2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元 文無(wú)定格 貴在鮮活 第27課 項(xiàng)脊軒志學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

第27課項(xiàng)脊軒志導(dǎo)學(xué)目標(biāo)1.了解明代散文概況，尤其是唐宋派和歸有光。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通的特點(diǎn)。3.感受作者對(duì)物在人亡、三世變遷的感慨，及對(duì)祖母、母親、妻子的深切懷念。課內(nèi)自主學(xué)習(xí)一 文化常識(shí)1.走近作者歸有光(15061571)，字熙甫，號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，昆山(今江蘇省昆山縣)人，明代古文家。后移居嘉定安亭江上，讀書講學(xué)，生徒多達(dá)數(shù)十百人，被稱為震川先生。他的散文通過記敘一些日常生活和家庭瑣事來(lái)表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情，語(yǔ)言樸素流暢，細(xì)節(jié)真實(shí)生動(dòng)，有詩(shī)一般的意境，可謂“不事雕琢而自有風(fēng)味”。其代表作除項(xiàng)脊軒志外，還有先妣事略思子亭記寒花葬志等。后人集其散文、詩(shī)歌成震川先生集。2背景解讀歸有光原居昆山，“項(xiàng)脊軒”是他在昆山時(shí)的書齋名。一說(shuō)其遠(yuǎn)祖歸道隆曾居住在太倉(cāng)項(xiàng)脊軒，作者以項(xiàng)脊軒來(lái)命名自己的書齋，有追念祖先的意思。一說(shuō)言其窄小，如頸背之間，故名。軒，這里指小屋，即書齋。本文是歸有光抒情散文的代表作。3古文知識(shí)積累人名與稱謂(1)古人的稱謂有謙敬之分，對(duì)別人稱自己的父親時(shí)用“家父”，稱呼對(duì)方的父親用“令尊”。(2)朕是古人的自稱，本來(lái)沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為皇帝的自稱。(3)對(duì)皇帝的稱呼，有謚號(hào)、年號(hào)和廟號(hào)。廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗。(4)所謂年號(hào)，是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例，新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元。如漢建元、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、明萬(wàn)歷、清康熙。(5)普通人稱自己已故的父親為“考”“先考”；已故的母親稱為“妣”“先妣”；已故父母合稱“考妣”，如成語(yǔ)“如喪考妣”。(6)古代對(duì)已婚婦女的稱呼因身份不同而有別，“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！?7)謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。謚號(hào)一般有褒有貶，如周厲王即是惡謚。(8)謙稱：表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。二 古詩(shī)文基礎(chǔ)1字音識(shí)記滲漉(shn) 欄楯(shn)偃仰(yn) 異爨(cun)先妣(b) 以手闔門(h)2通假字(1)以當(dāng)南日 (“當(dāng)”通“擋”，遮擋)(2)而母立于茲 (“而”通“爾”，你的)3詞語(yǔ)解釋(1)先妣：去世的母親(2)學(xué)書：學(xué)寫字(3)增勝：增加光彩(4)扃牖：關(guān)上窗戶(5)歸寧：出嫁的女子回娘家省親(6)亭亭如蓋：高高地直立著，(枝葉繁茂)像傘一樣4一詞多義(1)歸(2)得(3)過(4)比(5)而5詞類活用(1)前辟四窗(名詞作狀語(yǔ)，在前面)(2)東犬西吠(名詞作狀語(yǔ)，向西)(3)嫗，先大母婢也，乳二世(名詞作動(dòng)詞，用乳汁喂養(yǎng))(4)執(zhí)此以朝(名詞作動(dòng)詞，上朝)(5)垣墻周庭(名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻)(6)雨澤下注(名詞作狀語(yǔ)，向下)(7)庭中通南北為一(數(shù)詞作名詞，一體)(8)吾妻死之年所手植也(名詞作狀語(yǔ)，親手)6文言句式(1)省略句垣墻周庭，以當(dāng)南日應(yīng)為“以(墻)當(dāng)南日”余自束發(fā)讀書軒中應(yīng)為“讀書(于)軒中”(2)被動(dòng)句軒凡四遭火，得不焚(“焚”是“被焚毀”之意)(3)倒裝句雜植蘭桂竹木于庭(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于庭雜植蘭桂竹木”)室西連于中閨(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于中閨連”)其制稍異于前(狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于前稍異”)三 古今對(duì)譯項(xiàng)脊軒志段解：寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同，以“喜”貫串。