中國古代文學史(復習資料元明清部分).doc

中國古代文學史（復習資料）1.關漢卿創(chuàng)作題材：根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛情劇”和“歷史劇”三類：（1）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會矛盾。（2）以望江亭、救風塵、拜月亭為代表的愛情劇，歌頌了青年男女對自由戀愛和幸?；橐龅淖非?，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍。（3）以單刀會、西蜀夢為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫的是歷史人物，但卻跳動著時代的脈搏。2.關漢卿創(chuàng)作藝術成就：（1）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會的一面鏡子，歌頌弱者的勝利（浪漫手法竇娥冤）（2）塑造了眾多性格鮮明的人物形象。善于以戲劇沖突來揭示人物的性格特征，運用行動描寫、心理刻畫和角色語言等方法。（3）善于組織設置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。（4）戲劇語言本色當行。關漢卿熟悉城市下層社會生活，又熟悉他們的語言，他在人民群眾的語言基礎上創(chuàng)造了新的文學語言。劇本的語言通俗生動，真正做到了“人習其方言，事肖其本事，境無旁溢，語無外假”的地步。3.竇娥冤的藝術成就：（1）首先表現(xiàn)在它的悲劇的審美價值。 竇娥冤的悲劇價值，不僅在于它寫出了一個善良的弱女子慘遭刑罰，最終屈死的命運，而且更在于它寫出了這個弱女子終于以自己的悲慘遭遇回擊了威嚴、強大的封建制度，并由此而引發(fā)了讀者或觀眾的深刻而嚴肅的思考，激起了他們對兇殘丑惡的封建社會的憎惡乃至反抗。因此，其審美效果，既是“悲戚”的，也是“悲壯”的，二者融合，感人肺腑。（2）竇娥冤的語言，無論唱詞和道白，都是元雜劇中的上乘。優(yōu)秀的元雜劇作品，大多具有本色、自然、“雅俗兼收、串合天痕”的特點，而竇娥冤的語言，更為直白而有意蘊。4.竇娥冤思想的核心：揭露社會的不公正。（1）女主人公竇娥的弱小、善良、賢惠、孝順、勤勞、貞節(jié)、毫無過失等等，作者這樣寫，一是強調(diào)她的無辜；二是要增加悲劇的力量。（2）各種社會因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最后把他送上了斷頭臺！這一結(jié)果徹底動搖了普通老百姓所信奉的善惡各有所報的法則，是受壓迫者對黑暗世界究竟有無“王法”與“公道”的根本懷疑與否定。5.西廂記的思想意義：反封建戰(zhàn)斗性： （1）反對封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛情生活。（2）反對封建的門第觀念，堅持理想的愛情標準。 董解元強調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇嵏t鮮明地提出：“永志無別離，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆娬{(diào)“情”的自主，是進步潮流對封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。6.西廂記的藝術成就（1）體制和結(jié)構(gòu)形式上的突破和創(chuàng)新?？朔八恼燮踝印暗男蝿?，采取五本二十折的長篇形式，來表現(xiàn)完整的故事，是人物豐滿。（2）將復雜的矛盾沖突有機地組合為一個藝術整體。采用雙線復合結(jié)構(gòu)，戲劇沖突由兩部分組成，這些矛盾交錯發(fā)展，一波三折，曲折跌宕，扣人心弦。（3）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。采用人物的語言和行為描寫、心理描寫、側(cè)面描寫等多種方法進行烘托渲染，同時賦予人物喜劇色彩。（4）語言錘煉和運用方面也有突出成就。它吸收古典詩詞和人民口語，并加以提煉加工，使語言更富于藝術魅力。語言風格優(yōu)美、華麗、委婉、細膩，音節(jié)鏗鏘，意境深遠。7.琵琶記藝術成就：（1）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國知識分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買葬，體現(xiàn)中國古代婦女的優(yōu)秀品德。