語文版必修四師說 3課時第3課時 教案.doc

年級學科高一年級課題2017-2018學年語文版必修四師說 3課時第3課時 教案備課時間教學目標1、古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。2、掌握積累“師、傳、從、道、惑、受、賤、孰、貽、圣、愚、群、足、攻、經”等常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞，了解“也、則、于、乎、所以”這些文言虛詞。3、掌握文中出現(xiàn)的通假、古今異義、詞類活用的字、詞，掌握文中出現(xiàn)的特殊句式如判斷句、被動句、賓語前置句等。4、了解文中所采用的論證結構，學習正反對比的論證方法。5、了解有關“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。教學重難點1、學習第二段，掌握對比說理的方法。 2、準確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！敝小皫煛迸c“道”的實際內涵。 3、背誦課文。4、從“傳道”的高度去認識韓愈反對流俗見解的巨大勇氣和斗爭精神。教學課時三課時備課人胡珊教學過程第三課時一、檢查復習1、背誦 2、字詞 二、分析第三段1、指導朗讀 2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要” 3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當 1）闡明了從師的意義； 2）也說明了從師的做法；3）與“古之學者”和“古之圣人圣益圣”等呼應4、誦讀課文 三、積累相關文言知識1、找出本文的通假字：（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受通授 傳授（2）或師焉，或不焉 不通否 不是這樣，不然2、指出下列加點詞的古今義 古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音小學而大遺 古：小的方面學習 今：小學校師者，所以傳道受業(yè)解惑也古：用來的 今：表因果關系的連詞吾從而師之 古：從，跟隨，而，順承 今：從而是連詞是故無貴無賤 古：無論 今：沒有今之眾人，其下圣人也亦遠矣古：一般人 今：許多人是故弟子不必不如師古：不一定 今：用不著，不需要3、討論重點文言詞的意義和用法 （1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下： 作名詞，有三種情況：作“老師”講 古之學者必有師 作“專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 作“姓”講 孔子師郯子師襄 作動詞，有三種情況： 作“學習、效法”講 吾師道也（“師道”，動賓關系）；巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講 或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）作“以為師”講，意動用法：吾從而師之【一詞多義】a、古之學者必有師 b、巫醫(yī)樂師百工之人c、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 d、吾師道也e、不恥相師 f、或師焉，或不焉g、師道之不傳也久矣（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： 作代詞，有兩種情況： 指代人或事物： 擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些” 郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人 作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間： 古之學者 放在主謂之間，取消句子獨立性： 師道之不復，可知矣 表示賓語前置： 句讀之不知 在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經傳，皆通習之 以前學過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己： 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置： 蚓無爪牙之利 作動詞，“到”、“往”： 吾欲之南海 【一詞多義】a、擇師而教之 b、君將哀而生之乎c、巫醫(yī)樂師百工之人 d、古之學者e、師道之不復,可知矣 f、句讀之不知g、六藝經傳皆通習之 h、蚓無爪牙之利i、吾欲之南海（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下： 作代詞，有四種情況： 在主謂短語中作主語： 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復指，作主語： 古之圣人，其出人也遠矣（他們） 作兼語：余嘉其能行古道（他） 作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的） 作語氣副詞，有兩種情況： 表猜測：圣人之所以為圣其皆出于此乎（大概） 表感嘆：今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）【一詞多義】a、生乎吾前,其聞道也固先乎吾b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣c、古之圣人,其出人也遠矣d、夫庸知其年之先后生于吾乎e、圣人之所以為圣其皆出于此乎f、今其智乃反不能及,其可怪也歟4、歸納特殊句式的類型：（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也（3）句讀之不知，惑之不解 （4）師不必賢于弟子（5）學于余 （6）而恥學于師（7）不拘于時 （8）生乎吾前生乎吾后（9）是故無貴無賤，無長無少 （10）愛其子，擇師而教之（11）則群聚而笑之 （12）問之，則曰彼與彼年相若也（13）今其智乃反不能及 （14）夫庸知其年之先后生于吾乎5、指出下列各句的詞類活用現(xiàn)象：（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（2）而恥學于師 （3）其下圣人也亦遠矣（4）吾師道也 （5）師道之不復，可知矣（6）則群聚而笑之 （7）是故圣益圣，愚益愚學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：名、形（動）賓=以賓為名、形（動），例如：吾從而師之名詞以為師漁人甚異之形容詞以為奇異巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥四、體會語言：整散結合 頂真手法 （1）整句散句結合整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致例如，第二段：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，與今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師，是排偶句接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎則是散句而這一長的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句（2）頂真修辭手法的運用頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法，例如古之學者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也五、作業(yè)：1、背誦全文； 2、讓學生課外搜集名人從師的故事，作為作文素材3、齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合勸學師說的內容來分析一下？兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？ （勸學認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”師說中認為學習是為了聞道解惑這些認識都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。六、板書設計學者必有師 從師學習的必要性 （立） 擇師的態(tài)度：無