開(kāi)題報(bào)告：異化與歸化.doc

一、 本課題研究的主要內(nèi)容、目的和意義1. 本課題研究的主要內(nèi)容：一般而言, 翻譯中文化的轉(zhuǎn)換 有兩種基本策略：以目的語(yǔ)文化為歸宿的歸化和以源語(yǔ)文化為歸宿的異化，但針對(duì)具體問(wèn)題究竟該采用異化還是歸化，是一個(gè)久而未決的話(huà)題。本課題主要從異化與歸化的提出背景出發(fā)，對(duì)兩者的關(guān)系及其應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行分析。首先通過(guò)對(duì)異化與歸化理論的闡述，結(jié)合實(shí)例，解釋兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系。其次，探討文化因素對(duì)于異化和歸化翻譯的影響及選擇，并指出譯者對(duì)于歸化和異化翻譯策略的合理態(tài)度。具體內(nèi)容如下：本課題的第一部分：闡述文化因素在翻譯過(guò)程中的重要作用，從而引出處理文化因素的兩種策略異化和歸化，并對(duì)其重要性進(jìn)行說(shuō)明。本課題的第二部分：結(jié)合中外作家與作品，具體分析歸化理論。其中，以歸化的領(lǐng)袖人物尤金奈達(dá)為重點(diǎn)分析對(duì)象。本課題的第三部分：結(jié)合異化的定義，以代表人物韋努蒂的異化理論為基礎(chǔ)，對(duì)異化進(jìn)行具體分析，并指出異化翻譯的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。本課題的第四部分：重點(diǎn)討論如何根據(jù)不同的翻譯目的、 文本類(lèi)型以及譯者對(duì)譯文讀者的地位和作用的認(rèn)識(shí)和態(tài)度來(lái)具體選擇運(yùn)用異化或歸化原則。本課題的第五部分：概括異化與歸化的關(guān)系，即我們不能把異化與歸化這兩種翻譯策略看成是絕對(duì)的, 應(yīng)辯證地研究二者以及二者之間的關(guān)系，在翻譯過(guò)程中，應(yīng)將兩種翻譯策略相互補(bǔ)充，根據(jù)具體情況將二者結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用。2. 本課題研究的目的：通過(guò)對(duì)本課題的研究，分析異化與歸化各自的優(yōu)缺點(diǎn)，從而在實(shí)際中，更好地掌握這兩種翻譯策略的運(yùn)用。翻譯要求我們忠實(shí)地再現(xiàn)原文作者的思想和風(fēng)格，而這些都是帶有濃厚的異國(guó)情調(diào)的，因此采用異化法是必然；同時(shí)譯文又要考慮到讀者的理解及原文的流暢，因此采用歸化法也是必然。選取一個(gè)策略而完全排除另一種策略的做法是不可取的，也是不現(xiàn)實(shí)的。它們各有優(yōu)勢(shì)，也各有缺陷，因此我們?cè)诜g過(guò)程中，必須通過(guò)選擇使譯文在接近讀者和接近作者之間找一個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”。這個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”不是一成不變的“居中點(diǎn)”，它有時(shí)距離作者近些，有時(shí)距離讀者近些，但無(wú)論接近哪一方，都要遵循一條原則：接近作者時(shí)，不能距離讀者太遠(yuǎn)；接近讀者時(shí)，不能距離作者太遠(yuǎn)。即異化時(shí)不妨礙譯文的通順易懂，歸化時(shí)不失去原文的味道，同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持對(duì)語(yǔ)言形式采取歸化的策略，而對(duì)其文化因素進(jìn)行異化處理。這樣，譯文作品可兼兩策略之長(zhǎng)而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，全人類(lèi)不同文化類(lèi)型之間的對(duì)話(huà)和溝通已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。面對(duì)高潮迭起的文化交流，在翻譯實(shí)踐中我們需充分重視語(yǔ)言中的文化因素，辨別文化之間的類(lèi)同與差異；在翻譯理論研究中通過(guò)文化層面廣泛而深入、系統(tǒng)而具體的對(duì)比，認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的共性，辨別它們的個(gè)性。通過(guò)對(duì)翻譯文化法的研究，進(jìn)而樹(shù)立正確的翻譯文化觀(guān)，將有助于深化對(duì)翻譯活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)不同文化之間更好的交流。3. 