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站直了做人作文800字 站直了做人作文指導(dǎo) 一、審題 1、“站直了”應(yīng)如何理解： 正直，不屈服于強(qiáng)權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴(yán)，不趨炎附勢(shì)等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進(jìn)式、舉例論證、正反論證的方法 二、選材 1、材料要典型，能證明觀點(diǎn)（分論點(diǎn)） 2、不能用舉例子代替論證，要夾敘夾議或先敘后議，但舉例要簡(jiǎn)潔，不能占大篇幅 三、論證要有層次，立分論點(diǎn) 從不同的角度來(lái)證明中心論點(diǎn)，并列或?qū)舆M(jìn)關(guān)系非常明顯； 語(yǔ)言組織規(guī)整，有著明顯的層次標(biāo)志； 最好有詞語(yǔ)與中心論點(diǎn)或題目直接相聯(lián)系。 如： 四、語(yǔ)言要暢達(dá) 五、避免硬傷 空山新雨后 自掛東南枝 欲窮千里目 自掛東南枝 親朋無(wú)一字 自掛東南枝 站直了做人作文評(píng)講 一、審題 1、“站直了”應(yīng)如何理解： 直：正。正直、正派、正義、公正? 做人：為人處事 站直了做人：為人處事要正直，不屈服于強(qiáng)權(quán)邪惡，不屈服于金錢利益，有尊嚴(yán)，不趨炎附勢(shì)等 2、議論的角度可以是“什么是”、“為什么”或“怎么樣” 3、可采用常見的并列式、層進(jìn)式、舉例論證、正反論證的方法 二、存在問(wèn)題： 1拋開中心論點(diǎn)另起爐灶，談“正直、誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)、直面苦難挫折、自信”等等。 例：羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“人能在一生之中取得成績(jī)，亦必只有一個(gè)源頭，而這個(gè)源頭唯有自信”。無(wú)論是在學(xué)習(xí)生活中，還是在為人處事中都應(yīng)隨時(shí)充滿自信站直了做人。 一代文學(xué)宗師韓愈?我想這是他敢于挺直自己的腰 板，對(duì)自己的才華相當(dāng)自信的緣故。 成功與失敗都取決于自信。? 讓我們擁有自信去爭(zhēng)取成功吧！ 2分論點(diǎn)事例，缺少應(yīng)有的論述，沒(méi)有道理可講。 例：不僅是面對(duì)困難與挫折時(shí)，在面臨生死的抉擇時(shí)，我們更應(yīng)該站直了，有尊嚴(yán)，有骨氣的做人。 項(xiàng)羽和劉邦想必是眾所周知的人物。項(xiàng)羽中劉邦奸計(jì)，兵敗逃至烏江邊，只剩下幾個(gè)殘兵跟隨，已然沒(méi)有退路。這時(shí)，烏江邊來(lái)了一艘漁船。想要接項(xiàng)羽回到江東，準(zhǔn)備日后東山再起，項(xiàng)羽一口否決，將自己的寶馬交給了漁夫，便率領(lǐng)殘兵沖向敵軍，直至殘兵全部戰(zhàn)死，只剩下奄奄一息的自己。這時(shí)，項(xiàng)羽佇立在堆積如山的尸首之中，仰望青天，放聲大笑，遂拔劍自刎，死之時(shí)身軀依然佇立著。這是怎樣的豪邁而悲壯??！相反，劉邦則惜命如金，一路茍且地活著，向別人彎腰低頭，毫無(wú)骨氣?！坝械娜怂懒?，他還活著”，項(xiàng)羽的那種尊嚴(yán)，那種骨氣，那樣“站直了的精神”一直留在人們心中，而留給劉邦更多的則是人們的不滿與諷刺。 3論證缺少邏輯關(guān)系。 近代物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)，那是 因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏系木壒??！闭且驗(yàn)樗局绷俗鋈?，才有更深遠(yuǎn)、更前瞻性的眼光看待科學(xué)，才會(huì)超越前人的學(xué)術(shù)界限。 5事例不典型或不能自圓其說(shuō) 如一些同學(xué)從反面論證：經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙上看到這樣的新聞：某某人在古埃及金字塔刻上“某某到此一游?！敝袊?guó)大媽在外國(guó)跳廣場(chǎng)舞影響市民休息，中國(guó)街頭再次出現(xiàn)“碰瓷”。有些人，站起來(lái)，卻沒(méi)有站直了做人。 6東拉西扯，不知所云。 魯迅在記念劉和珍君中提到自己是個(gè)茍活者，雖然他并沒(méi)有以死明志，但他以自己的筆寫下了他站直了做人的精神。他站直了做人，用文章對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判，他“橫眉冷對(duì)千夫指”，正因?yàn)樗局绷俗鋈耍虼怂麩o(wú)所畏懼。