段解：敘寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事，用“悲”貫串。段解：敘寫自己閉門苦讀的情景及項(xiàng)脊軒多次遭火未焚的事情，是對(duì)“悲”的進(jìn)一步補(bǔ)充，同時(shí)，字里行間，又透露出作者埋頭苦讀，想要實(shí)現(xiàn)理想的期望。段解：補(bǔ)記婚后與項(xiàng)脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后的不同心情，是對(duì)前半部分的追敘和補(bǔ)充。段解：暏物傷懷，物是人非，表現(xiàn)作者極度傷感的情思。課內(nèi)文本探究一|文脈梳理項(xiàng)脊軒志二|文本探究1作者追憶祖母的內(nèi)容，是從正面來(lái)描繪其言行的。請(qǐng)問選取了哪些細(xì)節(jié)？為什么這樣寫？我的答案：_提示：選取的細(xì)節(jié)是祖母一日兩次來(lái)軒中，共三句話、一個(gè)動(dòng)作。由于祖母晚于母親離世，作者印象較深，已不必借他人之口來(lái)側(cè)面轉(zhuǎn)述，可選取自己印象最深的場(chǎng)面細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪。這一處細(xì)節(jié)描寫，既顯關(guān)懷疼愛之情，也含勉勵(lì)期待之意，作者的感悟也最為深切。2這篇課文最為人稱道的是以記敘庭中那株枇杷樹作結(jié)。試分析這樣寫的好處。我的答案：_提示：文章結(jié)尾，貴有余味。這篇課文的結(jié)尾，可說(shuō)是“言有盡而意無(wú)窮”?！巴ビ需凌藰?，吾妻死之年所手植也?！弊髡呖吹綐?，就似乎看到妻子的音容笑貌，就似乎聽到妻子的歡聲笑語(yǔ)?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣！”何況這一番是永別呢！枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”。由“亭亭如蓋”的樹，自然就會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年植樹之人，可現(xiàn)在物雖在而人已去，占據(jù)著心頭的只是一片悵惘之情。這一句話托物寓情，言簡(jiǎn)意豐情深，耐人尋味。3母親“以指扣門扉”，問曰“兒寒乎？欲食乎”雖是由老嫗口中轉(zhuǎn)述，可為什么讀來(lái)如此感人呢？我的答案：_提示：作者在敘述老嫗的話時(shí)，先用一句“某所，而母立于茲”，使讀者仿佛看到了母親的身影，仿佛置身于母親的呵護(hù)之下，營(yíng)造出一種觸景傷情的氣氛。老嫗敘述時(shí)又是模仿母親當(dāng)時(shí)的口吻說(shuō)出“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切話語(yǔ)，把母親在世時(shí)對(duì)孩子的關(guān)切、呵護(hù)、問寒問饑的神情形神畢露地表現(xiàn)出來(lái)。更何況還有“以指扣門扉”的動(dòng)作，更使人有如聞其聲、如見其人之感。因而，雖是轉(zhuǎn)述之語(yǔ)，但對(duì)于年幼喪母之人來(lái)說(shuō)，該是多么的親切溫暖，多么的令人眷戀。作者在此并未描寫母親的肖像和心理，其神情舉止卻躍然紙上，自然真實(shí)，催人淚下，難怪“語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣”。4項(xiàng)脊軒與作者所抒發(fā)的感情之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？我的答案：_提示：小軒在此文中是作者感情的載體。小軒牽系著歸家的幾代人，而且他們都是作者最思念的人，特別是對(duì)妻子“時(shí)至軒中”的敘述，抒發(fā)了對(duì)亡妻深深的思念之情。小軒牽系著作者自己和家族的許多事，小軒的變遷，反映了家族命運(yùn)的變化，暗示著家道的衰敗。修葺小軒，反映作者學(xué)業(yè)上的勤奮，暗示并反襯他的不得志；小軒是他喜悅與悲哀、希望與夢(mèng)想的見證者。5技法探微線索是貫穿材料的主線，關(guān)于本文的線索可以有多種理解，你認(rèn)為本文的線索是什么？