大學(xué)生財(cái)富觀念調(diào)查報(bào)告.docVIP

廣東海洋大學(xué)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告調(diào)研題目： 關(guān)于大學(xué)生財(cái)富觀念的調(diào)查 小組成員： 院系專業(yè)班級(jí)：信息學(xué)院 時(shí) 間： 2014/4/23 指導(dǎo)教師： 評(píng)閱成績(jī)： 編號(hào)： 關(guān)于大學(xué)生財(cái)富觀念的調(diào)查報(bào)告摘要中國(guó)改革開放之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平越來(lái)越高，“經(jīng)濟(jì)”“財(cái)富”很多時(shí)候都成為人們探討的話題和追求的目標(biāo)，財(cái)富觀念也逐漸引起社會(huì)的關(guān)注。人們渴望財(cái)富的觀念越來(lái)越強(qiáng)烈，在這種時(shí)代背景下，大學(xué)校園也逐漸被這種追求財(cái)富的氛圍所影響，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的影響。在校大學(xué)生成為新生的一只強(qiáng)大的消費(fèi)群體，大學(xué)生的財(cái)富觀念對(duì)社會(huì)影響無(wú)疑是巨大的，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者，因此，教育和引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地看待財(cái)富，理智地支配財(cái)富，培養(yǎng)良好的財(cái)富品質(zhì)，從而樹立健康的財(cái)富觀就顯得尤為重要了。財(cái)富觀念的培育方向影響著大學(xué)生的發(fā)展方向，為了培養(yǎng)大學(xué)生樹立符合時(shí)代精神的健康財(cái)富觀念，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀。人生觀，價(jià)值觀。本文通過(guò)對(duì)在校大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷和設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，分析了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)財(cái)富觀念認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀及趨勢(shì)，并且針對(duì)大學(xué)生對(duì)財(cái)富觀念認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題提出了解決的措施。關(guān)鍵字：大學(xué)生、財(cái)富觀念、財(cái)富觀念培育一、 當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀念的分析 財(cái)富是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心范疇,隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷,財(cái)富觀念的滄桑劇變引起了人們廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn),與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論,轉(zhuǎn)變思維方式,拓展財(cái)富生成的空間,成為時(shí)代的呼喚【1】。財(cái)富觀念是指人們對(duì)財(cái)富價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)，財(cái)富觀念也是價(jià)值觀的一種重要組成部分。一個(gè)時(shí)代的青年都有一個(gè)時(shí)代的烙印，不同時(shí)代的大學(xué)生，他們擁有不同的價(jià)值觀，財(cái)富觀。90后走進(jìn)大學(xué)并成為大學(xué)教育的主體，在財(cái)富取向，人生態(tài)度上所彰顯出新的變化，已經(jīng)不可避免地成為高校思想政治教育工作將面臨的新課題。大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的財(cái)富觀念，才是符合時(shí)代精神的財(cái)富觀念?怎樣看待財(cái)富？怎么獲取財(cái)富？怎樣支配財(cái)富？樹立怎么樣的財(cái)富品質(zhì)？90后大學(xué)生從小就經(jīng)歷著中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化給他們的家庭帶來(lái)的沖擊力，當(dāng)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展也給大學(xué)生帶來(lái)了很多便利；進(jìn)入大學(xué)后，在就業(yè)市場(chǎng)又會(huì)受到實(shí)際的影響，就業(yè)數(shù)量質(zhì)量降低，供需結(jié)構(gòu)供求矛盾，有效供給不足等，迫使當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀具有現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。二、 樣本調(diào)查和現(xiàn)狀分析現(xiàn)實(shí)狀況中，很多大學(xué)生的生活費(fèi)都是由家長(zhǎng)來(lái)提供，只有少部分是通過(guò)自己的勞動(dòng)支持自己完成學(xué)業(yè)的。很多大學(xué)生都沒(méi)有能力去自己賺錢來(lái)供自己讀書或者根本就沒(méi)有這種意識(shí)去做這種事情，因?yàn)樗麄冇X(jué)得可以依靠父母就無(wú)憂無(wú)慮，讀書就單純是讀書，根本就用不著為別的事情操勞。以下是大學(xué)生生活費(fèi)來(lái)源的調(diào)查數(shù)據(jù)而且，現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，家里人都把兒女當(dāng)做掌上明珠來(lái)伺候，因此，每當(dāng)給生活費(fèi)的時(shí)候就很“大方”了，尤其是經(jīng)濟(jì)條件比較好家庭對(duì)子女更是有求必應(yīng)。