大家風(fēng)范赤子情懷.doc

大家風(fēng)范赤子情懷無欲齋詩奴向喜英先生詩歌讀后感言 我曾經(jīng)和友人論詩。友人說：“現(xiàn)在的詩人，除了歌功頌德就寫不出詩?！贝嗽挻_實(shí)不無道理。在諛辭聒耳、謊言盛行的時(shí)代，肉麻的吹捧和粗鄙的口號早已成了騷壇的主流。我的書柜中，有不下百余本當(dāng)代“詩人”的詩歌專集，其中歌功頌德者竟達(dá)十之八、九！不過，友人的話還是過于絕對。其實(shí)，能夠“抒心靈之情，動(dòng)世人之衷”者亦不乏其人，只是她們“恥與群芳斗艷裝”罷了。無欲齋詩奴向喜英先生就是其中的佼佼者。 向先生的詩歌，是生命意識的最高點(diǎn)，是混和著血淚、來自靈魂深處的吶喊。先生用熾熱的思想感情，以犀利的心靈筆觸、沉郁的藝術(shù)風(fēng)格，去捕捉普通人群感官之外的聲音或影像，使之成為最凝煉的文學(xué)語言，以激發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴，讓你隨著詩人的思想，或慷慨悲歌，或熱血沸騰，或掩卷沉思，不能自已。 詩歌是一種高度精神化了的文學(xué)表現(xiàn)方式。詩歌的感染力在于思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合與高度統(tǒng)一。詩人應(yīng)該是深刻的思想家。詩人的思想火花，通過一首首精煉的詩歌發(fā)出耀眼的光芒。沒有內(nèi)容，沒有思想性，藝術(shù)性再高，詩歌也只能是華麗辭藻的堆砌。文心雕龍說詩有三訓(xùn)：承，志，持。承是呈現(xiàn)政治之好惡，志是表達(dá)自我的思想感情，持就是自己的內(nèi)心修養(yǎng)。而此三者都可以反映在詩歌的風(fēng)骨上。“是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沈吟鋪辭，莫先乎骨?！保铣簞③奈男牡颀堬L(fēng)骨）。向先生的詩歌，總是飽含著對黎民百姓的關(guān)愛和對政治理想的執(zhí)著追求。就思想性而言，完全可與屈原、杜甫、陸游、辛棄疾等愛國主義詩人媲美。如“烹鮮”嘆： 古訓(xùn)“烹鮮”總惑予，憤然恥謁廟堂居。賺人空許扶貧策，固壘頻刊頌圣書。長羨翩躚天上鳥，忍觀喁噞釜中魚。誰將故國描新頁？ 爭說劉郎愧弗如！ 此律是以“烹鮮”為題，對哪些無道的牧民者不懂“烹鮮”之法，無法無天，將黔黎陷入水深火熱之境的可恥行為所發(fā)的感嘆。首聯(lián)點(diǎn)出主題，一個(gè)“惑”字，表達(dá)了詩人對朝堂不懂（或不愿懂）烹鮮之法（即治國之道）所產(chǎn)生的困惑。由于對其失道行徑不齒，對其談?wù)撝螄?，無異于對牛彈琴，因而在行動(dòng)上“憤然恥謁”就更顯出詩人的風(fēng)骨了。頷聯(lián)以“空許扶貧策”、“頻刊頌圣書”為例，揭露了這些愚民者棄實(shí)務(wù)虛、自吹自擂的意淫現(xiàn)象。頸聯(lián)通過對“翩躚天上鳥”的羨慕，對“喁噞釜中魚”的無奈，抒發(fā)了作者向往自由、同情弱者的可貴精神。如果全詩以怨恨、揭露、失望為中心，無異于一紙空文。