（2）雙線結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫蔡離家后的件件遭遇；一條寫趙在家中的種種苦難。兩條線索交叉進行，讓不同的場景對比銜接，使貧富懸殊的情景形成強烈反常。（3）運用兩種不同風格的語言。趙一線語言本色；蔡一線辭藻華麗 。語言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。8.散曲的體裁特點：散曲與詞相比，其特點是：（1）句式長短更為參差不齊，更自由活潑；（2）可以增加襯字（在曲調(diào)規(guī)定之外自由加添的字），既保持曲調(diào)的腔格，又增加語言的生動性，更為酣暢淋漓；（3）用韻較密，一韻到底，平仄可以通押，更顯活潑流暢，順口動聽；（4）詩詞力避字句重復，尤忌重韻，而散曲卻以此見長；（5）散曲直露明快，更具民間色彩。9.散曲的藝術個性和表現(xiàn)手法：（1）靈活多變、伸縮自如的句式。（2）以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。（3）明快顯豁、自然酣暢的審美取向。10.元詩四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。語見清宋犖漫堂說詩。他們當時都頗有詩名，但作品多題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風格各異。11.鐵崖體：元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術個性。他認為詩歌是個人情性的表現(xiàn)，強調(diào)藝術創(chuàng)作個性化。他的詩融匯漢魏樂府以及李白、杜甫、李賀等人的長處，以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺，頗為引人注目，故稱之。12.三國演義的內(nèi)容：從縱向看，三國演義描寫了從漢靈帝中平元年（184）至至晉武帝太康元年（280）共97年的歷史。從橫向看，三國演義描寫了魏、蜀、吳三國間尖銳復雜的政治斗爭；展示了近百年的戰(zhàn)爭史；描寫了令人眼花繚亂的外交手段，形象地反映了三國時期的政治、軍事、外交斗爭，其中蘊含著極為豐富的斗爭經(jīng)驗，堪稱是中華民族古代智慧的結(jié)晶，是一部謀略百科全書，具有相當?shù)恼J識意義和借鑒價值。同時，小說以濃墨重彩，塑造了許多栩栩如生的歷史人物的形象，展示了歷史演義小說的最高成就。13.三國演義思想主旨：以儒家政治道德觀念為核心，同時柔和了千百年來廣發(fā)民眾對于明君賢臣的渴望心愿，鮮明的表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向，其中既有對明君賢相、清平世界的贊美和渴慕，對昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價值顛倒的慘痛現(xiàn)實帶來的悲愴和迷茫。14.三國演義的藝術成就：（1）“七實三虛”的歷史小說特征。三國演義的藝術虛構(gòu)，主要采用了以下幾種技法：A.細心穿插、巧于構(gòu)思。即對正史、野史的各種材料重新組織，達到點鐵成金的效果。B.于史無征、采用傳說。對于情節(jié)發(fā)展和人物塑造極為有用而正史又沒有依據(jù)的內(nèi)容，大膽采用民間傳說。C.本末倒置、改變史實。即將史書的個別事件加以改動構(gòu)成新的情節(jié)。D.張冠李戴、移花接木。E.妙筆生花、善于鋪敘。就是把史書中有關情節(jié)的簡略記載渲染鋪敘，成為文學佳作。（2）宏偉壯闊的藝術結(jié)構(gòu)。三國演義“陳敘百年，該括萬事”，人眾事繁，矛盾復雜。但卻組織得有條不紊，規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴謹而不呆板。它把各個空間分頭展開的故事化成以時間為序的線性流程。全書約可歸納為五條線：以東漢滅亡為引線，以西晉統(tǒng)一為終局，中間的魏、蜀、吳三線的興衰是主線。這幾條線此起彼伏，交互聯(lián)絡，建構(gòu)成一個完整的藝術整體。（3）出色的戰(zhàn)爭描寫。A.善于把握各次戰(zhàn)爭的聯(lián)系與區(qū)別，犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點鮮明。B.注重表現(xiàn)“智謀”在戰(zhàn)爭中的重要作用。