語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神.doc

語文教學(xué)之創(chuàng)新精神培養(yǎng)芻議青山高級職業(yè)中學(xué) 張龍勝摘 要：知識經(jīng)濟(jì)時代的重要特征就是不斷創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，新一輪課程改革重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。“于不疑處有疑”，在發(fā)散中擴(kuò)展思維能力，在觀察中培養(yǎng)聯(lián)想能力，在鑒賞中培養(yǎng)創(chuàng)造能力，是語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的基本途徑。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神 ；發(fā)散思維；觀察；聯(lián)想；創(chuàng)造。知識經(jīng)濟(jì)時代的重要特征就是不斷創(chuàng)新。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。新課標(biāo)明確要求“愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！闭Z文教學(xué)要開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，這是時代教育發(fā)展的必然，是施行科教興國戰(zhàn)略的需要。創(chuàng)新，不是一種具體的行為和單純的心理過程，而是以萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動。它涉及知 、情、意、行諸方面的一種協(xié)同活動。“謝朝華于已披，啟夕秀于未振?！睍x代的陸機(jī)在文賦中用形象的描繪來比喻詩文創(chuàng)作，要發(fā)前人所未發(fā)，不重蹈前人。而創(chuàng)新精神指的就是這樣一種發(fā)前人所未發(fā)，不重蹈前人的思維品質(zhì)。在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要堅(jiān)持素質(zhì)教育，根據(jù)一定的教學(xué)目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵學(xué)生開展積極、主動的思維活動，敢于創(chuàng)新，產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特、具有一定社會價值的產(chǎn)品讀寫見解。一、“于無疑處有疑”，鼓勵學(xué)生求異古人云：“學(xué)貴有疑”。質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)在一問，人力勝天工，只在每事問?！庇辛Φ卣f明了“問”的重要性。在語文教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，激起探求新知的欲望，從而迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。首先是讓給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會。教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)時,必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在每一環(huán)節(jié)上體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，努力創(chuàng)設(shè)條件，營造質(zhì)疑機(jī)會。教師要有意識的留給學(xué)生充分的思考時間，讓他們?nèi)ネ诰蚪滩?，產(chǎn)生種種疑點(diǎn)，并準(zhǔn)許其有疑即問，不懂就問。哪怕所提問題是不成熟的或是錯誤的，教師都要認(rèn)真對待，保護(hù)其質(zhì)疑的積極性，切忌壓服或譏諷。 其次是教給學(xué)生質(zhì)疑的方法 。在教學(xué)中落實(shí)對學(xué)生質(zhì)疑能力培養(yǎng)，教師就應(yīng)當(dāng)做好示范。教給學(xué)生質(zhì)疑的基本方法，為今后學(xué)生知識遷移，學(xué)會獨(dú)立質(zhì)疑做好鋪墊。教師引導(dǎo)學(xué)生從爭議點(diǎn)、好奇點(diǎn)、發(fā)散點(diǎn)質(zhì)疑。肴殳之戰(zhàn)一文中的“秦則無禮，何施之為？”一句，如何翻譯呢？課本中的注解是：“秦軍就是無禮，為什么要報(bào)答它呢？為，表示疑問語氣。何施，賓語，前置以加強(qiáng)語氣。之，助詞。”上海教育出版社出版的文言散文的普通話翻譯翻譯是：“秦國首先這樣不守禮節(jié)，還算得對咱們有什么恩惠！”這解釋對不對？學(xué)生結(jié)合語境，運(yùn)用學(xué)過的古漢語知識，不難得出：課本注解，正誤兼有；肯定了“何施”是賓語前置，之為助詞，但不知從哪里冒出一個“為什么”；文言散文的普通話翻譯翻譯不恰切。正確的翻譯是：秦國這樣無禮，還要報(bào)答什么呢？教師還可以引導(dǎo)學(xué)生就自己不明白、不理解、認(rèn)識較含糊或有不同看法的地方進(jìn)行質(zhì)疑。通過不斷地質(zhì)疑，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中處處有問題可提。 最后是提高學(xué)生質(zhì)疑的水平 。