向先生的詩詞都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在絕望中看到希望。“誰將故國描新頁？”此前的所有鋪敍，皆為了對國家的熱愛，眞可謂“位卑未敢忘憂國”（宋陸游病起書懷）。至此，詩人憂國憂民的赤子情懷已躍然紙上矣！最后，用劉郎藐視權(quán)貴、堅(jiān)持革新的精神作結(jié)，含而不露，眞可謂余音裊裊，發(fā)人深省。全詩情景交融，感情熾熱，哀而不傷，句式交錯(cuò)，節(jié)奏鏗鏘，感慨深沈，對仗工穩(wěn)，用典貼切，即使在單句的尾字上，都注意了平、上、去、入聲調(diào)的變化，讀起來更增抑揚(yáng)頓挫之感，將格律詩的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。非功力深厚者，實(shí)難吟出如此精美的作品也！ 又如擬行路難三章： 丈夫奮氣勢拏云，匕箸擊案環(huán)目瞋，左舉清樽之白酒，右捉修毫之翠筠，呼天搶地難成韻，長歌震宇飛梁塵，不釣嚴(yán)子瀨，獨(dú)愛鮑參軍。 前不見古人，后不見來者，恨汨羅之洶濤，哭秦灰之殘瓦，卜夢中之廣居，哀心頭之朔馬，裁剡楮而飛朵云，隕涕洟乎曠野。 吹簫期引鳳，拔劍欲屠龍，嘆昆岡之峣峣，恨鯨海之洶洶，恥逐華堂之袞袞，誰念虛室之忡忡！ 此三章立意高古，出神入化，已臻“寄意高遠(yuǎn)，興會淋漓，悲憤酣歌”的思想境界。 向先生善于根情、苗言、華聲和實(shí)義。她的詩歌充滿著熱情、欣喜、絕望和呼號。如霾天恨（讀仁德兄憶昔同慨）： 恨墮霾天霧，霾籠恨海潮。凄風(fēng)長襲牖，猛雨復(fù)掀寮。貧戶人號餒，豪門主放刁。鷦枝棲惡隼，蒿野泣群鷯。 如啼鵑泣血，催人淚下。其“貧戶人號餒，豪門主放刁”句，更甚于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（唐杜甫自奉先縣赴京詠懷五百字）！ 詩歌是人類對生活、生命的沉思與感悟。因此，見微知著的觀察力是詩人必須具備的條件。當(dāng)某政客為了獲取政治資本而唱紅掃黑”以欺世，不明真相的人們大肆叫好的時(shí)候，向先生早已憑著詩人的特殊敏感洞悉了這位政客的丑惡用心，并予以無情的揭露和鞭撻。如時(shí)事漫話之訟客篇： 奇案紛紜說李莊，京渝訟客舌如簧。迷離撲朔三巢兔，跳跶騰挪四患狼?！皣ā彼瓶鸾钥扇?，民膏下肚總能裝。何當(dāng)靈藥真療世，透骨神針直入肓。 眞是慧眼如炬，椽筆如刀，讀之振聾發(fā)聵！ 從表面上看，皇帝和封建王朝早已滅亡。但是，變相的的皇帝和王朝卻依然存在，其獨(dú)裁專制更甚于歷代。如新世說八： 兵強(qiáng)馬壯好宣威，霸主從來尚鐵衣。賽虎秦嬴吞列國，揮麾漢武拓邦畿。兒皇裂土求殘喘，諸將份疆守落暉。叵奈與時(shí)俱不進(jìn)，巧言禍?zhǔn)雷约曳省?將眷戀帝位、倒行逆施卻又巧言禍?zhǔn)赖陌灾餍袕娇坍嫷萌肽救荩?詩歌的藝術(shù)性主要是通過賦、比、興，即熔鑄了作者主觀感情的客觀物象意象來實(shí)現(xiàn)的。意象的最高境界即情景交融。向先生涉足吟壇四十余載，博覽群書，不逐時(shí)潮，醉心于吟詠之中，以“詩奴”為榮。此非“語不驚人死不休”（唐杜甫江上值水如海勢聊短述）之謂歟？