C.注重在戰(zhàn)爭中寫人。D.注重戰(zhàn)爭場面氣氛的渲染，多用對比襯托、張弛結(jié)合、動靜結(jié)合的手法等。（4）特征化的藝術典型。A.出場定型。人物一出場、一亮相，小說就對其性格給與概括性的評論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。 B.反復渲染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復雜性。 C.善用傳奇故事和生動細節(jié)突出人物的性格特征。小說中的生活細節(jié)比較貧乏，但卻有不少驚險生動的傳奇性的細節(jié)，具有一定的夸張性和理想化色彩。D.善用對比、烘托手法。 （5） 歷史演義體的語言。A.“文不甚深，言不甚俗”，既吸收了史志文言的精華，又受講史話本通俗化的影響，半文半白，既利于營造歷史氣氛，又能使讀者“易觀易入”，雅俗共賞。B.側(cè)重敘述而簡于描寫，這是由于小說從講史而來，敘述往往以簡筆勾勒見長，簡潔明快，生動有力，洋溢著一種陽剛之氣。C.語言以開始注意個性化。15.水滸傳的藝術成就:(1)成功地刻畫了一批人物形象：“同而不同”的英雄群像.（2）水滸傳的藝術結(jié)構(gòu)：71回以前，以人為單元。寫諸多英雄先后造反，像眾虎歸山、百川聚海。71回以后，以事為順序。寫義軍兩贏童貫，三敗高俅，接受招安。北征遼，南打方臘，悲劇告終。整體看：結(jié)構(gòu)完整。情節(jié)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局俱備。分開說：多有如“林沖傳”、“魯達傳”、“武松傳”、“李逵傳”、“宋江傳”、“三阮傳”等精彩片斷。全書結(jié)構(gòu)：珠串式鏈式結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)線索：梁山起義由分散反抗到聯(lián)合聚義、最后接受招安的全部過程 。（3）成熟的白話語體。嫻熟運用白話來寫景、敘事、傳神。 吸取民間說唱文學的成就，帶有濃烈的民間文學色彩，生動潑辣，酣暢淋漓。 人物語言個性化，“一樣人，便還他一樣說話”，從對話中見出不同人物的不同性格。16.水滸傳女性形象的塑造安排：（1）水滸傳同三國演義一樣，寫的是男人的世界，基本上是“男性文學”。 為了突出不近女色的男性英雄本色。（2）傳統(tǒng)文化中占主導地位的男權(quán)文化和“女人禍水論”的投射。（3）是“江湖觀念”作祟。（4）是情節(jié)發(fā)展的需要。（5）錯誤的“養(yǎng)生”觀念作祟。17.西游記的藝術成就：（1）極幻：A.描繪出一個光怪陸離的神話世界，創(chuàng)造出許多離奇的神話故事，塑造了孫悟空等系列鮮明生動的神話藝術形象。B.西游記奇異的特點：一是奇幻的描寫并不只是為了眩人耳目，博取讀者獵奇心理的滿足，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個理想化的英雄形象。二是幻想雖然奇異，看似異想天開，實際并非隨心所欲的胡思亂想，而總是有生活的依據(jù)，無論從全書或是從細部來看，都能在奇幻中透出生活氣息，因而讓讀者能夠理解，樂于接受。（2）奇趣：A.西游記的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有關。B.物性、神性與人性的統(tǒng)一。（3）多角度、多色調(diào)描繪的形象。西已開始打破人物性格單一，好人一切都好、壞人一切都壞的傾向，注意多角度、多色調(diào)塑造人物。（4）幽默諷刺與詼諧有趣的風格。A. 西雖不是諷刺小說，卻“以戲言寓諸幻筆”，具嬉笑諷刺、幽默詼諧風格。B.西游記的幽默詼諧有一定的世情情調(diào)。(5) 曲折巧妙的結(jié)構(gòu)。整部西游記可以說是許多短篇小說的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。18.牡丹亭杜麗娘形象及其意義：杜麗娘：大膽追求愛情、追求自由、追求個性解放的女性叛逆者形象。（1）苦于幽閨，樂于夢境 （2）因情而死，為情再生（ 3）捍衛(wèi)愛情，勇于抗爭。牡丹亭通過杜麗娘形象塑造，揭露了封建禮教的殘酷、程朱理學“存天理，滅人欲”的虛偽與反動；反映當時青年男女對自由愛情、個性解放的強烈渴望，表現(xiàn)他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想的不屈不撓斗爭，具有鮮明的歷史意義。19.