當(dāng)學(xué)生明確了質(zhì)疑的方向，通過正確遷移,已具備了一定的質(zhì)疑能力,但有時學(xué)生的質(zhì)疑涉及面廣,甚至有的問題根本不著邊際，聽起來就顯得“多而雜”。教師要抓住契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生思考哪些問題提得好，好在哪里，哪些問題不著邊際。通過對提問的篩選，讓學(xué)生明確質(zhì)疑要抓住知識的重點(diǎn)和難點(diǎn)，才能使問題變得“少而精”。同時對一些關(guān)鍵問題，如果學(xué)生沒提出來，教師也可自我設(shè)問挑疑，不斷打開學(xué)生的思路，使學(xué)生養(yǎng)成自覺質(zhì)疑的良好習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不要只停留在口頭上，要落實(shí)在教學(xué)過程中，落實(shí)在教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)上。當(dāng)然，我們培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，不是為懷疑而懷疑，更不是要懷疑一切，而是要克服唯書本至上的盲從心理，以培養(yǎng)一種探索精神，一種創(chuàng)新精神。當(dāng)然，質(zhì)疑能力的培養(yǎng)并非一朝一夕，需要師生長期共同努力。學(xué)生敢問愛問是培養(yǎng)的前提，會問、善問是培養(yǎng)的關(guān)鍵。在我們在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，教會學(xué)生質(zhì)疑，讓創(chuàng)新從質(zhì)疑開始。二、在發(fā)散中擴(kuò)展思維能力 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。思維是一種復(fù)雜的心理活動。發(fā)散思維是一種多角度、多側(cè)面的思維。有外形相似的發(fā)散，內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散，外形相似內(nèi)質(zhì)不同的發(fā)散，外形不同內(nèi)質(zhì)相似的發(fā)散；縱的方面的發(fā)散，橫的方面的發(fā)散，逆的方面的發(fā)散等。語文教學(xué)進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，在發(fā)散思維中擴(kuò)大思維活動的空間范圍，有利于幫助學(xué)生打破思維定勢，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。 在閱讀教學(xué)中，我們在根據(jù)教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)任務(wù)與教學(xué)內(nèi)容的同時，有意識地進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，擴(kuò)大學(xué)生思維活動空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。毛澤東同志反動黨八股一文說：“對牛彈琴這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進(jìn)尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。為什么不看對象亂彈琴呢？”這里運(yùn)用的是一種逆向思維方法。據(jù)此，可以讓學(xué)生運(yùn)用逆向思維的方法，對一些成語進(jìn)行遷移訓(xùn)練。如有的學(xué)生對成語“異想天開”詞義的翻新是：異想天開，形容想法離奇，不切合實(shí)際。在當(dāng)今時代，這個成語應(yīng)該賦予新的內(nèi)涵。試想，在人類發(fā)展史上，有多少成就經(jīng)過一代一代人的異想天開，經(jīng)過努力、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新而獲得。古代伊朗人幻想有一種會飛的地毯，坐在上面，想飛到哪兒就飛到哪兒。而今這個幻想變成現(xiàn)實(shí)，飛機(jī)上天，衛(wèi)星凌空。異想天開，并不是件壞事。相反，如果因循守舊，人類將無所進(jìn)步，社會就停滯不前。在作文教學(xué)中，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的作文水平。朱自清背影表達(dá)了一種父愛之情。其實(shí)，在實(shí)際生活中，“背影”可以表現(xiàn)出不同的思想內(nèi)容?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生發(fā)散思維訓(xùn)練，寫出內(nèi)容不一、主題不同的“背影”來。有個學(xué)生背影習(xí)作是這樣寫的：“那是1994年美國足球世界杯決賽，意大利和巴西的點(diǎn)球大戰(zhàn)。點(diǎn)球線上，站著一名運(yùn)動員，他是誰？后腦勺扎著一根馬尾辮子，寬松的運(yùn)動服赫然印著號碼“10”字。他就是老將羅伯特巴喬。只見他移動腳步，一個小跑。背影晃動著，馬尾巴辮子在腦后隨著跑動不停地?cái)[動，像是撩撥觀眾焦灼的心。巴喬抬起腳，往前一個勁射，打了個高射炮。他低下了頭，雙手捂住臉，楞在那里。”因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，另辟蹊徑，發(fā)散思維，探尋到具有創(chuàng)新意識的妙法，達(dá)到培養(yǎng)發(fā)散思維能力之目的。三、在觀察中培養(yǎng)聯(lián)想能力語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由一個事物想到另一個有關(guān)事物的思維活動?？