莎士比亞十四行詩第十八首的詩作分析.doc

莎士比亞十四行詩第十八首的詩作分析十四行詩起源于意大利，起先是在民間流行的一種抒情詩體，文藝復(fù)興初期時(shí)盛行于整個(gè)歐洲。意大利偉大的詩人彼特拉克是最早的著名的十四行詩作者。十六世紀(jì)初葉，十四行詩傳入英國并迅速在英國詩壇盛行；到十六世紀(jì)末，此詩體在英國詩壇上風(fēng)行一時(shí)，很多詩人都競相使用這一詩歌形式。在英國，在十四行詩的詩人群體中升起了一個(gè)璀璨的新星，他以熠熠光華照亮了英國詩歌的天空，他就是莎士比亞。莎士比亞的十四行詩內(nèi)容與主題上表現(xiàn)出對(duì)于生命的熱愛與贊美的人文主義思想，概括了人世間一切的悲喜哀樂，如鏡子般反映出人生的全貌；形式上采用“莎士比亞式”或“伊麗莎白式”；語言上不但語匯豐富，用詞精練，而且運(yùn)用多種修辭手法，更能顯示出詩人高超的語言技巧。他的第十八首十四行詩，至今還廣為傳唱，因?yàn)樗昝赖伢w現(xiàn)了莎士比亞詩歌技藝的精湛。英國伊麗莎白時(shí)期的愛情詩佳作如云，而莎士比亞的十四行詩在那個(gè)時(shí)代卻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。他的詩歌頌和肯定了人的價(jià)值和力量，表揚(yáng)和贊頌了人高貴的尊嚴(yán)和理性，用深刻的語言闡釋了人文主義的思想。人文主義的思想同樣滲透在第十八首十四行詩中。詩歌前六句，詩人歌頌了詩中的主人公“你”作為美的存在，卻把“夏天”、“嬌蕾”和“烈日”都比下去，因?yàn)樗鼈儾粔颉皽赝瘛?、“太短暫”、“?huì)被遮暗”，所以“你”的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于夏天。第七和第八兩句指出每一種美都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，禁不住風(fēng)吹雨打，而第九句到第十二句指出“你”的美將永駐，連死神都望而卻步，與時(shí)間同長的美才是永恒的美。因?yàn)椤澳恪痹谠姼柚杏篮?，千百年來天地間只要有詩歌藝術(shù)的存在，詩歌和“你”就能夠永生。所以“你”的美永不枯凋，這是一種生命的美，藝術(shù)的美，永駐人間。詩人不但歌頌了美，還贊揚(yáng)了愛。詩人對(duì)“你”的歌頌與贊美不僅停留在對(duì)外在美的迷戀，而且歌頌了“你”的美德，因?yàn)檫@種美才能艷壓群芳，連死神在他面前也不敢夸口。這就是智慧的美，最有力量的美，因?yàn)樗桥c愛緊緊相連的。莎士比亞肯定了人的價(jià)值，因?yàn)槿祟愖鳛槿f物的主宰，擁有豐富的情感，高貴的理性，無盡的智慧與愛的能力。在這首詩中，詩人體驗(yàn)到了美的感受，才抒發(fā)了飽含愛意的感情，肯定了人類愛的力量，這是愛是對(duì)生命的熱愛，對(duì)藝術(shù)的摯愛。只要人類延續(xù)，生命就會(huì)綿延，藝術(shù)就能永恒。詩歌中通過詩人對(duì)世間美的歌頌，愛的贊揚(yáng)，不難得出莎士比亞是一位人文主義者的結(jié)論。莎士比亞的第十八首十四行詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律和諧，讀起來節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)有致，如婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂，從山谷傳來，輕松流暢，飄蕩回旋，不絕于耳。還有它的語言美不僅體現(xiàn)在用詞的精確上，而且還體現(xiàn)在表達(dá)方法的多變上。在這一首簡短的十四行詩中，莎士比亞卻靈活巧妙地運(yùn)用了多種修辭手法，這些修辭手法為表達(dá)主題錦上添花，更體現(xiàn)了莎士比亞詩歌中的語言之美。這首十四行詩中用到的修辭格僅多，而且全面，我們不得不為莎士比亞語言藝術(shù)的風(fēng)采所折服、感嘆?？偟膩碚f，莎士比亞十四行詩中的第十八首為我們描繪了夏日的璀璨，無論從形式還是內(nèi)容，從主題方面還是語言方面，都能堪稱是詩歌中的精品。這首詩描繪了生命與自然是永恒的和諧美好的存在，喚起我們對(duì)生活和生命的熱愛。這種貯藏于心靈的永恒之美與世之真愛，應(yīng)該為全人類共同擁有，永世傳唱。