大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀觀察調(diào)查報(bào)告.doc

我國(guó)經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)快速過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立不可避免地會(huì)對(duì)社會(huì)觀念尤其是道德觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)物質(zhì)利益的過(guò)度追求，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則擴(kuò)大到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，對(duì)外開(kāi)放的環(huán)境使西方思想文化和生活方式得以廣泛傳入，思想政治教育的削弱又使人們放松了對(duì)錯(cuò)誤思想的警惕。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題是一個(gè)巨大的沖擊。因而，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，認(rèn)真把握大學(xué)生的道德行為，研究其道德觀的現(xiàn)狀、原因、評(píng)價(jià)和建議，對(duì)于開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作，對(duì)在校大學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀進(jìn)行基本的摸底調(diào)查是有必要的，培養(yǎng)高素質(zhì)人才有重要的意義。因而筆者選取了此主題開(kāi)展調(diào)查。一、調(diào)查目的為了深入了解鄭州大學(xué)在校大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)道德觀的理解和看法，筆者在鄭大校園內(nèi)開(kāi)展了本次調(diào)查活動(dòng)。二、調(diào)查對(duì)象及方法1、調(diào)查對(duì)象：調(diào)查活動(dòng)中隨機(jī)采取了50位鄭州大學(xué)在校生作為調(diào)查樣本，其中男生29人，比例占48%；女生31人，比例占52%。（由于調(diào)查的困難性，選取了本學(xué)院進(jìn)行調(diào)查）2、資料收集方法: 采用問(wèn)卷調(diào)查方法調(diào)查。向所取得的樣本中的個(gè)體發(fā)放大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀調(diào)查了解學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。3、調(diào)查方法：隨機(jī)抽樣法。三、調(diào)查的內(nèi)容 （調(diào)查問(wèn)卷附在報(bào)告后）四、調(diào)查結(jié)果分析1、關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的基本影響力，大學(xué)生普遍認(rèn)同傳統(tǒng)道德觀對(duì)人行為舉止有一定的約束力【第一題】（選擇認(rèn)同傳統(tǒng)道德觀有很大約束力的達(dá)40%，一般的達(dá)56%），承認(rèn)傳統(tǒng)道德在社會(huì)生活中的重要性【第二題】（選擇在社會(huì)有很大作用的達(dá)50%，一般的達(dá)44%），并表示自身在日常生活中遵照著傳統(tǒng)道德觀的要求【第八題】（選擇對(duì)自身很大影響力的達(dá)28%，一般的達(dá)66%）。 2、關(guān)于傳統(tǒng)道德觀的具體內(nèi)容，大學(xué)生認(rèn)可并呼吁傳統(tǒng)道德觀中“仁義禮智信”基本道德品質(zhì)的回歸【第三題】（選擇社會(huì)缺失“誠(chéng)信”占78%，“仁愛(ài)”64%，“禮貌”36%，“理智”38%，“守義”42%）,但關(guān)于傳統(tǒng)道德觀在儒家思想中的表現(xiàn)形式卻不甚了解，清楚孔子提出的“內(nèi)圣外王之道”【第九題】的大學(xué)生比例僅占18%，略懂的達(dá)52%，有30%的同學(xué)不了解其具體含義；此外，也僅有30%的同學(xué)支持傳統(tǒng)道德觀對(duì)于“中庸”的處世之道【第十三題】的推崇，70%的大學(xué)生并不完全認(rèn)可“中庸”的核心思想。 3、涉及到傳統(tǒng)道德觀缺失的現(xiàn)狀，大學(xué)生們普遍贊同絕對(duì)利益化觀念盛行（64%）、國(guó)民教育偏重知識(shí)（24%）和傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期缺失(20%)是制約我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提升的瓶頸【第四題】，并認(rèn)為各階層發(fā)展水平差異懸殊（58%）和國(guó)家管理人員、經(jīng)理等優(yōu)勢(shì)階層過(guò)于強(qiáng)勢(shì)（30%）是影響我國(guó)階層關(guān)系和諧的主要因素【第七題】，而82%的同學(xué)認(rèn)同當(dāng)下人群精神層面發(fā)生異化與傳統(tǒng)道德觀缺失有關(guān)【第十四題】。 