牡丹亭的浪漫主義風格：（1）主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對“情”執(zhí)著追求，對“理”強烈反叛，最終如愿以償，實現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。（2）節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒有愛可得到愛，沒有情人可生出情人，現(xiàn)實生命死亡可作為理想人生起點。 奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時代特征。20.“臨川四夢”： 紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記“臨川四夢”的比較：（1）“四夢”相同處： 一是均系改編前人舊作而賦予新的內(nèi)容；二是均以“夢”為關鍵情節(jié)而現(xiàn)出浪漫特色。（2）“四夢”不同處： 首先，從題材內(nèi)容看，前兩劇屬兒女風情戲，女性為主；后兩劇屬政治問題劇，男性為主。 其次，從哲學主張、理想皈依看，風情戲標舉真情、至情可歌可泣；政治戲揭示矯情、無情可鄙可憎。21.金瓶梅白話長篇小說發(fā)展的里程碑：（1）變奇為常，從神到人，“寄意于時俗”。金的題材不再是皇權(quán)更替、英雄征戰(zhàn)、神魔斗法，而是轉(zhuǎn)向世俗社會，瑣碎家事。金的人物不再是帝王將相、英雄豪杰、神佛妖魔，而是變?yōu)榧彝ツ信?，市井百姓。金的情?jié)開始關注人情悲歡，世態(tài)炎涼，更加貼近現(xiàn)實，直面人生。（2）由美到丑，從歌頌到暴露。以前章回小說立意在歌頌，而金瓶梅則意在暴露。偌大一部作品，沒一個正人。（3）從故事到人物，變單色調(diào)、特征化為雜色調(diào)、立體化。A.淡化故事情節(jié)，注重刻畫人物。以前小說往往把故事放首位，金則開始把描寫中心向人物轉(zhuǎn)移。B.注意多色調(diào)、立體化寫人 。性格中有善有惡，色彩斑斕。（4）從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。以前長篇，都從“說話”演變而來，其結(jié)構(gòu)是一個個故事貫穿起來的線性結(jié)構(gòu)。金以西門慶及其家庭為主線，金、瓶、梅等故事單線又都與家庭糾葛相連。其家庭的小社會又與市井、商場、官府等的大社會橫向相連，形成一種縱橫交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。金的情節(jié)不在于離奇曲折、環(huán)環(huán)相扣，而在于嚴密細致，自然展開。（5）從雅變俗，多用市井語、家?？陬^語。金瓶梅幾乎不加修飾地展現(xiàn)市民生活原生態(tài)，故多用民間市井語、家?？陬^語。22.三言二拍內(nèi)容：市民社會的風情畫。（1）商人成為時代的寵兒。A.鮮明的重商思想。B.全新的價值取向：婚嫁重金錢而輕門第、仕途。C.對商人的感情與傳統(tǒng)的觀念不同，重贊美，比較直接地觸及到了商業(yè)活動的本質(zhì)，客觀地反映了晚明商人勢力的迅速崛起?！叭浴鄙倘送爸亓x”，多為善良致富，辛勞發(fā)財。多為善良、正直、純樸，能吃苦、講義氣、有道德的正面形象。二拍”商人更加“逐利”，常是投機致富，冒險發(fā)財。（2）張揚婚戀自主和女性意識。A.肯定以“情”抗“禮”，張揚執(zhí)著真愛。B.沖破傳統(tǒng)貞節(jié)觀念，主張男女平等，具有尊重女性的意識。C.抨擊負心薄幸，維護女性尊嚴。（3）揭露官場的腐敗和社會的黑暗?！叭浴?、“二拍”在鞭撻奸臣、貪官、酷吏以及社會惡勢力時，是以正直的知識分子的良心來觀照。這與小說對清官的刻畫較多帶有市民化的色彩不同，作者往往從重視人的價值，承認人情，肯定人欲的合理性等方面了塑造這些“賢明”的清官。23. 三言二拍藝術：“無奇之所以為奇”。（1）將平凡故事寫得曲折工巧。A.常采用巧合、誤會手法，使情節(jié)波譎云詭、曲折多變。B.“小道具”的運用，使得故事完整而又波瀾起伏。C.突破單線結(jié)構(gòu)，嘗試復線、板塊結(jié)構(gòu)。D.善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味橫生。（2）細致入微的心理描寫。（3）體式和語言的變化：體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容；正文刪除大量累贅韻文；結(jié)尾不再說“話本說徹，權(quán)且散場”之類套話。