“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”（南朝梁劉勰文心雕龍 知音）。數(shù)十年苦心孤詣的求索，超人的天賦，終于成就了先生真摯濃郁、深婉含蓄、意脈靈通的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。如紅羊劫： 劫逢丙、未恨鴟張，風(fēng)雨長安憶漢唐，君王勃發(fā)刀兵興，龍袍卸卻襲戎裝。紫禁威神厲肅殺，螭吻森森旆如血，天街十里攢人頭，振臂呼號刺耳聒。朱雀門高神龍騰，旨揮喧赫崩雷鳴，紺封經(jīng)咒齊唪唄，山搖地撼鬼神驚。漢王炫武愛袍袴，喜煞五陵游俠族，老卒缊袍賽紫袍，天朝新興黃草綠。時(shí)君啟首拜祖龍，舉國燔書劫火熊，鴻儒胥里俱戮撻，怨魂濺恨怒濤紅。轟天雷響逼青瑣，元戎岌岌累僚佐，長樂宮中參讕言，孔壬巧佞搧邪火。圣皇一怒宣玉音，打入天牢褫爵尊，三字縶拘竟橫死，臺衡國士化輕塵。后宮彈冠狐鬼笑，娘娘嬖臣恃有靠，鵲噪“河山已遍紅”，豈顧臺澎與港澳！圣容躊躇何欣欣，群兒叫嘯奉如神，歸山卻恨驪山遠(yuǎn)，陵宮律律比端門。一自先王開殺伐，槐省踵兵馳鐵甲，兆庶吁天盼多時(shí)，沈冤誰遣契刀札？俱道漢唐圣祚昌，豈知上國亦荒唐，秦遺鹿馬淆難辨，民罹惡煞痛“紅羊”，新鬼煩冤舊鬼哭，忍聽洶洶百囀舌如簧！ 此詩深得古風(fēng)雄奇壯偉、古樸蒼勁的眞諦。如此閎肆縱橫、超遠(yuǎn)豪健的藝術(shù)特色，非旺盛充沛的氣勢、超邁豪橫的力度、超逸的才氣和深刻的文化底蘊(yùn)所不能為也！ 詩歌創(chuàng)作是人類觀照世界的一種方式，是人類靈魂逃逸現(xiàn)實(shí)后的棲息方式。意象是詩歌藝術(shù)的精靈：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！保铣虹妿V詩品序）?！蔼?dú)標(biāo)興體，豈不以風(fēng)通而賦同，比顯而興隱哉？故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷?！保铣簞③奈男牡颀埍扰d）。向先生可謂精于此道。如李儒門紉蘭歌： 戀云林之幽客兮獨(dú)卜筑于縉云，紉芝蘭以為裳兮迭清嘯乎荒榛，朝啜煙花之零露兮夕沐辛夷之流芬，夜焚膏于虛牖兮搦象喙而龍呻，慕蘅只之高潔兮企椒桂之馨熏，掬茝蕙之芳苾兮棄蕭艾之穢辛，假玉版之光致兮寫蘭苕之風(fēng)神，蜚希音于九有兮結(jié)孚契于桃津。噫嘻乎！非藝畹之大手兮孰奮袂而扶輪？予蠢然而放懷兮欲踵武于高昆也！ 全篇想像瑰麗，文彩絢爛，以強(qiáng)烈的愛憎和豐富的形象，表達(dá)了詩人追求美好事物、擯棄丑惡的高尚品德。 詩歌是美的精髓，美的華彩。一般說來詩歌有四個(gè)基本特征：即最集中的藝術(shù)概括，最飽和的思想情感，最豐富的藝術(shù)想像，最精美的語言藝術(shù)。這四點(diǎn)最終又歸結(jié)表現(xiàn)在詩歌的形象性之中。用別林斯基的話來說，叫做“用形象和圖畫說話”。如河傳江湄： 云迭，風(fēng)烈，驚波詭譎，笛聲時(shí)咽。邇來江路少行人，渡輪，夜寒誰問津？夢回雨霽清空邈，彩幡裊，岸吐些些草。早梅開，逗粉腮，掛懷，擷窺春鏡臺。