2、莎士比亞的抒情詩主題研究或藝術(shù)研究 1000字莎士比亞抒情詩主題解讀莎士比亞的十四行詩里面詩中人的身份,是一個(gè)大我,是文藝復(fù)興時(shí)期的英國人的縮影。透過他,可以窺見當(dāng)時(shí)的人對(duì)時(shí)間的看法。時(shí)間的威力無比強(qiáng)大,但人具有戰(zhàn)勝時(shí)間的強(qiáng)烈欲望,因此采用了勸人結(jié)婚生子、通過詩歌和愛超越、戰(zhàn)勝時(shí)間等主要手段以達(dá)到永恒。莎士比亞的十四行詩中,一個(gè)最大的主題,就是關(guān)于時(shí)間的描寫和論述?！叭松鸁o?！?是莎士比亞十四行詩組中一個(gè)潛在的主題,成為詩組一個(gè)基本的調(diào)子和理由,以戰(zhàn)勝無情的時(shí)間。對(duì)于詩中講話人來說,時(shí)光飛逝,掃蕩一切。于是,他提議通過結(jié)婚生子,詩歌創(chuàng)作,愛和友誼等手段來獲得時(shí)間的連續(xù)性。他以不同的方式抒寫了同一個(gè)主題,即時(shí)間帶有很大的破壞性,而人則是時(shí)間的階下囚。但是,莎翁十四行詩體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的英國人,具有戰(zhàn)勝時(shí)間的本能的強(qiáng)烈欲望。時(shí)間的摧毀力和破壞力十分強(qiáng)大,人感到了這種強(qiáng)大的壓力,感到時(shí)間無情的鐮刀,時(shí)時(shí)會(huì)危及人類,因此產(chǎn)生了反抗和戰(zhàn)勝時(shí)間的強(qiáng)烈欲望。同時(shí),由于人類本來生活在沒有時(shí)間的永恒的伊甸園里,只因偷吃禁果、犯了天條,才墮落并被逐往塵世,成了必死的凡人。為了實(shí)現(xiàn)自己夢中的記憶,實(shí)現(xiàn)以往的美好境界,人類努力要回到過去,以贏得失去的天堂。這個(gè)過程,實(shí)際上是戰(zhàn)勝時(shí)間、獲得永恒的歷程。組詩第29首和第66首表達(dá)了對(duì)生活現(xiàn)狀的不滿情緒。在第29首里,詩中人表達(dá)了自己有限的生命,和自然的無限時(shí)間的對(duì)照:“忽如破曉的云雀凌空振羽,/謳歌直上天門,把蒼茫大地俯瞰?！睆闹杏直憩F(xiàn)出詩中人自己永久的,對(duì)理想愛人的至誠之心。另一方面,沙漏的意象,表現(xiàn)出人生必定終將結(jié)束的思想。人不知道自己的時(shí)間究竟有多久,這一點(diǎn)從沙漏的隱喻中看了出來。人想要回憶甚至回到從前能夠永生的時(shí)代,在墮落塵世以后,就得想辦法達(dá)到目的。而這一點(diǎn)對(duì)于人來說,又是本能的。人可以想到一些辦法,找到出路。那些僅是在身體方面能夠孕育的,就生子以求永恒;而那些在心靈方面能夠孕育的,就成就千古詩篇,以便流芳百世。莎翁十四行詩,主要采用了三種方法,以期戰(zhàn)勝時(shí)間,獲得永恒。第一是結(jié)婚生子。詩組的前17首,集中描寫了這個(gè)主題。詩中講話人想盡各種辦法,規(guī)勸好友結(jié)婚生子,以延續(xù)自己的生命。他雖然會(huì)風(fēng)燭殘年,甚至作別人世,但他的后代可把他的生命和美流傳后世,以戰(zhàn)勝時(shí)間無情的鐮刀的掃蕩。詩人使用了水仙花神的比喻,租賃的比喻,音樂與和諧的比喻,提煉香精的比喻等多種奇思妙喻,說明結(jié)婚生子,是保持美,延續(xù)美,獲得永恒的有效手段。第二是詩歌。作為藝術(shù)形式的詩歌,可以使人戰(zhàn)勝時(shí)間。在第18首里,詩人拿小宇宙的人和大宇宙的世界作比,從幾個(gè)方面比較,認(rèn)為,小宇宙更加美麗,更加偉大。詩人歌詠詩中的人,其凡身肉體可以消失,但其品德、情操、音容笑貌卻可以通過詩篇流芳百世。此情此境,死神也無可奈何,愛人在永恒的詩行里,與時(shí)間同長。詩篇,自然是人能夠永恒的最佳的環(huán)境。第三,愛可以使人永恒。被愛的人活在愛人的心中。當(dāng)一切煩惱涌上心頭,命運(yùn)不濟(jì),身世飄零,甚至開始妄自菲薄,然而一想到心愛的人,便“頓時(shí)境換情遷”,柔情江山不換。同時(shí),愛還可以通過宗教式的心靈的提升和上帝達(dá)成默契,與天地同一,以回到人類最初沒有時(shí)間的永恒之境。這種宗教式的默契,也出現(xiàn)在莎士比亞的十四行詩里。從莎士比亞十四行詩組的重要主題“時(shí)間