語言上，消除文言奧語、陳詞濫調(diào)，代之以清新活潑、富于表現(xiàn)力的口語、通俗語 。 24.長生殿的思想內(nèi)容：（1）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚李、楊摯愛。（2）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。圍繞李楊愛情的一系列軍國朝政事件，生動反映了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢弄權(quán)、釀成禍亂的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意識和興亡之感。（3）“情緣總歸虛幻”，點出全劇主旨。長生殿既宣揚帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來世之意。（4）對忠臣義士的贊美和對 權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊。25.長生殿的藝術成就：（1）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實，下半部主要寫幻。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動的現(xiàn)實生活，又有濃厚的理想色彩。（2）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。（3）在曲詞藝術上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情彩。多處化用唐史、元曲名句，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致。 26.桃花扇的內(nèi)容和意義：（1）創(chuàng)作意圖：“借離合之情，寫興亡之感”（2）揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導致南明覆亡的禍首。（3）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思索和突破。（4）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。27.桃花扇的藝術成就：（1）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨運。整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感” 一柄詩扇貫穿全劇。 詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。以中介人物為正邪雙方紐帶。 一方是正直重節(jié)的復社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來。結(jié)局不落生旦團圓俗套（2）人物有血有肉，個性鮮明。善于寫出同類人物的不同性。善于寫出人物性格的多面性。（3）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。 “說白詳備，不容再添一字” 曲詞以工整典雅見長。每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。28.聊齋志異思想內(nèi)容：（1）揭露社會黑暗，贊揚被壓迫者的反抗。（2）廣泛揭露科舉制度的弊端。（3）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情。（4）有教育意義的寓言故事。29.聊齋志異的藝術成就：（1）“用傳奇法，而以志怪”A.聊齋對志怪題材的繼承和發(fā)展。六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚迷信；聊齋雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實，抒發(fā) “孤憤”。B.聊齋對傳奇筆法的繼承和超越。情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡略發(fā)展為故事曲折、首尾完整；語言文字從六朝志怪的簡約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動； 表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實”記述發(fā)展為“盡設幻語”、委婉敘寫。