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年級(jí)學(xué)科高一年級(jí)課題2017-2018學(xué)年語(yǔ)文版必修四師說(shuō) 3課時(shí)第3課時(shí) 教案?jìng)湔n時(shí)間教學(xué)目標(biāo)1、古為今用,樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。2、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”等常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞,了解“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞。3、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類(lèi)活用的字、詞,掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句等。4、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。5、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí),了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。教學(xué)重難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)第二段,掌握對(duì)比說(shuō)理的方法。 2、準(zhǔn)確把握“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵。 3、背誦課文。4、從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神。教學(xué)課時(shí)三課時(shí)備課人胡珊教學(xué)過(guò)程第三課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)1、背誦 2、字詞 二、分析第三段1、指導(dǎo)朗讀 2、自譯:師,不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、簡(jiǎn)析:列舉孔子為例,進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處:一石三鳥(niǎo),典型精當(dāng) 1)闡明了從師的意義; 2)也說(shuō)明了從師的做法;3)與“古之學(xué)者”和“古之圣人圣益圣”等呼應(yīng)4、誦讀課文 三、積累相關(guān)文言知識(shí)1、找出本文的通假字:(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也 受通授 傳授(2)或師焉,或不焉 不通否 不是這樣,不然2、指出下列加點(diǎn)詞的古今義 古之學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺 古:小的方面學(xué)習(xí) 今:小學(xué)校師者,所以傳道受業(yè)解惑也古:用來(lái)的 今:表因果關(guān)系的連詞吾從而師之 古:從,跟隨,而,順承 今:從而是連詞是故無(wú)貴無(wú)賤 古:無(wú)論 今:沒(méi)有今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古:一般人 今:許多人是故弟子不必不如師古:不一定 今:用不著,不需要3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法 (1)師:課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下: 作名詞,有三種情況:作“老師”講 古之學(xué)者必有師 作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 作“姓”講 孔子師郯子師襄 作動(dòng)詞,有三種情況: 作“學(xué)習(xí)、效法”講 吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系);巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師作“從師”講 或師焉,或不焉;師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)作“以為師”講,意動(dòng)用法:吾從而師之【一詞多義】a、古之學(xué)者必有師 b、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人c、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 d、吾師道也e、不恥相師 f、或師焉,或不焉g、師道之不傳也久矣(2)之:課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下: 作代詞,有兩種情況: 指代人或事物: 擇師而教之 連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些” 郯子之徒;巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 作助詞,有四種情況: 放在定語(yǔ)與中心詞之間: 古之學(xué)者 放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性: 師道之不復(fù),可知矣 表示賓語(yǔ)前置: 句讀之不知 在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義 六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之 以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況: 作代詞,指代自己: 君將哀而生之乎 作助詞表示定語(yǔ)后置: 蚓無(wú)爪牙之利 作動(dòng)詞,“到”、“往”: 吾欲之南海 【一詞多義】a、擇師而教之 b、君將哀而生之乎c、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 d、古之學(xué)者e、師道之不復(fù),可知矣 f、句讀之不知g、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 h、蚓無(wú)爪牙之利i、吾欲之南海(3)其:課文中出現(xiàn)17次,用法如下: 作代詞,有四種情況: 在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ): 生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他);惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)復(fù)指,作主語(yǔ): 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們) 作兼語(yǔ):余嘉其能行古道(他) 作定語(yǔ):夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的) 作語(yǔ)氣副詞,有兩種情況: 表猜測(cè):圣人之所以為圣其皆出于此乎(大概) 表感嘆:今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)【一詞多義】a、生乎吾前,其聞道也固先乎吾b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣c、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣d、夫庸知其年之先后生于吾乎e、圣人之所以為圣其皆出于此乎f、今其智乃反不能及,其可怪也歟4、歸納特殊句式的類(lèi)型:(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(2)道之所存,師之所存也(3)句讀之不知,惑之不解 (4)師不必賢于弟子(5)學(xué)于余 (6)而恥學(xué)于師(7)不拘于時(shí) (8)生乎吾前生乎吾后(9)是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 (10)愛(ài)其子,擇師而教之(11)則群聚而笑之 (12)問(wèn)之,則曰彼與彼年相若也(13)今其智乃反不能及 (14)夫庸知其年之先后生于吾乎5、指出下列各句的詞類(lèi)活用現(xiàn)象:(1)吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(2)而恥學(xué)于師 (3)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(4)吾師道也 (5)師道之不復(fù),可知矣(6)則群聚而笑之 (7)是故圣益圣,愚益愚學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法:意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞以形容詞最常見(jiàn),其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式是:名、形(動(dòng))賓=以賓為名、形(動(dòng)),例如:吾從而師之名詞以為師漁人甚異之形容詞以為奇異巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師動(dòng)詞以相師為恥四、體會(huì)語(yǔ)言:整散結(jié)合 頂真手法 (1)整句散句結(jié)合整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致例如,第二段:古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉,與今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師,是排偶句接下去,是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎則是散句而這一長(zhǎng)的散句中,圣益圣,愚亦愚和圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,又都是排偶句(2)頂真修辭手法的運(yùn)用頂真,用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如古之學(xué)者必有師師者,所以傳道受業(yè)解惑也五、作業(yè):1、背誦全文; 2、讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事,作為作文素材3、齊白石有一句話“學(xué)我者生,似我者死”,你能不能結(jié)合勸學(xué)師說(shuō)的內(nèi)容來(lái)分析一下??jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要,那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么? (勸學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”;“學(xué)不可以已”,永遠(yuǎn)不停止,也即常言所說(shuō)的“活到老,學(xué)到老”師說(shuō)中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑這些認(rèn)識(shí)都是正確的作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí),只能滿足一般的生存需求。六、板書(shū)設(shè)計(jì)學(xué)者必有師 從師學(xué)習(xí)的必要性 (立) 擇師的態(tài)度:無(wú)

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