人教版必修三 第3課 宋明理學(xué) 課件（45張）.ppt

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 學(xué)案3宋明理學(xué) 課標要求列舉宋明理學(xué)的代表人物 說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展 知識點一三教合一 課堂檢測達標訓(xùn)練鞏固反饋 知識點二程朱理學(xué) 教材問題解答 知識點三陸王心學(xué) 內(nèi)容索引 三教合一 知識點一 1 魏晉南北朝時期佛教盛行 也在民間廣為傳播 儒學(xué)吸收 道教的精神 有了新的發(fā)展 同時 儒學(xué)也深深影響著佛教 道教 2 隋朝儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱 歷史敘述 道教 佛教 三教合一 3 唐朝統(tǒng)治者奉行的政策 儒學(xué)的正統(tǒng)地位開始受到挑戰(zhàn) 唐朝儒學(xué)大師率先提出復(fù)興儒學(xué) 三教并行 韓愈 易混易錯 思維點撥 三教合一 三教合并 三教合一 并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位 而是佛 道 儒的融合 滲透 為儒學(xué)的新發(fā)展 理學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ) 返回 魏晉南北朝時期 儒學(xué)的地位只是受到佛教 道教的沖擊 其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 但并未失去 三教合一 的主張并不是要求 三教 合為 一教 而是主張以儒學(xué)為主 融合并吸收佛教 道教的理論 返回 探究點三教合一 史料實證 思考 1 儒 釋 道三教各有何作用 答案 儒可以治國 釋可以治心 道可以治身 材料 域中有三教 曰儒 曰釋 曰道 儒教本乎圣人為生民立命 乃治世之大經(jīng)大法 而釋氏之明心見性 道家之煉氣凝神 亦與吾儒存心養(yǎng)氣之旨不悖 且其教皆主于勸人為善 戒人為惡 亦有補于治化 思考 2 材料體現(xiàn)了我國古代思想發(fā)展的什么趨勢 為什么 答案 儒 佛 道三教合一 因為材料中指出儒教是治國的大經(jīng)大法 是 圣教 正統(tǒng) 而佛教 道教 勸人為善 戒人為惡 與儒教相結(jié)合 能起到 致君澤民 的作用 是統(tǒng)治者可以利用的 程朱理學(xué) 知識點二 歷史敘述 1 形成北宋時 儒學(xué)家融合了思想來解釋儒家義理 形成了以為核心的新儒學(xué)體系 理學(xué) 其中成就最突出的有北宋時期的 程頤和南宋時期的朱熹 所以 理學(xué) 又稱為 2 內(nèi)容 1 二程 理學(xué)思想的核心 他們認為 是宇宙萬物的本原 萬物只是一個天理 主張先有理而后有物 他們把和倫理道德直接聯(lián)系起來 認為 人倫者 天理也 理 程顥 佛道 程朱理學(xué) 天理 天理 在認識論上 他們提出 窮理格物 掌握天下之理 達到對普遍天理的認識 2 朱熹 他是的集大成者 他強調(diào)理之源在于天理 而天理就是三綱五常 他提出人性本來與天理一致 強調(diào) 他進一步發(fā)揮了 格物致知 提出 格物致知 的目的在于明道德之善 而不是求科學(xué)之真 格物致知 理學(xué) 存天理 滅人欲 3 影響 1 程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的 有力地維護了封建專制統(tǒng)治 2 朱熹編著的 四書章句集注 成為后世依據(jù)的教科書 朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本 朝鮮乃至歐洲 在朝鮮和日本形成 朱子學(xué) 學(xué)派 官方哲學(xué) 科舉考試 拓展歸納 誤區(qū)警示 概念闡釋 結(jié)合兩宋時期社會狀況分析理學(xué)興起的社會原因有哪些 返回 1 政治上 兩宋時期民族矛盾和階級矛盾尖銳 統(tǒng)治者要求重建倫理綱常以維護封建統(tǒng)治 2 經(jīng)濟上 封建經(jīng)濟得到迅速恢復(fù)和發(fā)展 3 思想文化上 北宋初期新儒學(xué)思想興起 科技文化有了很大進步 返回 宋代是理學(xué)的奠基時代 但在整個宋代 理學(xué)并未取得統(tǒng)治地位 從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想 明代成為科舉考試的敲門磚 三綱五常 儒家學(xué)派認為 社會是由五種倫常關(guān)系組成的 君臣 父子 夫婦 昆弟 朋友 董仲舒從中選出君臣 父子 夫婦三項 提出 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 的三種等級規(guī)范和仁 義 禮 智 信的五種道德標準 后人歸納為 