本課題研究的意義：目前，隨著世界全球化進(jìn)程的加快，世界各族人民之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各民族之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，各民族呼吁世界文化多元化，同時(shí)又要求保持各自的民俗風(fēng)情和特色。翻譯作為語(yǔ)碼間內(nèi)容和形式的轉(zhuǎn)換過(guò)程, 要涉及到兩種語(yǔ)言, 也就必然要涉及到兩種文化間的交流，因此文化因素在翻譯中越來(lái)越受到重視, 如何處理翻譯中的文化因素已成為翻譯界討論的一個(gè)熱點(diǎn)?！爱惢迸c“歸化”作為處理文化因素的兩種翻譯策略，是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有正確處理了兩者之間的關(guān)系，將異化與歸化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)具體的文化和語(yǔ)言環(huán)境，具體問(wèn)題具體分析，力求做到異化與歸化的辯證統(tǒng)一和相互滲透，才可以使譯文保留原汁原味，最恰當(dāng)、最完整地將原文中所包含的文化底蘊(yùn)傳達(dá)出去，輸送文化信號(hào)，從而展現(xiàn)不同國(guó)家、不同民族獨(dú)特深刻的文化內(nèi)涵反映異國(guó)情調(diào)和語(yǔ)言文化特色，最終促進(jìn)世界各國(guó)文化的交流與發(fā)展。二、 文獻(xiàn)綜述（國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)況和發(fā)展趨向）1.本選題國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：自從改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)加入WTO，北京成功舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)與世界各國(guó)，尤其是西方國(guó)家的交流日益頻繁，中國(guó)的世界地位也不斷提高，這對(duì)中國(guó)的文學(xué)翻譯者提出了新的要求。我們不僅要從西方國(guó)家大量引入先進(jìn)的思想文化，讓中國(guó)人民了解外部世界，同時(shí)，也非常有必要把中國(guó)自己古老而又年輕、傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的優(yōu)秀文明通過(guò)文學(xué)作品的翻譯傳遞到西方國(guó)家，讓世界更加了解中國(guó)。在這種情況下，傳統(tǒng)的歸化翻譯手段已經(jīng)不能滿(mǎn)足跨文化交際的需要，于是中國(guó)翻譯界一批有識(shí)之士，開(kāi)始了新一輪“歸化”與“異化”的討論。郭建中在翻譯中的文化因素：異化與歸化（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1998年第2期）中，通過(guò)對(duì)中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)的兩種英譯本在生態(tài)文化、語(yǔ)言文化、宗教文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化等方面的對(duì)比與分析，從而得出結(jié)論：不論在當(dāng)代或在歷史上，以目的語(yǔ)文化為歸宿的原則似乎是占了上風(fēng)，這是因?yàn)樵u(píng)論家和出版商往往更注重譯作的可讀性，一般的讀者也喜歡通順易懂的譯文，而且，這一傾向也正好與翻譯研究發(fā)展的趨向相一致。但不管怎么發(fā)展，歸化和異化將永遠(yuǎn)同時(shí)并存，缺一就不稱(chēng)其為翻譯。因此我們認(rèn)為沒(méi)有必要再進(jìn)行歸化和異化優(yōu)劣高下之爭(zhēng)，就像沒(méi)有必要再進(jìn)行直譯和意譯之爭(zhēng)一樣。孫致禮在翻譯的異化與歸化（山東外語(yǔ)教學(xué)2001年第1期）中指出：異化和歸化雖有主次之分，卻不存在高低之別, 它們各有各的優(yōu)勢(shì), 也各有各的缺陷, 顧此失彼, 或厚此薄彼，都不可能圓滿(mǎn)地完成翻譯的任務(wù)。作者主張: 在可能的情況下，應(yīng)盡量爭(zhēng)取異化；在難以異化的情況下, 則應(yīng)退而求其次，進(jìn)行必要的歸化。簡(jiǎn)而言之，可能時(shí)盡量異化，必要時(shí)盡管歸化。文章的最后，筆者還做出一個(gè)推斷：在20世紀(jì)的大部分時(shí)間里, 歸化翻譯占據(jù)著主導(dǎo)地位；但是到了21 世紀(jì), 局面將會(huì)有所改變, 隨著國(guó)際間文化交流的日益頻繁, 隨著各國(guó)人民之間的不斷溝通, 向作者接近的異化譯法將越來(lái)越廣泛地被采用, 與歸化譯法取得平衡, 甚至可能占據(jù)上風(fēng)。