聊齋除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，又有超越： 一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人； 三是具有明顯的詩化傾向。 （2）情節(jié)離奇曲折，富于變化。聊齋故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；情節(jié)力避無奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實。（3）善用多種手法塑造個性鮮明的人物。A.賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。B.善于通過主要特征和生動細節(jié)寫人。 C.善用環(huán)境描寫映襯人物。（4） 聊齋語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。人物語言個性化特征也十分突出。 30.儒林外史的思想內(nèi)容：儒林外史以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。（1）儒通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。（2）儒通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。（3）儒把批科舉同批理學、禮教結(jié)合，使它揭露性更強，反映社會內(nèi)容更深廣。 （4）儒把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。（5）儒還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。31.儒林外史的藝術成就：（1）儒林外史的諷刺藝術：A.儒的諷刺特征： 善將諷刺對象的喜劇性與真實性結(jié)合。作家不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使諷刺既辛辣，又深刻。 善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”B.儒的諷刺手法：一是對照法 。堂皇言辭與卑鄙齷行為對照。二是夸張法 。對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西延伸放大。（2）儒林外史的藝術結(jié)構(gòu)：眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。（3）儒林處史的語言特色：比較純熟的白話。儒的語言準確有力，簡潔洗煉，含蓄風趣而富于形象性。32.紅樓夢的悲劇意識：紅樓夢雖然寫的是家庭瑣事、閨閣閑情，卻是一部具有高度思想性的巨著，內(nèi)容豐富，意蘊深厚。（1）愛情和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他與薛寶釵的婚姻悲劇，是紅樓夢的情節(jié)主線，也是作品的靈魂。圍繞木石前盟與金玉良姻，作者熱情謳歌了寶黛的叛逆精神；對寶釵重禮不重情的思想性格進行了善意的諷刺，而對她終身為禮所誤的不幸，也表現(xiàn)了深切同情。作者的批判鋒芒，主要是指向腐朽的傳統(tǒng)禮法及昏庸專橫的封建勢力。（2）女子的悲劇。紅樓夢不僅“懷金悼玉”，而且也為千萬個不幸的女兒歌哭悲泣。紅樓夢是一出為女兒們悲歌哭泣的大悲劇，作者在書中為末世最無力把握自己命運的女子共掬一把悲悼憐憫之淚。她們的愛情婚姻、人生道路、性格或命運的悲劇展現(xiàn)了世俗社會對美好感情的破壞，其實，她們的悲劇命運都是封建禮法社會造成的。（3）人生悲劇。這主要指主人公賈寶玉“無材可去補蒼天”以及探春生逢末世無力“補天”的人生悲劇。（4） 家庭和社會的悲劇。詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家的賈府，由“烈火烹油，鮮花著錦”的盛世，無可奈何地走向日暮途窮的“末世”，最后“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，一敗涂地，表演了一出“樹倒猢猻散的家庭悲劇。