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文檔簡介

年級學科高一年級課題2017-2018學年語文版必修四師說 3課時第3課時 教案備課時間教學目標1、古為今用,樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學的風氣。2、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經”等常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞,了解“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞。3、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞,掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等。4、了解文中所采用的論證結構,學習正反對比的論證方法。5、了解有關“說”的文體知識,了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。教學重難點1、學習第二段,掌握對比說理的方法。 2、準確把握“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!敝小皫煛迸c“道”的實際內涵。 3、背誦課文。4、從“傳道”的高度去認識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和斗爭精神。教學課時三課時備課人胡珊教學過程第三課時一、檢查復習1、背誦 2、字詞 二、分析第三段1、指導朗讀 2、自譯:師,不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、簡析:列舉孔子為例,進一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處:一石三鳥,典型精當 1)闡明了從師的意義; 2)也說明了從師的做法;3)與“古之學者”和“古之圣人圣益圣”等呼應4、誦讀課文 三、積累相關文言知識1、找出本文的通假字:(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也 受通授 傳授(2)或師焉,或不焉 不通否 不是這樣,不然2、指出下列加點詞的古今義 古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音小學而大遺 古:小的方面學習 今:小學校師者,所以傳道受業(yè)解惑也古:用來的 今:表因果關系的連詞吾從而師之 古:從,跟隨,而,順承 今:從而是連詞是故無貴無賤 古:無論 今:沒有今之眾人,其下圣人也亦遠矣古:一般人 今:許多人是故弟子不必不如師古:不一定 今:用不著,不需要3、討論重點文言詞的意義和用法 (1)師:課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下: 作名詞,有三種情況:作“老師”講 古之學者必有師 作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 作“姓”講 孔子師郯子師襄 作動詞,有三種情況: 作“學習、效法”講 吾師道也(“師道”,動賓關系);巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師作“從師”講 或師焉,或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)作“以為師”講,意動用法:吾從而師之【一詞多義】a、古之學者必有師 b、巫醫(yī)樂師百工之人c、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 d、吾師道也e、不恥相師 f、或師焉,或不焉g、師道之不傳也久矣(2)之:課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下: 作代詞,有兩種情況: 指代人或事物: 擇師而教之 連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關系,相當于“這類”、“這些” 郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞,有四種情況: 放在定語與中心詞之間: 古之學者 放在主謂之間,取消句子獨立性: 師道之不復,可知矣 表示賓語前置: 句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義 六藝經傳,皆通習之 以前學過的課文中還有三種情況: 作代詞,指代自己: 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置: 蚓無爪牙之利 作動詞,“到”、“往”: 吾欲之南海 【一詞多義】a、擇師而教之 b、君將哀而生之乎c、巫醫(yī)樂師百工之人 d、古之學者e、師道之不復,可知矣 f、句讀之不知g、六藝經傳皆通習之 h、蚓無爪牙之利i、吾欲之南海(3)其:課文中出現(xiàn)17次,用法如下: 作代詞,有四種情況: 在主謂短語中作主語: 生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他);惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)復指,作主語: 古之圣人,其出人也遠矣(他們) 作兼語:余嘉其能行古道(他) 作定語:夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的) 作語氣副詞,有兩種情況: 表猜測:圣人之所以為圣其皆出于此乎(大概) 表感嘆:今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)【一詞多義】a、生乎吾前,其聞道也固先乎吾b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣c、古之圣人,其出人也遠矣d、夫庸知其年之先后生于吾乎e、圣人之所以為圣其皆出于此乎f、今其智乃反不能及,其可怪也歟4、歸納特殊句式的類型:(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(2)道之所存,師之所存也(3)句讀之不知,惑之不解 (4)師不必賢于弟子(5)學于余 (6)而恥學于師(7)不拘于時 (8)生乎吾前生乎吾后(9)是故無貴無賤,無長無少 (10)愛其子,擇師而教之(11)則群聚而笑之 (12)問之,則曰彼與彼年相若也(13)今其智乃反不能及 (14)夫庸知其年之先后生于吾乎5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象:(1)吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(2)而恥學于師 (3)其下圣人也亦遠矣(4)吾師道也 (5)師道之不復,可知矣(6)則群聚而笑之 (7)是故圣益圣,愚益愚學習名詞、形容詞的意動用法:意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:名、形(動)賓=以賓為名、形(動),例如:吾從而師之名詞以為師漁人甚異之形容詞以為奇異巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師動詞以相師為恥四、體會語言:整散結合 頂真手法 (1)整句散句結合整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致例如,第二段:古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉,與今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學于師,是排偶句接下去,是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎則是散句而這一長的散句中,圣益圣,愚亦愚和圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,又都是排偶句(2)頂真修辭手法的運用頂真,用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法,例如古之學者必有師師者,所以傳道受業(yè)解惑也五、作業(yè):1、背誦全文; 2、讓學生課外搜集名人從師的故事,作為作文素材3、齊白石有一句話“學我者生,似我者死”,你能不能結合勸學師說的內容來分析一下?兩文都談到學習的重要,那么正確的學習目的究竟是什么? (勸學認為學習的本質其實是“改變自己”;“學不可以已”,永遠不停止,也即常言所說的“活到老,學到老”師說中認為學習是為了聞道解惑這些認識都是正確的作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識的增強和擴展,并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說,學習者需要有自己的精神追求沒有追求的學習是低效的學習,只能滿足一般的生存需求。六、板書設計學者必有師 從師學習的必要性 (立) 擇師的態(tài)度:無

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