語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)《飲酒》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

飲酒（其五）教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)課文，熟讀成誦。2研讀品味，體悟詩(shī)的表現(xiàn)手法。3反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)作者意志和情趣。教學(xué)重難點(diǎn) 1整體把握和感悟詩(shī)的表現(xiàn)手法。 2語(yǔ)感的培養(yǎng)和詩(shī)歌表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)我們剛剛學(xué)過(guò)了陶淵明的五柳先生傳，你們是否知道他不但會(huì)寫文還會(huì)吟詩(shī)。舊時(shí)代的一些詩(shī)人，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，便退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過(guò)對(duì)自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠抒寫情志,陶淵明便是最具代表性的田園詩(shī)人。聽(tīng)聞美味，總不如親口嘗一嘗來(lái)得真切。今天我們就來(lái)一同品嘗陶淵明飲酒之美味吧! 二、走進(jìn)作者 1 陶淵明（365427），字元亮，私謚靖節(jié)。東晉時(shí)期著名詩(shī)人，散文家，辭賦家。出身沒(méi)落的官宦家庭。青壯年時(shí)做過(guò)祭酒，參軍一類的小官。因不滿官場(chǎng)黑暗，又不肯迎合權(quán)勢(shì)棄官歸田。開(kāi)創(chuàng)山水田園派，并將其推向高峰。后世稱其“百世田園之主，千古隱逸之宗”。三、初讀詩(shī)歌。1 學(xué)生自由朗讀，注意字音及詩(shī)句的誦讀節(jié)奏。2請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀并點(diǎn)評(píng) 3學(xué)生齊讀，整體感知詩(shī)歌意境及詩(shī)人情感。四、賞讀詩(shī)歌。（1）既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為何“而無(wú)車馬喧”呢? 明確：這里的“車馬喧”并非指平時(shí)老百姓來(lái)來(lái)往往干活的車馬發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士之間的交往”?！岸鵁o(wú)車馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了。 （2）心遠(yuǎn)地自偏”中“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？ 明確：遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。 （3）1、2兩句是什么關(guān)系？ 陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。 總結(jié)1、2句：住在眾人居住的地方，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是不易做到的。從封建社會(huì)直至今天，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。而作者卻是個(gè)例外。 （4）“采菊東籬下”一句中有兩個(gè)典型意象“菊”“東籬”，大家能通過(guò)回憶相關(guān)詩(shī)句來(lái)體味其中韻味嗎？明確：“東籬”：種菊花的地方，常用于田園詩(shī)中來(lái)表達(dá)詩(shī)人的志趣?！熬铡保?.高潔品格的象征菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，它清麗淡雅、芳香襲人，而且傲霜斗雪；它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，歷來(lái)被用來(lái)象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。蘇軾詩(shī)言：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！编嵥夹ず罩小皩幙芍︻^抱香死， 何曾吹落北風(fēng)中。 ” 在詩(shī)句中贊美菊花傲骨凌霜、超凡脫俗的品質(zhì)。 2.花之隱者也 自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。 （5）“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”有的版本作“望”，能說(shuō)說(shuō)兩種版本的優(yōu)劣嗎? 明確：“見(jiàn)”是漫不經(jīng)心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說(shuō)“望”是有意識(shí)的注視，“見(jiàn)”是無(wú)意識(shí)的瞥見(jiàn)。用“見(jiàn)”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說(shuō)：如果是“望”，這詩(shī)就變得興味索然了。 （6）“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？明確：景物描寫：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。援引歸園田居中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！?歸去來(lái)兮辭中云“無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”。可見(jiàn)此句有深意：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧。 （7）總結(jié)3/4兩句：詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？ 明確：在東邊的籬笆下，詩(shī)人正在專心致志悠閑地采擷，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、鳥(niǎo)、日、人景，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸純真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。 （8）“此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？ 明確：“此”應(yīng)該是指遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵囂，悠然自得的隱居生活。這兩句說(shuō)這其中有人生的真義，想表達(dá)出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。只可意會(huì)，不可言傳?！爸燎檠哉Z(yǔ)即無(wú)聲”。 “真意”理解為人生的真正意義，人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！ 五、合作探究。 陶淵明是一個(gè)什么樣的人？他的思想有什么積極意義和消極意義？ 明確：積極意義：陶淵明渴望自由，棄官歸隱，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格。他的棄官歸隱，獨(dú)善其身，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗官場(chǎng)的一種反叛。 消極意義：要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。六、背誦全詩(shī)，課堂小結(jié)。