我心歸去學(xué)案.doc

專(zhuān)題四：慢慢走，欣賞啊荷塘月色預(yù)習(xí)導(dǎo)引1、韓少功簡(jiǎn)介韓少功，中國(guó)散文家，劇作家，1953年生，湖南省長(zhǎng)沙市人。有中篇小說(shuō)集飛過(guò)藍(lán)天、誘惑、空城、謀殺，長(zhǎng)篇小說(shuō)馬橋詞典、暗示，隨筆集面對(duì)神秘而空闊的世界，譯著生命中不能承受之輕、惶然錄。2000年，作品集山上的聲音，被法國(guó)讀者網(wǎng)上評(píng)為“2000年法國(guó)十大文學(xué)好書(shū)”，2002年4月，獲法國(guó)文化部頒發(fā)的法蘭西文藝騎士獎(jiǎng)?wù)隆?我心歸去是韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后的一組散文中的一篇，總題是“訪(fǎng)法散記”。2、給下列加點(diǎn)的字注音 鑰匙( ) 一幢( ) 逃遁( ) 模樣( ) 熠熠( ) 靜謐( ) 奇詭( ) 貧瘠( ) 悲愴( ) 眷顧( ) 矯飾( ) 烙印( )智慧課堂（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思。2、通過(guò)揣摩作者飽含感情的語(yǔ)言，體會(huì)作者把說(shuō)理蘊(yùn)藏于形象中的寫(xiě)法。3、理解作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考（二）文本探究1、作者的故鄉(xiāng)和在圣納賽爾市的“家”是怎樣的？這樣的描寫(xiě)有何用意？2、如何理解文章最后一段中“故鄉(xiāng)意味著我們的付出它與出生地不不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”？3、本文作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考有哪些？課后練習(xí)反思一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音都相同的一項(xiàng)是( )A、一幢 經(jīng)幢 奔赴 投奔B、哪里 哪吒 囚禁 禁受C、模樣 模具 切除 切磋 D、臟亂 內(nèi)臟 潦倒 倒塌2、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A、分析表明，本次棉價(jià)上漲的主要原因是今年棉花產(chǎn)量減少造成的。B、我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣感到親切和激動(dòng)。C、由于部分地區(qū)秋收冬種已完成大半，十月中旬江蘇和山東部分地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)用柴油供應(yīng)緊張的情況，目前已經(jīng)得到明顯緩解。D、2010中國(guó)鎮(zhèn)江金山湖愛(ài)情文化彩燈節(jié)正如火如荼地進(jìn)行著，白娘子愛(ài)情文化園是這次活動(dòng)的舉辦地。二、文學(xué)常識(shí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)是所謂細(xì)節(jié)，就是構(gòu)成人物形象、故事情節(jié)或環(huán)境特征的最小的組成單位 。也就是表現(xiàn)事物各種感性特征的具體而細(xì)小的材料。包括（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、神態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。寫(xiě)好細(xì)節(jié)描寫(xiě)要注意的問(wèn)題： 、 、 、 。三、課內(nèi)閱讀1、作者在寫(xiě)在法國(guó)心情的時(shí)候用了很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，請(qǐng)你挑一處對(duì)作者的心情作一下分析。2、作者在第八段中表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的諸多失望之情。該如何理解這種情感？ 3、作者筆下的人與故鄉(xiāng)是怎樣一種關(guān)系？四、課外閱讀鄉(xiāng)愁人們總是把鄉(xiāng)愁簡(jiǎn)單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太褊狹具體了，我此刻體會(huì)出了那種滋味，并非是那么簡(jiǎn)單。鄉(xiāng)愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過(guò)去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來(lái)的那么多思鄉(xiāng)的詩(shī)篇，細(xì)細(xì)想來(lái)，原都是對(duì)自我的悲憐：昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。歌者哀嘆的是歲月的逝水對(duì)自己無(wú)情的拋擲。海德格爾說(shuō)，“故鄉(xiāng)處于大地的中央”，看起來(lái)這是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過(guò)是指人“長(zhǎng)大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他的生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開(kāi)了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途！這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來(lái)追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的傷心之地。所以，鄉(xiāng)愁是一種真正意義上的絕望，一種與生命俱在的愁思。我便想象那位初唐的詩(shī)人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，原曾覺(jué)得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想來(lái)，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過(guò)就是這樣設(shè)定，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。任憑你把酒問(wèn)青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國(guó)的詩(shī)人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是哲人，我想中國(guó)的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無(wú)關(guān)系。他們像戴望舒筆下的那只樂(lè)園鳥(niǎo)，帶著對(duì)往事和故園的永恒的相思，顧念前行，劃成一道血痕斑斑的生命的彩虹。一個(gè)人在冷雨中獨(dú)立前行。便是把你想象成那行列中的來(lái)者，你終究也是你自己。來(lái)者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是釋然。感傷主義并不見(jiàn)得就是只懂得頹傷，如果是導(dǎo)向?qū)ι纳钤诤投聪さ恼J(rèn)識(shí)的話(huà)，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，生生不息，代代相接，因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ髂遣粩嗟倪h(yuǎn)游。因?yàn)檎嬲募亦l(xiāng)是沒(méi)有人能夠返回去的，你看見(jiàn)了蒼茫的來(lái)路，但循著那布滿(mǎn)荊棘的路途回去時(shí)，看到的無(wú)非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說(shuō)里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你，月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)，這就是故鄉(xiāng)魯迅小說(shuō)中的詩(shī)。沒(méi)有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨(dú)。更不要說(shuō)在那脈脈溫情之外，還布滿(mǎn)著溫柔的陷阱，在那繾綣的話(huà)語(yǔ)中間，也還響著令人心寒的弦外之音。然而這也終究改不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂(yōu)憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個(gè)徹頭徹尾的無(wú)可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。永世的來(lái)路，無(wú)悔的方向。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來(lái)越遠(yuǎn)，也離你越來(lái)越近。1、 請(qǐng)指出第一段中劃線(xiàn)句中“戀物”和“自戀”在文中的具體含義。2、 第2段中引用程子昂登幽州臺(tái)歌一詩(shī)有什么作用？3、 第3段中作者說(shuō)“真正的家鄉(xiāng)