三綱五常 它有利于鞏固君權(quán) 維護統(tǒng)治秩序 朱熹認為 道的內(nèi)涵是 三綱五常 只有達到仁者境界 將儒家價值化為自己真實的精神支柱 才算得道 返回 探究點朱熹的 理 學(xué) 材料一宇宙之間 一理而已 天得之而為天 地得之而為地 凡生于天地之間者 又各得之以為性 其張之為三綱 其紀之為五常 蓋皆此理之流行 無所適而不在 材料二一事不窮 則闕了一事道理 一物不格 則闕了一物道理 思考 1 材料一中 朱熹是如何把天理 社會和個人聯(lián)系起來 構(gòu)建起理學(xué)世界觀的 答案 史料實證 理 是萬物的本原 是天下萬物都必須要遵循的普遍原則 理 體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德 體現(xiàn)在人身上就是人性 由此將個人 社會及宇宙聯(lián)系起來 構(gòu)建起完整的理學(xué)世界觀 思考 2 材料二反映了朱熹主張怎樣的 求理方法 這種方法與我們通常說的 實踐出真知 是否相同 答案 求理方法 格物致知 不同 格物致知 是指探究萬物來達到 明理 的目的 而并非是對客觀規(guī)律和真理的探索 實踐出真知 的 知 指的是真理 史論總結(jié) 程朱理學(xué)的特點 1 儒學(xué)進一步思辨化 程朱理學(xué)家創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念 從而使傳統(tǒng)儒學(xué)的道德信條式的語錄變成哲學(xué)理論體系 2 更加強調(diào)以倫理道德為思想核心 程朱理學(xué)用三綱五常維系封建專制制度 壓抑 扼殺人們的自然欲求 3 更多地吸收了佛道因素 程朱理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段 帶有明顯的佛學(xué)化特點 例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想 提出 存天理 滅人欲 的道德主張 陸王心學(xué) 知識點三 歷史敘述 1 主張 1 陸九淵 把 心 作為的本原 提出 心 就是 理 的主張 強調(diào) 宇宙便是吾心 吾心即是真理 認為天地萬物都在心中 他認為窮理不必向外探求 只需就可得到天理 宇宙萬物 反省內(nèi)心 2 王陽明 王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說 成為的集大成者 故這一學(xué)派被稱為 陸王心學(xué) 他認為 社會動亂的原因是人心破壞所致 只有通過整治 才能挽救統(tǒng)治 吸取了佛教的 心外無佛 即心是佛 思想 宣揚 心外無物 的命題 在認識論上 提出 和 知行合一 的學(xué)說 心學(xué) 人心 心外無理 致良知 2 影響 1 明朝中期以后 得到廣泛傳播 2 宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展 對中國社會政治 文化教育以及 都產(chǎn)生了深遠影響 輕巧識記 易混易錯 思維點撥 陸王心學(xué) 倫理 道德 思維點撥 宋明理學(xué) 返回 心學(xué)也屬于理學(xué) 程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭論是理學(xué)內(nèi)部的分歧 兩者最大的差異在于求 理 的方法不同 返回 程朱理學(xué)被官方化的原因從根本上講是因為程朱理學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要 程朱理學(xué)是一種以佛 道 儒三教合一為特征的新儒學(xué) 它把人的自我完善放在首位 強調(diào) 存天理 滅人欲 對人與人之間的相互關(guān)系進行深入的研究 提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法 有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序 返回 學(xué)會全面評價宋明理學(xué) 1 理學(xué)家們注重民族氣節(jié)和做人品德 如自我節(jié)制 發(fā)奮立志 以天下為己任等 強化了中華民族的文化性格 2 理學(xué)家們致力于社會道德的教化工作 規(guī)范了生活秩序 諸如長幼有序 男女有別的等級倫理 憐貧恤寡 扶助鄉(xiāng)里的社會道德 勤儉節(jié)約 恪守本分的個人品格 返回 3 這些道德標準 一方面強化了小農(nóng)經(jīng)濟的封建秩序 不少內(nèi)容屬于舊道德范疇 應(yīng)當批判 三綱五常在理學(xué)推動下 成為人們?nèi)粘Ｉ钪刑旖?jīng)地義的倫理道德與行為規(guī)范 壓抑 扼殺了人們的自然欲求 不利于向近代化發(fā)展 產(chǎn)生了消極影響 另一方面 也包含了許多傳統(tǒng)美德 應(yīng)繼承發(fā)揚 返回 探究點1王陽明的思想及特點 