此詞神形悉被，動(dòng)靜相兼，虛實(shí)有度，聲色俱全，好一幅五光十色的立體畫卷！又如復(fù)嘆（紅羊悲歌被禁） ： 又遇霾飛躍虎倀，公然令禁泣紅羊。儆猴手辣刀尤快，羅雀心殘網(wǎng)遍張。幕黑徒勞人有口，旌緋欲掩蟹無腸。飆輪似電嗟螳臂，枉立衙前“石敢當(dāng)”。 詩人用一連串形象化的詩句勾勒出一幅幅群丑圖，把強(qiáng)烈的感情和深刻的思想包孕在一系列意象之中。含蓄沈深，耐人尋味。 詩是情感的表現(xiàn)，“詩緣情而綺靡”（西晉陸機(jī)文賦）。 感情愈充沛飽滿，詩情愈盎然洋溢，詩篇愈能感人肺腑，動(dòng)人心魄。“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保铣簞③奈男牡颀埳袼迹?。如：八聲甘州戊寅秋三上峨山遇雨： 一九六七年旦日予嘗偕友初上峨山，迄今三十一年矣，同游者黃邦君、帥?？《严群笪鳉w。故地重游，物是人非，感愴何似！ 又瀟瀟冷雨哭峨眉，颯颯厲風(fēng)吹?？磸浱祆F幛，層巒涕泗，黃葉橫飛。梵宇聲聲鐘磬，裊裊和猿啼。云樹重重邈，客袖淋漓。 三十一年過去，問路邊衰草，可識征衣？獨(dú)重尋故地，誰共賦新詞！想當(dāng)年青春相伴，夢幾回折柳灞橋西！扁舟在，賞平羌月，何世何時(shí)？ 颯颯厲風(fēng)、瀟瀟冷雨、彌天霧幛、裊裊猿啼層層遞進(jìn)，更加上詩人悲天憫人的渲染，真情到處，無情之物也會生出激情。怎不讓人驚心撼魄，悲從中來？ 詩緣求索。唯求索，方可入詩境。唯求索，方能唱出時(shí)代強(qiáng)音。向先生的詩歌，相當(dāng)注意語言的精煉與創(chuàng)新。如本草獸部貓科怪獸（為朱承義先生驚夢詩添足）： 前世紅羊劫里魔，今生變臉混貓科。似獅似狗聲名臭，時(shí)鬼時(shí)神冤孽多。作惡嚙人牙咋咋，裝乖念佛笑呵呵。獸中特色嘆觀止，非馬非驢虎面騾。 將凝練的語言、鏗鏘的韻律、鮮明的節(jié)奏、活潑的句式用最簡潔的詞句來傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容, 形成詩歌語言凝煉、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。 詩貴含蓄?！袄碇谠?，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味?！保ㄥX鍾書談藝錄）。向先生關(guān)注社會、追求眞理、蔑視權(quán)貴、抨擊時(shí)弊的詩歌常借助于曲折回環(huán)的意象表現(xiàn)出來，給人以無窮的回味。如臺島漫像：警方偵腐網(wǎng)閎開，總統(tǒng)難藏份外財(cái)?；诓划?dāng)初投彼岸，再貪億萬怕誰來？人譏當(dāng)局假民主，已下臺官查甚腐？羨她彼岸和諧策，巨蠹無憂勢如虎。 無須贅言，聰明的讀者自會領(lǐng)悟其中富有深刻寓意的弦外之音！ 向先生的詩歌題才豐富，各體兼?zhèn)?，博大精深，嘆為觀止。本人學(xué)養(yǎng)不深，難以窺其堂奧，僅從思想性和藝術(shù)性兩方面談一點(diǎn)粗淺的體會。謬誤之處，懇請同仁批評指正。 擱筆之際，謹(jǐn)以拙詞