小說以賈府的衰落過程為一條重要的副線，貫串起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而揭示了封建社會必然走向崩潰的歷史趨勢。33.紅樓夢的理想色彩：紅樓夢不但具有濃厚的悲劇意識，亦帶有強烈的理想色彩。書中歌頌了賈寶玉和林黛玉、尤三姐和柳湘蓮等人生死不渝的愛情、大觀園中眾女兒的純潔清靜，以及晴雯、鴛鴦等被壓迫者的反抗斗爭，表達了作者對新的生活方式和美好感情的理想與追求。尤其是建立在“知己”之愛基礎上的寶黛愛情，表現(xiàn)了人類感情中崇高美麗的一面，是作者這種理想和追求的核心內(nèi)容。（1）紅樓夢中所描寫的寶黛愛情是理想化的才貌之愛。（2）紅樓夢中所描寫的寶黛愛情是建立在長期了解基礎上的知己之愛。（3）紅樓夢中所描寫的寶、黛愛情純潔真摯、專一持久，一改以往愛情描寫中那種“淫邀艷約、云雨媾和”的俗濫內(nèi)容。（4）紅樓夢描寫了寶黛愛情的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)出震撼人心的悲劇美。34.紅樓夢人物塑造的特點：（1）注意形象的真實與自然。（2）注意性格的復雜與發(fā)展。（3）注意個性的獨特與鮮明。A.以相互對比區(qū)別個性。一是外在條件相同，內(nèi)在性格相異的對比；一種雖然基本性格相近，但由于身份、教養(yǎng)不同，因而性格又有差異的對比。這些人物在作家筆下，都是“相映而不相犯”，從而顯得個性鮮明。B.以環(huán)境描寫襯托個性。C.以人物詩詞表現(xiàn)個性。（4）注意心理的沖突與震顫。 首先，紅樓夢善于深入到人物的心靈深處，生動地寫出感情與理性的真實搏斗。 其次，紅樓夢善于表現(xiàn)人物微妙的心理震顫 35.紅樓夢的總體結(jié)構(gòu)藝術：（1）突破了傳統(tǒng)的單線結(jié)構(gòu)的方式，采用了多線索并進、交叉、相互制約的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。主線：寶黛釵之間愛情婚姻的產(chǎn)生發(fā)展到結(jié)局；賈府由盛到衰的過程。 主線之外，又有多條副線穿針引線，推動故事情節(jié)的發(fā)展。（2）“草蛇灰線，伏脈千里”；“顧此寫 彼，手揮目送”的寫法。（3） 幾個大關節(jié)、大事件穿針引線、波瀾起伏，推動故事情節(jié)的發(fā)展。36.紅樓夢的語言特色：以北方口語為基礎，融匯古典書面語精粹，經(jīng)高度提煉加工而成。生動形象、準確精煉、自然流暢、有生活氣息和感染力。 敘述語言：是接近口語、通俗淺顯的北方官話。用詞準確生動、新鮮傳神、富有立體感。人物語言：能準確顯示其身份地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)其個性特征。37.傳奇唐代到明代的轉(zhuǎn)變：“傳奇”一詞的最初含義，大約等同于“志怪”?！皞髡?，志也、記也；”奇“者，怪也。故”傳奇“即記述奇人奇事?！眰髌妗爸?，最早見于中唐元稹的盈盈傳。唐末裴鉶將其小說集以傳奇命名。唐代一種小說名稱，其意思是所傳誦者都是奇聞異事。宋元流行的話本小說和諸宮調(diào)中內(nèi)容新奇的作品。明代戲劇的名稱，以茲和原有的雜劇相區(qū)別。38. 傳奇和雜劇的不同之處是：體制規(guī)模元雜劇一本四折，明雜劇有突破，但規(guī)模仍有限；明傳奇龐大而自由。 曲調(diào)曲牌雜劇一折用一套曲子，使用同一宮調(diào)；傳奇無限制，可“借宮犯調(diào)”，并可適當用北曲曲牌。 演唱方式元雜劇只一人主唱；傳奇則可多人唱，并采用多種演唱方式。 角色行當明傳奇比雜劇劃分更加細致，如增加了小生、小外、老旦、小旦、小丑、副凈、副末等。南戲與北雜劇在體制上的主要區(qū)別： 1、 北雜劇一本四折，有楔子；南戲長達數(shù)十出，無楔子。 2、 北雜劇以正末（正旦）一人主唱；南戲以生旦為主，各色皆可以分唱。 3、 北雜劇每折一韻到底；南戲一出中可以換韻。 4、 北雜劇用北曲，多剛勁粗獷；南戲用南曲，多柔婉纏綿。 5、 北雜劇每折用同一宮調(diào)的曲子組成套曲；南戲一出中可變宮調(diào)。 6、 北雜劇動作提示叫“科”；南戲曰“介” 。39.明代雜劇的轉(zhuǎn)變：明雜劇的發(fā)展可分為前期和中后期兩個階段。前期的作家、作品雖然數(shù)量不少。在文化專制統(tǒng)治下，題材單調(diào)，盛行的全是一些歌功頌德、粉飾太平、宣揚教化之作。以朱權(quán)、朱有燉聞代表。明中葉后，受詩文領域反復古思潮的影響，雜劇創(chuàng)作開始從內(nèi)容和手法上都有創(chuàng)新。