綜合復(fù)習(xí)題一.doc

濱州一中 高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：37 課題：期末綜合復(fù)習(xí)題（一） 編寫(xiě)人：耿巖強(qiáng) 審核人：馬新生 學(xué)生姓名：_（層次）_ 班級(jí)：_ 組別：_期末綜合復(fù)習(xí)題（一）一、選擇題1、當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿(mǎn)希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽?！罢芰俊敝傅氖且环N健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個(gè)主張有可能貼不上“正能量”的標(biāo)簽（ ）A、提倡“為政以德” B、仁者愛(ài)人 C、“克己復(fù)禮” D、有教無(wú)類(lèi)2、東方衛(wèi)視中國(guó)達(dá)人秀是迄今為止國(guó)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)海外模式制作的眾多電視節(jié)目中最成功的個(gè)案。而“達(dá)人”一詞的出現(xiàn)，有人考證該詞最早見(jiàn)于論語(yǔ)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，下列言論與論語(yǔ)中“達(dá)人”的意思有直接關(guān)聯(lián)的是（ ）A、“仁者愛(ài)人” B、“克己復(fù)禮” C、“制天命而用之” D、“有教無(wú)類(lèi)”3、董學(xué)特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性。”在這里，此書(shū)作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能想得出的結(jié)論是( )A、應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想 B、應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想C、漢武帝是一個(gè)很有作為的皇帝D、要辯證地分析漢武帝在歷史上的作用4、“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”在上述建議下，出現(xiàn)了（）A百家爭(zhēng)鳴 B程朱理學(xué)C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D儒釋道三教合一5、“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育（ ）A鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B突出地方教育特色 C提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D注重儒家倫理道德6、錢(qián)乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就那么中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見(jiàn)理學(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規(guī)律 D內(nèi)容豐富、探索世界本源7、馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，對(duì)程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。據(jù)此，下列說(shuō)法不正確的是（ ）A、宋明理學(xué)在明清時(shí)期始終占據(jù)官方統(tǒng)治地位 B、“反動(dòng)”是指對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C、“反動(dòng)”是指對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D、“反動(dòng)”的具體體現(xiàn)為批判君主專(zhuān)制和宋明理學(xué)8、下面是中國(guó)的世界紀(jì)錄中關(guān)于中國(guó)古代科技成果的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖，出現(xiàn)圖示情況的根本原因是（ ）A傳統(tǒng)手工業(yè)高度發(fā)達(dá) B統(tǒng)治者對(duì)科技的重視C自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 D重農(nóng)抑商政策的推行9、王國(guó)維在宋元戲劇史序中說(shuō)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”此話(huà)的主要含義是（ ）A贊美古代文學(xué)形式的多樣化 B強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時(shí)代性C指出各個(gè)朝代的文學(xué)成就 D哀嘆古代文學(xué)時(shí)間的短暫10、中國(guó)戲曲真神奇中這樣唱到：“行船只需槳在手，揚(yáng)鞭即可把馬騎,揮臂游出五湖水，抬腳便是上樓梯”。這反映了中國(guó)戲曲的什么特點(diǎn)（ ）A程序化 B生活化 C寫(xiě)實(shí)性 D虛擬化11、布貼畫(huà)，又叫“布堆畫(huà)”、“布貼花”、“布探花”，還叫“撥花”。它以粗布為原料，用染料直接染制成各種顏色，由巧手婦女剪貼而成。在布貼畫(huà)中以延川布貼畫(huà)最為著名。延川布貼畫(huà)作品應(yīng)屬于（ ） 延川布貼畫(huà)A、文人畫(huà) B、山水畫(huà) C、風(fēng)俗畫(huà) D、宮廷畫(huà)12. 馬克思稱(chēng)蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因?yàn)樗?） A.使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科 B.指出“人是萬(wàn)物的尺度”C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問(wèn) D.古希臘第一位自然哲學(xué)家13、民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近代史之曙光，發(fā)自?xún)纱蟪绷鳎浩湟唬ＥD思想復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（ ）A文藝復(fù)興宗教改革 B智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)14、歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位天主教徒曾問(wèn)馬丁路德“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德的回答應(yīng)是（ ） A因行稱(chēng)義 B不信教皇，也不信人有靈魂 C依靠信仰才能得救 D教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力15、“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國(guó)家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭边M(jìn)行了怎樣的活動(dòng)（ ）A文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B宗教改革運(yùn)動(dòng) C啟蒙運(yùn)動(dòng) D智者運(yùn)動(dòng)16、18世紀(jì)的法國(guó)，越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問(wèn)題。他們思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，最大的不同是（ ） A.反對(duì)教會(huì)權(quán)威 B. 