《雜寶藏經(jīng)》(七六)七種施因緣：一名眼施二和顏悅色施三名言辭施四名身施五名心施六名床座施七名房舍施.docx

佛說(shuō)有七種布施，不用一分錢(qián)，可得大福報(bào)。七種如下：一者，眼施：常以好眼視父母師長(zhǎng)及一切人，不以惡眼看人。是人往后，舍身受身，得清凈眼，未來(lái)成佛，得天眼佛眼，名第一大福報(bào)。二，和顏悅色施：于父母師長(zhǎng)及一切人，不以?xún)疵紣荷?。是人往后，舍身受身得妙色相，未?lái)成佛，得金色身，是名第二大福報(bào)。三，佳言施：于父母師長(zhǎng)及一切人，出柔輕語(yǔ)，無(wú)粗惡語(yǔ)。是人往后，舍身受身得妙辯才，所出之言，人皆歡喜，信受奉行。未來(lái)成佛，得四辯才，是名第三大副報(bào)。四，身施：于父母師長(zhǎng)及一切修道之人，起迎禮拜，于一切人處，常懷恭敬謙遜。是人往后，舍身受身，得端正身，長(zhǎng)大身，人見(jiàn)人敬身。未來(lái)成佛，如大榕樹(shù)，無(wú)有能見(jiàn)頂者，是名第四大福報(bào)。五，心施：雖以上述四種方法行供養(yǎng)，而心不和善，不名為施。善心和善，和善功深，是名心施。是人往后，舍身受身，得明凈心，不癡狂心。未來(lái)成佛，得一切種智心，是名心施第五大福報(bào)。六，床座施：若見(jiàn)父母師長(zhǎng)及一切人，為捕床座請(qǐng)其安坐，乃至以自己所用安樂(lè)坐位，請(qǐng)之安坐。是人往后，舍身受身，常得尊貴七寶床座，未來(lái)成佛，得師子法座。是名第六大福報(bào)。七，房舍施：于父母師長(zhǎng)及一切人，請(qǐng)于自己所有房舍之中，得行來(lái)坐臥，予以歡喜安樂(lè)。是人往后，舍身受身，得自然宮殿舍宅。未來(lái)成佛，于一切時(shí)得寶蓮花座，是名第七大福報(bào)。以上七施，全由心作，均不損財(cái)，皆得大福報(bào)。在釋迦牟尼佛軼事中有這樣一個(gè)“無(wú)財(cái)七施”的故事：一個(gè)人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴：“我無(wú)論做什么事情都不能成功，這是為什么？”“這是因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)給予別人.”“可我是一個(gè)一無(wú)所有的窮光蛋??！”“并不是這樣的，一個(gè)人即使沒(méi)有錢(qián)，也可以給予別人七樣?xùn)|西：第一、和顏施，就是用微笑與別人相處；第二、言施，就是要對(duì)別人多說(shuō)鼓勵(lì)的話、安慰的話、稱(chēng)贊的話、謙讓的話、溫柔的話；第三，心施，就是要敞開(kāi)心扉，對(duì)別人誠(chéng)懇；第四、眼施，就是以善意的眼光去看別人；第五、身施，就是用行動(dòng)去幫助別人；第六、座施，就是乘船坐車(chē)時(shí)，將自己的座位讓給老弱婦孺；第七、房施，就是將自己有空下來(lái)的房子提供出來(lái)，供別人來(lái)休息。如果你有了這七種習(xí)慣，好運(yùn)會(huì)隨之而來(lái)的！”重在心誠(chéng)的布施與無(wú)財(cái)七施 在原始佛教經(jīng)典之一的賢愚經(jīng)中，有一則如下的故事。王舍城旁，住有一位非常窮苦的老太婆，名叫南陀。在一個(gè)每百年才能見(jiàn)到一次佛祖的日子里，南陀雖很想供奉一盞燈火，但用她僅有的錢(qián)卻只能買(mǎi)到一點(diǎn)點(diǎn)燈油。南陀就帶著那盞小燈，跟著其他富有的信徒來(lái)到佛祖處，點(diǎn)燃燈火后誠(chéng)心參拜。說(shuō)也奇怪，那天晚上城中無(wú)故刮了一陣強(qiáng)風(fēng)，將所有供奉佛祖的燈火都熄滅，唯有南陀的那盞小燈火，依然在那里燃燒，大放光明。由此可見(jiàn)，供奉神佛，重要的并不在于供物的大小，而是在于是否虔誠(chéng)。一般而言，所謂布施是指散發(fā)自己的財(cái)物來(lái)救濟(jì)窮苦的人之意。但在雜寶藏經(jīng)中，所勸于世人的卻是“無(wú)財(cái)之七施”：那就是：第一的“眼施”，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；第二的“顏施”，以笑容待人之意；第三的“身施”，以清潔而端正的儀容待人之意；第四的“言施”，以溫和的語(yǔ)氣待人之意；第五的“心施”，以真心待人之意；第六的“床座施”，把座位、地位或名譽(yù)等讓給別