實則憤怒c至海陵，如高沙，?？譄o辜死d將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉解析：選b。b項與例句均為名詞用作狀語。二、課內(nèi)選段閱讀下面的文字，完成68題。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！敝辆┛冢瞄g奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺，以至于永嘉。6對下列句中加點字的解釋，不正確的一項是()a予除右丞相兼樞密使除：解除b意北亦尚可以口舌動也意：料想c賈余慶等以祈請使詣北詣：到去d數(shù)呂師孟叔侄為逆數(shù)：列舉罪狀解析：選a。除：授官。意思是除去舊職，授予新職。7下列句子中加點詞古今意義相同的一項是()a不復(fù)顧利害b中興機(jī)會，庶幾在此c窮餓無聊，追購又急d為巡船所物色解析：選b。古今義皆為“國家由衰落而復(fù)興”之意。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。譯文：_(2)不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。譯文：_答案：(1)我自己估計不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列數(shù)呂師孟叔侄的叛國罪行。(2)沒有辦法，我改名換姓，隱蔽行蹤，在荒野里奔走，在露天里歇宿，每天同元軍的騎兵彼此出沒在江淮一帶。三、類文閱讀(2011年高考山東卷)閱讀下面的文言文，完成912題?；腹珕栔蚊裼诠茏?。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧啤Ｎ鹨?。如是，又何以行之？”管仲對曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其說。”管仲對曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！” 桓公又問曰：“寡人欲修政以干時于天下，其可乎？”管子對曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉υ唬骸肮薰?，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！被腹谖?，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對?；腹唬骸岸雍喂什粚?？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險，人甚傷勞而上舉事不時。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自管子，四部叢刊本，有刪改)【注】管子：名仲，字夷吾，齊國國相。干時：謀求定時會盟諸侯。9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()a勿已。如是，又何以行之已：停止b澤命不渝，信也 渝：堅持c公修公族，家修家族 修：治理d若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過解析：選b。b.渝：改變。10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()a足以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君b拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉c緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)焏寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳解析：選c。a.第一個是介詞，到；第二個是介詞，與，跟。b.第一個“而”表修飾；第二個“而”表順承。c.均為連詞，那么。d.第一個是用于主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨立性；第二個是結(jié)構(gòu)助詞，的。11對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是()a“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。b齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。c對于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對意見，并表明了自己的政治主張。d齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選c。管仲對桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達(dá)了反對意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。12把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)勿懼以罪，勿止以力。譯文：_(2)出令不改，則民正矣。譯文：_(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。譯文：_解析：(1)句中的兩個“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動用法，其后省略了賓語。(2)“改”即成語“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設(shè)；“霸王”做動詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓”)。(2)(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓。管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來。注意這四點，就可以治理好了。”桓公說：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而竭近仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點，就可以實行?！被腹f：“請詳細(xì)加以說明?！惫苤倩卮鹫f：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠信而謙讓，就是禮?！被腹f：“好??！”桓公又問道：“我想修明政事以謀求定時會盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說：“可以?！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起?！被腹f：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說：“諸侯治理好自己的國家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國，人民就有禮了。(國君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會走上正軌。這些就是愛民之道?！被腹次恢螅苤?、隰朋進(jìn)見。站了一會兒，有兩只鴻雁飛過?；腹珖@息說：“仲父，那些鴻雁，時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是不是因為它們生有羽翼，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答?；腹f：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國之道和學(xué)得治國的法度呢？”管子回答說：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹谧贤χ鄙碜?，向前挪了挪，拱手而發(fā)問說：“敢問什么是它的根本？”管子回答說：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時令，堅持能在農(nóng)閑時興役，百姓就不愁勞役了。”桓公說：“我聽到仲父說的這三點，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行?！钡诙欤娙硕荚谔珡R的門庭朝見，為百官確立了法令。對近處示以忠信，對遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實行了幾年，人民竟好像流水一樣歸