鼓吹人性解放 C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張法治,構(gòu)建理性王國(guó)17、生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰?！备鶕?jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這段話(huà)反映了誰(shuí)的思想A.伽利略 B.牛頓 C.達(dá)爾文 D.法拉第18、恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)。”在這種“令人極度失望”的社會(huì)背景下興起的文學(xué)流派是A啟蒙文學(xué) B浪漫主義文學(xué) C現(xiàn)代主義文學(xué) D古典主義文學(xué)19、美術(shù)館陳列著三幅世界名畫(huà)，下列與名畫(huà)順序相對(duì)應(yīng)的信息,正確的一組是 達(dá)芬奇蒙娜麗莎 莫奈 干草堆 畢加索少女A.浪漫派、印象派、現(xiàn)代派 B. 寫(xiě)實(shí)派、印象派、現(xiàn)代派 C.寫(xiě)實(shí)派、抽象派、現(xiàn)代派 D. 古典派、浪漫派、現(xiàn)代派20、20世紀(jì)五六十年代，世界文壇出現(xiàn)了“垮掉的一代”“黑色幽默”“夸張怪誕”“心理變態(tài)”等詞語(yǔ)。這反映出當(dāng)時(shí)的文學(xué)流派屬于 A.古典主義 B.浪漫主義 .批判現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義21、某同學(xué)在欣賞一幅作品是看到了這樣一組詞“變形”“夸張”“抽象”，他看到的作品最有可能是（ ） A、日出印象 B、干草堆 C、十四朵向日葵 D格爾尼卡22、2012年10月11日，中國(guó)作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中央電視臺(tái)于當(dāng)晚“新聞聯(lián)播”，以即時(shí)插播報(bào)道此項(xiàng)消息，并形容其為首位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之“中國(guó)籍作家”。這主要體現(xiàn)了電視的哪項(xiàng)重要功能（ ）A. 娛樂(lè)大眾 B. 傳播資訊 C.開(kāi)展遠(yuǎn)程教育 D. 藝術(shù)鑒賞23.下表所列內(nèi)容為中國(guó)近代某派別的一些主張和基本活動(dòng)。據(jù)此推斷該派別是（ ）他們的思想明顯受到鄭觀應(yīng)等人的影響因甲午戰(zhàn)敗而紛紛上書(shū)要求改革借用儒家思想來(lái)宣傳自己的主張主張向日本學(xué)習(xí)，對(duì)本國(guó)進(jìn)行改革A洋務(wù)派 B早期維新派 C維新派 D地主階級(jí)抵抗派24、郭廷以在近代中國(guó)史綱這樣寫(xiě)到：“主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)。謂經(jīng)書(shū)系孔子假古人言論，按自己的想法寫(xiě)成，證明孔子亦是一位維新派?！?材料中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？A李鴻章 B.曾國(guó)藩 C康有為 D.孫中山25、學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“國(guó)力的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是 A.新文化運(yùn)動(dòng)傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的政治制度C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義26、右圖是2009國(guó)際天文年標(biāo)識(shí)。為了紀(jì)念某位科學(xué)家將望遠(yuǎn)鏡用于天文觀測(cè)四百周年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）決定將2009年定為以“探索我們的宇宙”為主題的國(guó)際天文年，這是一次天文學(xué)及其社會(huì)、文化貢獻(xiàn)的全球慶典。與之相關(guān)的這位科學(xué)家是（ ）A、牛頓 B、達(dá)爾文 C、哥白尼 D、伽利略27、1999年12月，在20世紀(jì)最后一期的時(shí)代周刊中，評(píng)選出一位“世紀(jì)人物”。時(shí)代周刊稱(chēng)他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙謎的開(kāi)啟者”、“以其最偉大的思想和無(wú)與倫比的形象獨(dú)占鰲頭”。據(jù)你推斷，這個(gè)“世紀(jì)人物”應(yīng)是（ ） A B C D28、“這是一個(gè)具有高度標(biāo)志性的事件，它表明中國(guó)的航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走在了歐洲和日本的前面?！边@里的“它”指的是成功發(fā)射了（ ）A、“長(zhǎng)征”1號(hào)航天運(yùn)載火箭 B、“神舟”5號(hào)飛船 C、“東方紅”1號(hào)人造地球衛(wèi)星 D、“神舟”6號(hào)飛船29、“2004年感動(dòng)中國(guó)十大人物”有這樣一段頒獎(jiǎng)詞：“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流”這是對(duì)誰(shuí)的最高褒獎(jiǎng)（ ）A、錢(qián)學(xué)森 B、鄧稼先 C、袁隆平 D、李四光30、說(shuō)文解字中提到“史，記事者也。從又持中，中，正也”。由此可見(jiàn)，撰史者應(yīng)該( )A客觀記載歷史事實(shí) B公正評(píng)價(jià)歷史事物C全面記載歷史發(fā)展 D辯證看待歷史現(xiàn)實(shí)二、材料題31、某中學(xué)高二歷史興趣小組以“西學(xué)東漸”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了許多圖片和資料。請(qǐng)你幫助他們完成下面探究題（15分）探究一 走進(jìn)歷史 完成表格中編號(hào)2、3所代表階級(jí)派別的核心思想主張。（2分）編號(hào)人物主要事跡核心思想主張1創(chuàng)辦江南制造總局中體西用2著有新學(xué)偽經(jīng)考3 創(chuàng)辦新青年探究二 反思?xì)v史 在“西學(xué)東漸”潮流中，他們所代表的階級(jí)派別分別進(jìn)行了什么社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？體現(xiàn)的共同主題是什么？這些實(shí)踐活動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展具有的共同意義是什么？（10分）探究三 學(xué)史明智 圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系同學(xué)們發(fā)表了多種觀點(diǎn)。同學(xué)甲認(rèn)為：只要引進(jìn)西方科技，制造利器，就能救中國(guó)。同學(xué)乙認(rèn)為：學(xué)習(xí)西方的政治制度，走資本主義道路，是中國(guó)的唯一出路。同學(xué)丙認(rèn)為：要救亡圖存就必須全面清算中國(guó)傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)是否正確？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）32、 在人類(lèi)歷史上，思想的光芒一直照耀著人類(lèi)前進(jìn)的方向。結(jié)合所學(xué)完成下表。（10分）人物思想精髓解決的社會(huì)問(wèn)題對(duì)中國(guó)歷史的主要影響孔子為社會(huì)和諧發(fā)展提供了理論依據(jù)?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時(shí)并未受到太多重視；后來(lái)經(jīng)過(guò)改造逐漸形成完整的儒家思想體系，發(fā)展成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化