他不愿在腐朽的社會(huì)下低頭，這是他的精神。倘使他屈服于黑暗 勢(shì)力，用自己的文章對(duì)黑暗勢(shì)力獻(xiàn)媚，那么他只會(huì)在人們的唾棄中淹沒(méi)，然而他站直了做人，這是一種精神，是一種信仰。 7、舉例論證不充分。 子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！痹囅耄粋€(gè)道德敗壞，心術(shù)不正的人，怎么可能使人信服，更別提受人尊重了。海瑞一生清廉，死時(shí)家中只余斗米寸衣，因而得到無(wú)數(shù)人尊重，成為清廉官員的榜樣。大貪官和紳，縱然家財(cái)萬(wàn)貫，最終也只落得個(gè)抄家滅族，留下一世罵名。因此，只有當(dāng)我們站直了做人，才能受人尊重，以致流芳百世。 二、比較好的分論點(diǎn) 就是要做正直的人； 站直了做人，就是要做有尊嚴(yán)的人； 站直了做人，就是要做無(wú)畏的人。 站直了做人，以勇敢者的氣概傲視強(qiáng)權(quán)； 站直了做人，以剛毅者的精神直面磨難； 站直了做人 人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地。總之，按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。 屈原，站直了做人，為了堅(jiān)守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！钡莱鍪赖阑璋?，孤人無(wú)奈。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹?，?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一直以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現(xiàn)在的中國(guó)人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年?？上搿爸袊?guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國(guó)將消亡于這幫沒(méi)站直的中國(guó)人手中。可以得知，站直了做人對(duì)于一個(gè)民族的復(fù)興，甚至是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛有多么的重要。在下有問(wèn)言：“你已經(jīng)站直了嗎？” 站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。 人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要考慮關(guān)系?？偠灾?，現(xiàn)在社會(huì)都需要Happy。 魏征的耿直在現(xiàn)在社會(huì)中多少顯得有些無(wú)力，也再?zèng)]有像李世民那樣開明的領(lǐng)導(dǎo)者?，F(xiàn)在社會(huì)的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無(wú)縫。還有幾人不能容忍現(xiàn)在官場(chǎng)的腐敗，還有幾人由于時(shí)事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個(gè)Happy的時(shí)代，而屈原只會(huì)是整日惆悵，悶悶不樂(lè)，最終也將含恨無(wú)淚。今非昔比，一個(gè)令站直了的人滿腔憂傷的今天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說(shuō)不清現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古都市哪個(gè)更完美，現(xiàn)在的個(gè)個(gè)都是那么地虛偽圓滑，而古人們?cè)谖业挠∠笾锌偸悄菢拥貥銓?shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至現(xiàn)在的一個(gè)中型企業(yè)的年收入都超過(guò)了一個(gè)王朝的國(guó)民生產(chǎn)總值。從這一角度來(lái)說(shuō)，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會(huì)的人，智慧.才能。恕在下又問(wèn)言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？” 我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋€(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。 繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎么個(gè)做人，只要你覺(jué)得不違心，只要你覺(jué)得你的這個(gè)“人”字可以堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒(méi)白活這一場(chǎng)。 站直了做人 人生就像是一片大海，有平靜溫柔的漣漪，有雪似的醉人的浪花，但更多的卻是風(fēng)的暴怒，是波濤豎起的屏障。面對(duì)人生的大海，是站在海邊贊嘆海的力量，或是為浪濤嚇傻，而畏縮不前呢，還是挺直腰板，迎面海浪，用意志與勇敢撞響生活呢？ 一個(gè)時(shí)刻挺直腰板的人，就能正視人生，有了榮譽(yù)時(shí)不忘乎所以，繼續(xù)以冷靜的頭腦與辛勤的努力去爭(zhēng)取更大的成就；遇到困難挫折時(shí)不灰心喪氣。堅(jiān)持必勝的信心與頑強(qiáng)的拼搏去發(fā)起新的沖擊。 “有志之人立長(zhǎng)志”。眾所周知的史記作者司馬遷，在史記即將完成之時(shí)遭遇宮刑，一生飽受嘲諷，嘗盡艱辛。但他沒(méi)有選擇死來(lái)逃避苦難，而是始終如一地對(duì)自己向往的事業(yè)鍥而不舍，堅(jiān)守清高的氣節(jié)，終于寫出了被魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的光輝巨著-史記。身處逆境的人，如果彎腰屈服于命運(yùn)，也只能碌碌無(wú)為虛度一生；只有堅(jiān)定了自己的信念，做了不懈的努力，才能獲得成功。并能在內(nèi)心體會(huì)到人生的價(jià)值。無(wú)數(shù)革命先烈面對(duì)敵人的槍口、屠刀，或高歌赴死，或放聲大笑，堅(jiān)信“魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖?！?一個(gè)人，只要站直了做人，即使貧困卑微，也會(huì)生出為了信念而奮斗的自豪感與幸福感。列寧沒(méi)有巨額家產(chǎn)，他的一生有一段時(shí)間幾乎是在十分貧困的狀況中度過(guò)的，即使這樣，他還在為工人、農(nóng)民與一切貧苦大眾謀取幸福；居里夫婦、舒伯特、巴爾扎克、陳景潤(rùn)有多少著名人物都貧困過(guò)，但他們心中有著偉大的信念，毫無(wú)疑問(wèn)，他們都成了成功者，他們都體會(huì)到了奮斗與成功的快樂(lè)。 在人生的海洋中，深藏了無(wú)數(shù)珍貴的東西。要獲得那些瑰寶、珍藏，又要經(jīng)歷多少風(fēng)險(xiǎn)啊。隨浪放逐，消極悲觀，只能是拿青春作賭注，拿生命做兒戲。驚呆于浪頭，眼巴巴的看著別人揚(yáng)起的帆，幻想將成功捧到腳下，只能是把希望變作五彩的肥皂泡，無(wú)異于畫餅充饑。 在生活中，最重要的就是挺起胸膛，站直了做人，那種不計(jì)較個(gè)人得失，為堅(jiān)定理想而生活的人，肯定會(huì)生出勇氣與動(dòng)力，閃爍著洞察現(xiàn)實(shí)的睿智之光，也只有具有崇高氣節(jié)的人，才是人生的勝利者。 站直了做人 陶淵明不愿意為五斗米折腰，吟著“采菊東籬下，悠然見南山”，決然躬耕于南畝；李白不愿意為權(quán)貴折腰，吟著“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”， 毅然游劍于四方；文天祥不愿意為名利折腰，吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” ，欣然奔赴死地。他們都是傲立于天地的典范，歷來(lái)為后人津津樂(lè)道。所以，站直了做人不是形式上的挺拔高大，而是精神上的超然獨(dú)立；也不是光耍一耍嘴皮子，而是面臨困難時(shí)能迎難而上；更不是只動(dòng)一動(dòng)眼珠子，而是大義需要你時(shí)能挺身而出。 其實(shí)，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”早就向我們?cè)忈屃苏局绷俗鋈说暮x。窮人不吃嗟來(lái)之食，就是能抵住生理上的誘惑，寧愿餓死也不投向別人帶著歧視意味的施舍；譚嗣同不愿意卑躬屈膝，才有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪氣。是什么讓他們面對(duì)死亡卻能從容淡定？正是站直了做人的尊嚴(yán)。有很多人就是寧愿站著死，也不愿跪著生。 孫天帥，一個(gè)極普通的打工仔，也是如此。事情是這樣的：1995年3月，珠海瑞進(jìn)電子有限公司，一位中國(guó)女員工因過(guò)度疲勞在工作臺(tái)上打盹，為懲罰這名女工的“違規(guī)”行為，外商女老板金珍仙突然讓正在生產(chǎn)線上拼命干活的全體中國(guó)員工站隊(duì)集合，大發(fā)雷霆地要求每個(gè)中國(guó)勞工雙手舉起做投降狀，然后就地跪下，并聲稱若有一人不從就罰其余人“永遠(yuǎn)跪著上班”。 