大學(xué)生的月生活費(fèi)也就比較多了，以下為調(diào)查結(jié)果：調(diào)查顯示，大學(xué)生月生活費(fèi)除了用在伙食方面，還主要用在日常生活用品、學(xué)習(xí)資料、電話/上網(wǎng)等通訊方面，相對(duì)于娛樂(lè)服飾方面還是較少的。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)還是比較重視的。另外，大學(xué)生對(duì)財(cái)富方面的認(rèn)識(shí)是日趨理性的，雖然有些是由于社會(huì)風(fēng)氣的影響之下，許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，使得他們對(duì)金錢過(guò)分看重。但是，大部分的大學(xué)生對(duì)財(cái)富還是能夠理性的去看待，不過(guò)分沉迷于金錢財(cái)富，更加注重修身養(yǎng)性，以讀書來(lái)提升自己的人格品質(zhì)，崇尚“君子愛(ài)財(cái)，取之以道”【2】。調(diào)查結(jié)果表明有58.72%的人認(rèn)為人生比財(cái)富更重要，94%的人認(rèn)為“金錢就是所有財(cái)富”這句話是錯(cuò)誤的。對(duì)人生價(jià)值的看法：財(cái)富觀是人生觀價(jià)值觀綜合的體現(xiàn)，個(gè)人奮斗的價(jià)值離不開財(cái)富，大學(xué)生價(jià)值觀直接影響他們對(duì)財(cái)富的看法和觀點(diǎn)。90后大學(xué)生財(cái)富觀念不是悄然變化的，歷經(jīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，金融危機(jī)，就業(yè)困難等等諸多方面的影響，對(duì)于“你認(rèn)為如今影響大學(xué)生財(cái)富觀念的因素有哪些？”這個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都認(rèn)為生活環(huán)境，文化背景還有教育方式與財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變有直接的影響。其中認(rèn)為是“生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)因素”的占87.27%，認(rèn)為“父母與學(xué)校教育方式不同”的占73.64%，認(rèn)為“文化背景方式不同”的占67.27%，更有其他人認(rèn)為還與其他方面的因素有關(guān)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可以概括地說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀念有些理性的因素，已經(jīng)突破傳統(tǒng)的金錢觀的看法。主要表現(xiàn)為1、 他們認(rèn)為真正的財(cái)富不僅僅是代表金錢上的富有，還有要做對(duì)社會(huì)有益的事，多做善事也成為他們對(duì)財(cái)富觀念的另一個(gè)層次的理解。從社會(huì)獲取財(cái)富，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)幕貓?bào)社會(huì)。2、 面對(duì)未來(lái)，大學(xué)生以努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)還有打造人脈關(guān)系為基本的目標(biāo)，為他們工作以后實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3、 對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生財(cái)富觀念總體上保持樂(lè)觀的態(tài)度。三、 當(dāng)今大學(xué)生財(cái)富觀念上存在的問(wèn)題(一)在財(cái)富獲取方面 一些大學(xué)生貪欲太強(qiáng)。面對(duì)琳瑯滿目的商品市場(chǎng)，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些大學(xué)生從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣，并且是無(wú)節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過(guò)向父母長(zhǎng)輩“要”來(lái)滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)大學(xué)生由于通過(guò)正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進(jìn)行偷盜甚至搶劫。 (二)在財(cái)富支配方面 一些大學(xué)生消費(fèi)無(wú)節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理，可以說(shuō)是“亂用”。時(shí)下，這種現(xiàn)象越來(lái)越突出。一些大學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費(fèi)方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費(fèi)水平?！疤珢?ài)亂花錢”成了一些大學(xué)生的“非典型性”特征。 (三)在財(cái)富意識(shí)方面 很多大學(xué)生，尤其是一些富裕家庭的孩子，缺乏必要的財(cái)富意識(shí)，更不用說(shuō)相應(yīng)的理財(cái)意識(shí)和能力。他們不知道“財(cái)富”“金錢”意味著什么，沒(méi)有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)的學(xué)生，中國(guó)學(xué)生對(duì)金錢的意識(shí)是最低的，不管是家長(zhǎng)還是學(xué)生，都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對(duì)金錢：中國(guó)孩子“最沒(méi)感覺(jué)”。 (四)在財(cái)富價(jià)值觀方面 部分大學(xué)生片面夸大財(cái)富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”，無(wú)錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個(gè)人擁有財(cái)富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo)，而未能認(rèn)識(shí)到財(cái)富的真正意義。拜金主義在大學(xué)生中大有蔓延滋長(zhǎng)之勢(shì)。 