材料 心之本體 原是個天理 原無非理 良知是天理之昭明靈覺處 故良知即天理 知是心之體 心自然會知 見父自然知孝 見兄自然知弟 悌 見孺子入井自然知惻隱 此便是良知 不假外求 傳習(xí)錄 思考材料反映了王陽明怎樣的觀點 與朱熹相比 心學(xué)的突出特點是什么 答案 觀點 通過內(nèi)心反省以 致良知 特點 認識到天理就在自己心中 無需外求 只要克服私欲 恢復(fù)良知 就能成為圣賢 心學(xué)更注重人的主觀能動性 史料實證 探究點2程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較 材料朱熹和陸九淵曾在信州 今江西上饒 鵝湖寺進行學(xué)術(shù)辯論 史稱 鵝湖之會 陸九淵記述 鵝湖之會 論及教人 元晦之意 欲令人泛觀博覽而后歸之約 二陸 陸九淵及兄陸九韶 之意欲先發(fā)明人之本心 而后使之博覽 朱以陸之教人為太簡 陸以朱之教人為支離 陸九淵 象山先生全集 思考 1 鵝湖之會 爭論的焦點是什么 答案 朱熹與陸九淵的爭論主要集中在認識論上 朱熹認為只有深刻探究萬物 才能掌握天下之理 主張通過外在的天理規(guī)范人心 陸氏兄弟從 心即理 出發(fā) 認為窮理不必向外探求 只需反省內(nèi)心即可得到真理 思考 2 怎樣評價他們的觀點 答案 二者一個主張 格物致知 一個主張 心即理也 他們雖然在認識論上看法不同 但都以服務(wù)封建統(tǒng)治為宗旨 其實質(zhì)是一致的 史論總結(jié) 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 課堂小結(jié) 課堂檢測 1 山西恒山懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛 道 儒三教合一的獨特寺廟 它修建在懸崖峭壁間 迄今已有1400多年的歷史 儒 道 佛三教合一的趨勢最早出現(xiàn)于 答案 解析 隋朝時期 儒學(xué)家提出 三教合歸儒 的主張 又稱 三教合一 儒學(xué) 佛教 道教相互影響 出現(xiàn)了 三教合一 的趨勢 故選d項 1 2 3 4 5 6 a 西漢b 東漢c 南北朝d 隋朝 2 3 4 5 6 2 右圖是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥 程頤拜師求教的故事 其求教內(nèi)容最有可能是 答案 解析 程顥 程頤是理學(xué)的重要代表人物 楊時和游酢向程顥 程頤求教的內(nèi)容最有可能是理學(xué)方面的知識 故選b項 a項是佛教主張 c項是道教主張 d項是王陽明的思想 1 a 因果輪回b 天理 c 修煉養(yǎng)生d 致良知 2 3 4 5 6 3 朱熹提出 存天理 滅人欲 其中 天理 主要是指a 天體運行法則b 社會發(fā)展規(guī)律c 封建道德規(guī)范和等級秩序d 天人感應(yīng) 理論 答案 解析 理學(xué) 是一種唯心主義思想 可排除a b兩項 d項 天人感應(yīng) 是董仲舒的思想主張 故選c項 1 4 文天祥的氣節(jié)反映了當時思想的主流是a 黃老之學(xué)b 佛學(xué)c 程朱理學(xué)d 陸王心學(xué) 2 3 4 5 6 答案 解析 1 程朱理學(xué)重忠孝 講廉恥 勵氣節(jié) 使當時社會風(fēng)氣隨之大變 文天祥的氣節(jié)正是這一社會氛圍下的產(chǎn)物 2 3 4 5 6 5 古代有一個佛偈故事 廟前佛幡隨風(fēng)而動 方丈以此考問眾徒 甲徒曰 風(fēng)催幡動 乙徒曰 幡何動 分明是你心動 心動才有幡動 下面的思想與乙徒相近的是a 萬物皆只有一個理b 有理而后有氣c 宇宙便是吾心d 父子君臣 天下之定理 答案 解析 材料強調(diào)人的主觀感受 這與心學(xué)觀點相吻合 1 2 3 4 5 6 6 宋明理學(xué)在塑造中華民族性格 民族精神方面的影響表現(xiàn)在 壓抑人的自然欲求 注重人的氣節(jié) 品德 講求自我節(jié)制 奮發(fā)圖強 強調(diào)人的責(zé)任感和使命感a b c d 答案 解析 1 宋明時期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué) 理學(xué)進一步用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺了人的自然欲求 但理學(xué)中很多思想在當時乃至今天都有借鑒意義 如注重人的氣節(jié) 品德 講求自我節(jié)制 奮發(fā)圖強 強調(diào)人的責(zé)任感和使命感等都是理學(xué)對人格塑造的積極影響 故 正確 教材問題解答 學(xué)思之窗 提示程頤和朱熹關(guān)于 格物致知 理論的本意在于要求人們探究 恪守封建倫理道德秩序 而不是探究科學(xué)真理 但 格物致知 作為一種認識論 在學(xué)習(xí)方法上對于探究科學(xué)知識和規(guī)律 由淺入深 去粗存精的認知規(guī)律具有