題材上打破了前期的偏狹局面，出現(xiàn)了不少社會批判劇、倫理反思??；體式上，大多是南北合套或純?yōu)槟想s劇，出現(xiàn)了一些短小精悍的傳世之作。同時人文化、案頭化的傾向愈來愈明顯。最負盛名的作家是徐渭。40.沈湯之爭：戲曲創(chuàng)作流派的正式形成和相互競爭。這主要指以沈璟為代表的吳江派和在湯顯祖影響下形成的臨川派，兩大流派的互相論爭，是中國戲曲觀念空前活躍和戲曲創(chuàng)作空前繁榮的標志，也是中國戲劇發(fā)展史上的一大盛事。41. 前七子：所謂“前七子”，是指明中葉弘治（14881505）、正德（15061521）年間，以李夢陽、何景明為核心，成員有王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相等人組成的一個文學群體。文學觀念由雅轉(zhuǎn)俗，散發(fā)出濃烈的庶民化氣息。前七子的文學復古主張：1、重視文學中真情的表達，反對道德說教?！罢嬲?，音之發(fā)而情之原也?！保ɡ顗絷枺涸娂孕颍?、在詩歌創(chuàng)作上，主張古體學漢魏，3、主張學習古人格調(diào)，遵循古人創(chuàng)作法式，要求詩歌做到“格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖、情以發(fā)之，七者備而后詩昌也?！?2.后七子：明代嘉靖中期以后，以李攀龍、王世貞為首的七位文人再次舉起文學復古的大旗，形成一個較大的文學群體，對后世產(chǎn)生較大影響，后人稱為“后七子”。成員除李攀龍、王世貞而外，尚有謝榛、吳國倫、宗臣、徐中行、梁有譽。1、偏激的復古理論，認為“文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀?！保魇防钆数垈鳎┻€進一步要求在先秦典籍如戰(zhàn)國策、呂氏春秋等書中汲取“古法”。2、 格調(diào)法度的強化與具體化。王世貞藝苑卮言里說：“首尾開闔，繁簡奇正，各極其度，篇法也。抑揚頓挫，長短節(jié)奏，各極其致，句法也。點綴關鍵，金石綺彩，各極其造，字法也。3、強調(diào)真情在格調(diào)中的作用，提出“有真我而后有真詩”（王世貞：鄒黃州鷦鷯集序）的主張。43.唐宋派：所謂“唐宋派”是指對嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標的文學派別。該派作家主要從事散文創(chuàng)作，理論上反對前七子師法秦漢的主張，提倡學習唐宋韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏等古文名家的文風，注重文以明道的創(chuàng)作原則，代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。44. 吳江派：明代后期，在沈璟的影響下，出現(xiàn)了一大批用昆山腔創(chuàng)作傳奇的作家和戲曲理論家，在他周圍形成了一個重要的戲曲流派，因為沈璟是吳江人，故后人稱之為吳江派。此派作家認為傳奇創(chuàng)作要嚴守音律，強調(diào)曲辭必須本色，比較注重舞臺演出實踐，作品大多以倫理教化或懲勸風世為主旨。主要作家有卜世臣、呂天成、王驥德、袁于令、葉憲祖、沈自晉等，但他們的理論主張并不完全等同于沈璟，創(chuàng)作也取得了一定成就。45.臨川派 ：臨川派為明萬歷時期出現(xiàn)的戲曲文學流派，因開創(chuàng)者湯顯祖為臨川人，故戲曲史上往往將追隨、效仿湯顯祖較為明顯并有所成就的劇作家稱為臨川派。湯顯祖論曲強調(diào)“曲意”，主張兼顧“意趣神色”；講究文采，崇尚“麗詞俊音”；要求格律服從內(nèi)容、文辭，偏重于劇作的文學性。臨川派作家大多繼承了湯顯祖重才情、重文采，不受形式、格律束縛的特點，作品也大都是敘寫男女之情，但往往忽略了他重視立意、以情反理的傾向。此派作家主要有孟稱舜、吳炳、阮大鋮等。46. 公安派：明代后期的一個文學流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表，因其為湖北公安人而得名，其中袁宏道的影響尤為突出。他們在理論上提倡“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對前后七子的擬古風氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對文學的束縛；在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸致的傾向，在當時產(chǎn)生較大影響 。