許多工人迫于無(wú)奈，猶豫中淌著淚水跪下了但河南南陽(yáng)的孫天帥就在工友們一個(gè)接一個(gè)跪下時(shí)，卻像青松般一動(dòng)不動(dòng)地挺立在原地。“跪下！”女老板向他兇狠地咆哮。“請(qǐng)問(wèn)，我為什么要跪下？”孫天帥強(qiáng)壓住心頭的憤怒?！安还蚰憔蜐L蛋！”“我是中國(guó)人，死也不在洋老板面前跪下！”孫天帥昂首挺胸，甩下每月1300元的飯碗，大步從韓國(guó)女老板身邊走過(guò)，并且永遠(yuǎn)離開了那塊恥辱的地方。孫天帥，能夠在淫威面前不屈服，堅(jiān)守道德原則，這位“不跪的中國(guó)人”，是一根站直了做人的標(biāo)桿，從此成了千千萬(wàn)萬(wàn)打工族傳頌的英雄，被億萬(wàn)同胞所稱道。 可是歷史上委曲求全、茍且偷生的還大有人在，那么他們的下場(chǎng)是怎樣的呢？看看杭州岳飛廟就知道了。 在岳飛廟西有座岳飛墓，墓道兩旁有三對(duì)石翁仲和石馬、石羊、石虎。墓道石階下，跪著四個(gè)反剪雙手的鐵像，分別是秦檜、王氏、張俊和萬(wàn)俟卨。這些人不僅活著時(shí)受萬(wàn)人唾棄，死了還要跪在大義凜然的岳飛面前，萬(wàn)世懺悔。 所以，精神上的超然獨(dú)立是站直了做人；大義前的凜然不屈是站直了做人；尊嚴(yán)前的堅(jiān)定不動(dòng)搖也是站直了做人。還是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)得好： 我思故我在 至高的形而上 在時(shí)間的拐彎處 你的影子 無(wú)處不在 在每一個(gè)交叉的路口 ，智者如此說(shuō),站直了做人。 站直了做人 一撇一捺，頂天立地，是為人。 題記 我們欣賞菊花，是因?yàn)樗了?，我們贊美臘梅，是因?yàn)樗阕钥嗪畞?lái)，我們敬重青松，是因?yàn)榇笱呵嗨?，青松挺且直?因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰；今有歌手叢飛，一生致力于希望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。 站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒(méi)因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史記。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”！ 而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也？因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛(ài)”之心。 因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份責(zé)任，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，面對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然面對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。 站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的地位， 也會(huì)被人恥笑，被稱之為小人。五人墓碑記中的毛一鷺，在眾人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛校惠呑狱c(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。 人，只有頂天立地，才能稱其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。 為讓活著更有意義，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人！ 站直了做人 人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國(guó)家旺！ 見證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國(guó)東面的日本國(guó)。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒(méi)有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜?。如此年?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國(guó)之