梢哉f合乎情理的聯(lián)想，本身就是創(chuàng)新。在語文教學(xué)中，要重視提高學(xué)生的聯(lián)想能力，讓學(xué)生插上思想的翅膀，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。怎樣提高學(xué)生的聯(lián)想能力呢？ 首先，要引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察，精于思考。要經(jīng)常注意觀察自己周圍的人和事，并認(rèn)真思考它們之間的聯(lián)系，找出其內(nèi)部規(guī)律，抓住其本質(zhì)特征。這是聯(lián)想的基礎(chǔ)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生善于把握事與理的聯(lián)系點(diǎn)。事與理的聯(lián)系點(diǎn)，是思維的憑借，聯(lián)想的橋梁。 以下是一篇材料作文題，請學(xué)生展開聯(lián)想： 茉莉、米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；君子蘭、牡丹，雍容華貴，卻少了些馨香；玫瑰雖是色香俱佳，可又渾身是刺人們對這種現(xiàn)象常有不同的聯(lián)想，有不同的認(rèn)識和感想。請你結(jié)合自己或周邊生活的實(shí)際，或述說由此而引發(fā)的聯(lián)想。有的學(xué)生通過觀察和分析，歸納出事物的特征是：美是存在的，而不完美也是客觀的，人們所謂美的事物，并不都是完美的。 接著，這個學(xué)生展開聯(lián)想：“讓我們翻開史冊，看看歷史是如何對待不完美的。張飛是一個主將，劉備不因他莽撞而舍其勇猛；李白是詩仙，世人不以其縱酒而惡其豪爽；羅斯福是美國一代偉人，美利堅(jiān)人不會由于他的殘疾而不投他的總統(tǒng)的票。任何事物沒有十全十美，美與不完美并存。關(guān)鍵是看其主流，看其本質(zhì)。分清主流和支流，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能正確地看待一個人。評價一個人， 合理任用一個人， 發(fā)揮他們的才能和智慧。 這就是人盡其材，物盡其用?！?這篇習(xí)作的作者，具有一定的觀察力，析得材料的本質(zhì)意義，進(jìn)而聯(lián)想到生活中的具體形象，使分析到的哲理和聯(lián)想到的形象統(tǒng)一起來，避免了不合事理的想入非非，使聯(lián)想成為析理的有力手段，迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。四、在鑒賞中培養(yǎng)創(chuàng)造能力 語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。鑒賞是讀者對文學(xué)作品中的形象的感受、體驗(yàn)和認(rèn)識。鑒賞是創(chuàng)作的繼續(xù)，是藝術(shù)的再創(chuàng)造。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的重要途徑。 要引導(dǎo)學(xué)生重視生活經(jīng)驗(yàn)和知識的積累。任何藝術(shù)都是以形象反映廣闊的社會生活。文學(xué)形象以語言文字作為雕塑材料。文學(xué)鑒賞，要利用積累的生活經(jīng)驗(yàn)和知識，對作品的形象加以聯(lián)想和想像，不斷地再現(xiàn)它，充實(shí)它，發(fā)展它。學(xué)習(xí)王之渙登顴鵲樓一詩，如拘泥于文字的意義，那只不過是白日下山，黃河入海而已。但如果運(yùn)用自己登高遠(yuǎn)望、觀看落日的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行再創(chuàng)造，就能構(gòu)成一幅曠達(dá)雄渾的畫面。沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，就很難準(zhǔn)確地把握作品的形象，得到真正的審美感受。 要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀。正確的審美觀是我們在良莠不齊的文學(xué)世界中閱讀時的航標(biāo)燈。如果閱讀文學(xué)作品沒有正確的目的，往往忽略其思想性和藝術(shù)特色，而去追求離奇的情節(jié)，尋找感官的“刺激”，這種閱讀不但沒有任何價值，還會損壞學(xué)生的心理健康。優(yōu)秀的文學(xué)作品塑造典型的形象，通過個別概括一般，蘊(yùn)含雋深的社會生活的哲理。況且，文學(xué)是語言藝術(shù)，作品通過種種描寫方法，去刻劃形象。魯迅藥里的花圈，不是孤立的、平平常常的花圈，作者賦予深刻的社會意義；莫泊桑項(xiàng)鏈中的項(xiàng)鏈，蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵，還是一條重要的線索。這些都要有一個正確的審美觀，才能認(rèn)真閱讀，仔細(xì)品味，獲得美感，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。而正確的審美觀又在品賞文學(xué)作品的過程中，逐步形成。有了正確的審美觀，學(xué)生才能準(zhǔn)確地評論形象，評判人生，才能執(zhí)著地?zé)釔凵?，勇敢地?chuàng)造生活。 培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，一要引導(dǎo)學(xué)生積累生活經(jīng)驗(yàn)和知識，在鑒賞中進(jìn)行形象的再創(chuàng)造；二要培養(yǎng)正確的審美觀，在鑒賞中獲取審