4、對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)需要傳統(tǒng)道德理念的主要原因【第五題】，48%的同學(xué)認(rèn)為是挽救世風(fēng)的必然要求，34%同學(xué)認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，22%同學(xué)認(rèn)為是個(gè)人道德修養(yǎng)的需要；而恢復(fù)傳統(tǒng)道德觀理念影響力的有效途徑【第六題】，高達(dá)70%的大學(xué)生一致認(rèn)可應(yīng)該將傳統(tǒng)道德理念滲入各級(jí)教育中，26%和24%的同學(xué)贊成通過(guò)主流媒體宣傳引導(dǎo)和加強(qiáng)家庭影響來(lái)達(dá)到目的。 5、觸及傳統(tǒng)道德觀對(duì)大學(xué)生婚姻和兩性關(guān)系的內(nèi)容，對(duì)待“貞操論”的看法上【第十題】，有42%的同學(xué)贊同無(wú)論男女都應(yīng)該在婚前保持身體的純潔，24%的同學(xué)反對(duì)或不贊同“婚前守貞說(shuō)”，26%的同學(xué)表示不置可否，僅有8%的同學(xué)僅贊同女性守貞而認(rèn)為男性無(wú)需恪守童貞（值得注意到的是這8%的同學(xué)中清一色都是男生）；而面對(duì)傳統(tǒng)道德觀中“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式【第十二題】，60%持應(yīng)視具體情況考慮而定的意見(jiàn)，28%反對(duì)這一傳統(tǒng)家庭模式（其中以女生居多），10%贊同，僅有2%抱有其他意見(jiàn)。 6、在牽扯到?jīng)_擊傳統(tǒng)道德觀的問(wèn)題上，譬如提到對(duì)當(dāng)下同性戀群體的看法時(shí)【第十一題】，60%的同學(xué)表示不排斥但心底仍存少許抵觸情緒，僅有30%的大學(xué)生能完全容納同性戀群體，此外 6%完全不能接受的大學(xué)生。 7、最后在了解大學(xué)生看待傳統(tǒng)道德觀不斷受到時(shí)代沖擊的態(tài)度時(shí)，有高達(dá)72%的同學(xué)贊成傳統(tǒng)道德觀是國(guó)粹民根，應(yīng)該予以弘揚(yáng)和傳承，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)不予干涉，任由時(shí)代來(lái)自身決定傳統(tǒng)道德觀的存亡。五、調(diào)查結(jié)果總結(jié)。（一）傳統(tǒng)道德認(rèn)識(shí)和行為存在矛盾科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)方式發(fā)生了很大的變化。這種變化開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，對(duì)于傳統(tǒng)的道德觀念產(chǎn)生了很大的沖擊，受此影響，大學(xué)生的道德觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。但整體上大學(xué)生仍存在道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識(shí)存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。（二）道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們不再以一個(gè)尺度、一個(gè)模式來(lái)衡量一件事、一個(gè)人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對(duì)化、多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評(píng)價(jià)的尺度和方式，使大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。大學(xué)生們已經(jīng)不再拘泥與傳統(tǒng)道德觀的條條框框中，開(kāi)始形成自己新時(shí)代的道德觀，但不否認(rèn)出現(xiàn)了許多道德觀評(píng)價(jià)是非混亂的問(wèn)題。（三）傳統(tǒng)道德的呼吁與傳承大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)如今日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德觀在穩(wěn)定國(guó)家和諧和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中所起到的不可替代的作用，呼吁傳統(tǒng)道德觀的回歸；但與此同時(shí)，大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)道德觀的精華問(wèn)題上卻又不夠上心，這也成為傳統(tǒng)道德觀理念恢復(fù)影響力的阻礙。