戴友豐、金玲在如何處理翻譯中的文化因素: 異化與歸化（廣西大學(xué)梧州分校學(xué)報(bào)，第15卷 第3期，2005年7月）中指出：從唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看, 任何事物都是一分為二的，它們是一個(gè)相互斗爭(zhēng), 又相互依存，此消彼長(zhǎng)的共同體，“ 歸化” 和“ 異化” 就是這樣一對(duì)共同體。盡管不論在過(guò)去還是在當(dāng)代, 以目的語(yǔ)文化為歸宿的則似乎占了上風(fēng)。但筆者始終認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看, 以源語(yǔ)文化為歸宿要好，因?yàn)榻邮苋魏问挛锒夹枰粋€(gè)過(guò)程，長(zhǎng)痛不如短痛，隨著兩種文化接觸的日益頻繁，以源語(yǔ)文化為歸宿的原則將越來(lái)越有可能廣泛地被運(yùn)用，最終占為上風(fēng)。李丹、彭利元在從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)看翻譯中的異化與歸化 （西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，第19卷 第3期，2011年9月）中提到：在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)觀(guān)下，無(wú)論是在單詞、短語(yǔ)還是句子方面，異化與歸化都是共生的。由此看來(lái)，在我國(guó)古老而神秘的陰陽(yáng)學(xué)中，照樣可以體現(xiàn)異化與歸化的辯證統(tǒng)一。 田巖的淺談互聯(lián)網(wǎng)美劇字幕翻譯中的異化與歸化以“生活大爆炸”為例 現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2014年第9期，嘗試以美國(guó)情景喜劇生活大爆炸英語(yǔ)字幕的漢譯為例，探討文化因素對(duì)影視字幕翻譯策略的影響以及如何更好地使用歸化策略，旨在更好地理解翻譯的本質(zhì)，以避免文化因素的缺失，使字幕翻譯達(dá)到最佳效果。2.本選題國(guó)外研究現(xiàn)狀：現(xiàn)代歐洲和美國(guó)翻譯理論有四大學(xué)派，即布拉格派、倫敦派、美國(guó)結(jié)構(gòu)派、交際理論派。布拉格學(xué)派的列維(Loewi)的翻譯觀(guān)點(diǎn)中提到, 文學(xué)翻譯重在再創(chuàng)作, 文學(xué)翻譯必須采用錯(cuò)覺(jué)理論(歸化法)。倫敦派的卡爾福特(Calvert)認(rèn)為翻譯的性質(zhì)就是把一種語(yǔ)言(原語(yǔ)的)文字轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言(譯語(yǔ)的)完全對(duì)等的文字材料(異化法)。奈達(dá)是交際理論派的代表人物(Nida)，他提出讀者反映相似的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為翻譯的功能是以讀者為對(duì)象，以讀者反映為衡量標(biāo)準(zhǔn)( 歸化法)。這四大學(xué)派對(duì)“異化”與“歸化”有著不同的觀(guān)點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，以下列舉了幾位典型翻譯家及其異化與歸化理論作參考：翻譯理論家尤金A奈達(dá)（Eugene A.Nida）從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即“功能對(duì)等”。該理論指出，文化差異的處理是與從語(yǔ)義到文體將源語(yǔ)再現(xiàn)于目的語(yǔ)緊密相聯(lián)的，只有當(dāng)譯文從語(yǔ)言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語(yǔ)的風(fēng)格和精神時(shí)，譯作才能被稱(chēng)作是優(yōu)秀的作品。耐達(dá)的等效對(duì)等翻譯理論為解決“異化”和“歸化”這對(duì)翻譯界中貌似對(duì)立的翻譯法有著重要的指導(dǎo)意義。彼得紐馬克教授（Peter Newmark）在其著作翻譯問(wèn)題探討（1981）中提出了“語(yǔ)義翻譯”與“交際翻譯”的概念，這兩個(gè)概念分別是“異化”與“歸化”在語(yǔ)篇內(nèi)語(yǔ)言層次上的體現(xiàn)。紐馬克對(duì)語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的詳盡論述，令人耳目一新，開(kāi)拓了翻譯理論研究的新途徑，在西方語(yǔ)言學(xué)界和翻譯理論界引起了很大的反響。勞倫斯韋努蒂（Lawrence Venuti）的作品譯者的隱身一部翻譯史 （1995）對(duì)異化翻譯理論有較全面的解釋?zhuān)J(rèn)為異化翻譯能夠“抑制翻譯中種族中心的暴力”，抑制英語(yǔ)國(guó)家“暴力”的歸化翻譯文化價(jià)值觀(guān)。