四、 大學(xué)生財(cái)富觀念存在問(wèn)題產(chǎn)生的原因。(一)社會(huì)現(xiàn)買的強(qiáng)烈沖擊 許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財(cái)富行為。一些不良的甚至是極壞的財(cái)富思想和言行給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)不可低估的負(fù)面影響。人們?cè)诿曰?、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價(jià)值觀發(fā)生動(dòng)搖或跨塌。學(xué)校處在社會(huì)環(huán)境中，社會(huì)各種不健康的財(cái)富行為，對(duì)大學(xué)生的財(cái)富觀形成強(qiáng)烈沖擊。 (二)家庭教育的偏差 家長(zhǎng)缺乏對(duì)孩子的財(cái)富觀教育。一些家長(zhǎng)不重視財(cái)富觀教育，不愿意讓孩子過(guò)早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長(zhǎng)溺愛(ài)孩子，毫無(wú)原則地滿足孩子過(guò)度的物質(zhì)要求；一些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到和進(jìn)行了財(cái)富觀教育，但教育方法不科學(xué)，往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎(jiǎng)勵(lì)的方式體現(xiàn)出來(lái)，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感，以為金錢可以交換一切；從而使得大學(xué)生財(cái)富意識(shí)淡薄，不按財(cái)富規(guī)律辦事。 (三)學(xué)校教育的缺失 學(xué)校未能很好地順應(yīng)時(shí)代的要求，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健康財(cái)富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識(shí)，教育沒(méi)有面對(duì)生動(dòng)的同時(shí)也是五花八門的財(cái)富思想和行為，沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來(lái)分析問(wèn)題、教育學(xué)生。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)財(cái)富觀教育。 新財(cái)富觀不僅應(yīng)該從本質(zhì)上提升人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)，更重要的是更新人們對(duì)追求財(cái)富方式的正確路徑的選擇，強(qiáng)化財(cái)富的發(fā)展與人的發(fā)展乃至全社會(huì)的發(fā)展相一致的理念。五、 培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的財(cái)富觀念（一） 樹立正確的財(cái)富觀念大學(xué)生健康的財(cái)富觀念應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)及精神財(cái)富，包括學(xué)生個(gè)人自由全面發(fā)發(fā)展，首先是對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)運(yùn)用金錢及規(guī)律的教育。其次是以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展財(cái)富觀念作為教育的理論核心，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生財(cái)富觀念健康發(fā)展，提高大學(xué)生的幸福感。對(duì)財(cái)富不鄙視，不貪取，要尊重財(cái)富。（二） 正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系每個(gè)人都對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，社會(huì)才能迅速發(fā)展，社會(huì)也才能有足夠的資本財(cái)富來(lái)滿足個(gè)人的需求。如果每個(gè)人都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或只求索取不思奉獻(xiàn)，那么社會(huì)財(cái)富就會(huì)枯竭。大學(xué)生應(yīng)明確和正確處理奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，走上工作崗位后要將自己的專業(yè)知識(shí)和聰明才智奉獻(xiàn)給社會(huì)國(guó)家集體。先奉獻(xiàn)后索取，也不能只圖索取而不講奉獻(xiàn)。（三） 教育大學(xué)生要樹立艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，科學(xué)消費(fèi)的意識(shí)引導(dǎo)他們?cè)诳紤]個(gè)人消費(fèi)時(shí)不忘光榮傳統(tǒng)，科學(xué)規(guī)劃安排，使個(gè)人消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)家情相適應(yīng)。如果不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況和支付能力而盲目地追風(fēng)跟隨大流，過(guò)度的奢侈消費(fèi)的模式是十分有害的，不僅加大了家庭的負(fù)擔(dān)，而且損害了自身的健康。 （四）樹立追逐財(cái)富的終極目的是與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的的觀念。財(cái)富不是獨(dú)立于人之外的存在，而是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人的價(jià)值的具體展現(xiàn)，因 而財(cái)富的發(fā)展與人的發(fā)展是一致的，人的發(fā)展程度從根本上決定著財(cái)富的發(fā)展程 度。這樣，財(cái)富具有了兩種存在方式，一是財(cái)富作為活動(dòng)產(chǎn)品形式存在，二是人 的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，表現(xiàn)為人的能力、智力、素質(zhì)等。 在以人