（四）潛伏著的傳統(tǒng)道德觀在接觸西方外來(lái)文化的同時(shí)，傳統(tǒng)道德觀并未完全在新一代大學(xué)生中消亡殆盡，它仍仍植根于大學(xué)生潛意識(shí)中，指導(dǎo)著大學(xué)生人生觀和世界觀的形成過(guò)程，但其表現(xiàn)卻不甚明顯，僅存留了其中的內(nèi)核，依舊等待國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)道德觀全民教育的重視。姓名_性別_專業(yè)_聯(lián)系方式(手機(jī)/QQ/郵箱)_1、在您眼中傳統(tǒng)道德對(duì)于人行為舉止的約束力作用大么?A.很大 B.一般 C.沒(méi)什么作用 D.說(shuō)不清楚2、您認(rèn)為傳統(tǒng)道德?tīng)顩r對(duì)社會(huì)安定影響如何? A.很大 B一般 C沒(méi)什么作用 D說(shuō)不清楚3、您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)最為缺失的傳統(tǒng)道德是哪些(多選)？ A、誠(chéng)信 B、仁愛(ài) C、禮貌 D、理智 E、守義 F、以上全是4、您認(rèn)為制約我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)提升的瓶頸是什么? A、傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期缺失 B、國(guó)民教育偏重知識(shí) C、絕對(duì)利益化觀念盛行 D、主流意識(shí)形態(tài)自身的問(wèn)題 E、 5、您認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)需要傳統(tǒng)道德理念的主要原因? A、國(guó)家政治的需要 B、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要 C、挽救世風(fēng)的必然要求 D、個(gè)人道德修養(yǎng)的需要 E、 6、您認(rèn)為當(dāng)前恢復(fù)傳統(tǒng)道德理念影響力的最有效途徑是什么? A、通過(guò)國(guó)家行政推行 B、通過(guò)主流媒體宣傳引導(dǎo) C、將傳統(tǒng)道德理念滲入各級(jí)教育中 D、家庭影響 E、法律規(guī)范 F、個(gè)人自律 G、 7、您認(rèn)為影響我國(guó)階層關(guān)系和諧的主要因素是什么？ A、各階層發(fā)展水平差異懸殊 B、國(guó)家管理人員、經(jīng)理等優(yōu)勢(shì)階層過(guò)于強(qiáng)勢(shì) C、工農(nóng)因地位處境下滑日益成為社會(huì)不穩(wěn)定因素 D、我國(guó)社會(huì)沒(méi)有形成穩(wěn)定的紡錘型結(jié)構(gòu) E、各階層普通道德水準(zhǔn)不高 F、 8、請(qǐng)自我評(píng)估傳統(tǒng)道德觀對(duì)你個(gè)人的影響力？A.很大，是日常行為準(zhǔn)則 B.一般，不敢隨意違背主流道德觀C.沒(méi)什么作用，過(guò)時(shí)的東西不需要遵守D.說(shuō)不清楚，仍不清楚具體概念9、你清楚孔子所說(shuō)的“內(nèi)圣外王之道”是什么含義么？ A、清楚，以其作為培養(yǎng)個(gè)人品質(zhì)的模板 B、略懂，覺(jué)得富含內(nèi)蘊(yùn)卻始終難窺門道C、模模糊糊，似是而非 D、不清楚，也不關(guān)心10、你是怎么看待傳統(tǒng)道德觀的“貞操論”的？ A、贊同，無(wú)論男女都應(yīng)該在婚前保留身體上的純潔 B、僅贊同女性守貞，男性無(wú)需恪守童貞 C、不贊同，“貞操論” 是男尊女卑社會(huì)的遺毒，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì) D、不置可否，或?qū)Υ瞬⒉幻魑鷳B(tài)度11、你是怎么看待當(dāng)今社會(huì)的同性戀群體的？ A、完全接受，覺(jué)得他/她們擁有被尊重的權(quán)利 B、不排斥，但心底仍持有隱約不能接受的情緒 C、完全不能接受，覺(jué)得很惡心 D、 12、你對(duì)于“男主外，女主內(nèi)”傳統(tǒng)家庭模式有什么意見(jiàn)么？ A、贊同，覺(jué)得很合理按性別進(jìn)行社會(huì)分工，有利于社會(huì)的進(jìn)步 B、一般，覺(jué)得現(xiàn)今社會(huì)應(yīng)該是具體情況而定 C、反對(duì)，女性擁有自主工作的權(quán)利，不應(yīng)該成為男性的附屬 D、 13、您怎么看待傳統(tǒng)道德觀對(duì)“中庸之道”的推崇的？ A、贊同，中國(guó)社會(huì)做人需要中庸，中庸之道符合主流價(jià)值觀 B、一般，偶爾覺(jué)得還是很有意義，偶爾覺(jué)得作用并不大 C、反對(duì)，當(dāng)今是張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，中庸只會(huì)使人一味錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì) D、 1