因此，異化翻譯也被稱(chēng)作是“抵抗翻譯”，即譯者通過(guò)采用不流暢的翻譯手法，突出翻譯作品中外國(guó)文本的外來(lái)身份，并保護(hù)原文本不受譯入語(yǔ)文化意識(shí)形態(tài)的控制，從而使自己不再是翻譯的隱形人。3.本選題的發(fā)展趨向：在文化上趨向于“異化”，在語(yǔ)言上趨向于“歸化”。從文化內(nèi)容的層面來(lái)講，翻譯會(huì)以異化為主，歸化為輔，這是由翻譯目的決定的。翻譯的首要目的是為了文化傳播，而傳播的又是異域文化，因此翻譯應(yīng)該采取異化策略；在語(yǔ)言形式上會(huì)以歸化為主，這樣可保證譯語(yǔ)語(yǔ)言的可讀性和流暢性；以異化為輔，可增加譯語(yǔ)語(yǔ)言的異域性和新奇性，譯作的異化語(yǔ)言，成為目的語(yǔ)語(yǔ)言的新生力量和新鮮血液。三、擬采取的研究方法（方案、技術(shù)路線(xiàn)等）和可行性論證1.研究方法： 1.1文獻(xiàn)研究法（利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊查閱相關(guān)的文獻(xiàn)來(lái)獲取資料）； 1.2定性分析法 （運(yùn)用歸納與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工）； 1.3與指導(dǎo)老師進(jìn)行探討，與同學(xué)進(jìn)行思想和意見(jiàn)交流； 1.4調(diào)查研究法（采用訪(fǎng)談、觀(guān)察、問(wèn)卷等方式對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行了解）。 2. 實(shí)現(xiàn)的可行性論證: 1.1在基礎(chǔ)知識(shí)方面，作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，對(duì)翻譯與翻譯策略有一定的了解與掌握，可為本課題的研究打下扎實(shí)的基礎(chǔ)；1.2理論準(zhǔn)備方面，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與書(shū)籍，獲取和研究了異化與歸化理論以及其相關(guān)的翻譯理論；1.3再借助以上提及的研究方法，能夠?qū)Ρ菊n題的完成提供足夠的依據(jù)與支撐，最終爭(zhēng)取將自己的觀(guān)點(diǎn)表達(dá)得清晰準(zhǔn)確。四、預(yù)期結(jié)果（或預(yù)計(jì)成果） 本課題應(yīng)做到中心突出，層次清楚，結(jié)構(gòu)合理；必須觀(guān)點(diǎn)正確，論據(jù)充分，文字通順；并能進(jìn)行深入分析，見(jiàn)解獨(dú)到。通過(guò)對(duì)翻譯策略異化與歸化的研究與分析，理解與掌握二者之間辯證統(tǒng)一，不相矛盾的關(guān)系，從兩者的優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比之中，能夠結(jié)合具體的翻譯目的、文本類(lèi)型、文化因素等，從而更好地處理翻譯中出現(xiàn)的中西方文化差異問(wèn)題。五、研究進(jìn)度安排2014年1月11日1月20日1、指導(dǎo)教師與所指導(dǎo)課題的學(xué)生初次會(huì)議。2、指導(dǎo)教師向所指導(dǎo)學(xué)生下達(dá)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)并提出所作課題要求，同時(shí)制定論文進(jìn)度表。2014年3月3日3月7日1、查閱資料和收集信息，準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告，初步完成開(kāi)題報(bào)告。2、上交開(kāi)題報(bào)告以及其他調(diào)研過(guò)程中的有關(guān)材料2014年3月8日3月15日 指導(dǎo)教師審定開(kāi)題報(bào)告，學(xué)生提交開(kāi)題報(bào)告。2014年3月16日3月20日提綱擬定2014年3月21日4月28日 論文寫(xiě)作1、4月28日之前交論文初稿2、5月12日之前交論文定稿、交紙質(zhì)論文兩份、電子稿一份。2014年5月13日5月24日論文答辯六、主要參考文獻(xiàn)1Eugene A.Nida.Language, Culture and TranslatingM.Shanghai Foreign Language Education Press,1993.2Lawrence Venuti.The Translators Invisibility: A History of Translation M.London: Routledge Publishing,1995.3Nord,Christiane.Translating as a PurposefulActivity: Functionalist Approaches ExplainedM.Manchester: St . 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