我的答案：_提示：觀點(diǎn)一：以思想感情為線索。作者每當(dāng)回憶起與項(xiàng)脊軒有關(guān)的家庭瑣事時(shí)，感情的潮水就會(huì)放縱奔流。軒與情熔為一爐，相伴而行。觀點(diǎn)二：以項(xiàng)脊軒為線索。這是一篇典型的托物言志的散文名作?？梢哉f(shuō)，項(xiàng)脊軒是全文布局謀篇的一條線索。沒有“軒”，也就引不出與“軒”有關(guān)的生活瑣事，一切材料都是圍繞著“軒”展開的。文中通過“百年老屋”的幾經(jīng)變遷，這與項(xiàng)脊軒有密切聯(lián)系的往事連綴成篇，反映家中三世的滄桑。往事如煙，可寫可記之事很多，而作者將人物的活動(dòng)、事件的發(fā)生都限定在項(xiàng)脊軒及其庭院中，把人和事用項(xiàng)脊軒緊密聯(lián)系起來(lái)，無(wú)論寫景、敘事、抒情、議論，無(wú)不圍繞著“項(xiàng)脊軒”這一中心，條理井然，形散神聚。觀點(diǎn)三：以時(shí)間為線索。本文按照時(shí)間順序敘述有關(guān)項(xiàng)脊軒的人和事，在敘述中抒發(fā)了感情。6創(chuàng)新表達(dá)有人評(píng)價(jià)此文“事事關(guān)情，語(yǔ)語(yǔ)動(dòng)情”，找出相關(guān)片段，體味人物語(yǔ)言和動(dòng)作中蘊(yùn)含的深情。我的答案：_提示：(1)寫先妣突出“慈愛關(guān)懷”作者共記敘了母親兩件瑣事：一是語(yǔ)言，“兒寒乎？欲食乎？”的關(guān)切話語(yǔ)，把母親在世時(shí)對(duì)孩子關(guān)心愛護(hù)、問寒問饑的神情形神畢肖地表現(xiàn)出來(lái)；二是動(dòng)作“扣”，走到門前輕輕敲一下門怕驚動(dòng)孩子，寫活了母愛。(2)寫先大母突出“殷切期望”對(duì)這位自幼喪母的孫子，祖母自然是格外關(guān)切，語(yǔ)言描寫格外生動(dòng)，如“吾兒，久不見若影。何竟日默默在此，大類女郎也？”話語(yǔ)中既含疼寵之情，又有調(diào)侃之意?！拔峒易x書久不效，兒之成，則可待乎？”“他日，汝當(dāng)用之”表現(xiàn)祖母對(duì)其寄以無(wú)限期望，希望他能重振門楣，光宗耀祖。但作者功名未成，有負(fù)祖母殷切期望，怎能不“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁”！(3)寫愛妻：突出“恩愛情深”正面寫情：“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”。側(cè)面寫情：“吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”文章結(jié)尾，更是字字皆情，看到“亭亭如蓋”的樹，就似乎看到妻子的音容笑貌?？扇缃?，睹物思人，物是人非，樹尤如此，人何以堪？托物寄情，感人至深。教材遷移講練高考常見的固定句式無(wú)乃乎？這是一種表示測(cè)度語(yǔ)氣的固定格式，它表明的是對(duì)某種情況的估計(jì)或者對(duì)某件事情的認(rèn)識(shí)。一般可譯為“恐怕吧”或者“只怕吧”。例如：暮婚而晨別，無(wú)乃太匆忙？(新婚別)(應(yīng)譯為：晚上結(jié)婚而早上就得離別，只怕太匆忙了吧？)“求！無(wú)乃爾是過與？”(季氏將伐顓臾)(應(yīng)譯為：冉求！恐怕該責(zé)備的是你們吧？)2孰與這是一種用來(lái)表比較的固定格式，用來(lái)比較兩個(gè)人的高下、優(yōu)劣或兩件事的得失、好壞。它又可以分為兩類。前者應(yīng)翻譯成：“與相比，誰(shuí)(哪一樣)”，后者應(yīng)譯為：“與比較起來(lái)怎么樣”。如下面的例子：沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”(鴻門宴)應(yīng)譯為：(項(xiàng)伯)跟你相比，誰(shuí)的年紀(jì)大，誰(shuí)的年紀(jì)??？公之視廉將軍孰與秦王？(廉頗藺相如列傳)(應(yīng)譯為：你們看廉將軍跟秦王相比，怎么樣？)3之謂也、其之謂也這是賓語(yǔ)提前的一種固定格式，是一種表示總結(jié)性的判斷句。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是在這種格式中的“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓的作用。句首有“其”的也屬于這種格式，而“其”屬于句首語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，應(yīng)譯為“大概”。這種固定格式可譯為“說(shuō)的就是啊”，或者譯為“大概說(shuō)的就是吧”。請(qǐng)看下面例句：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。(莊子秋水)(應(yīng)譯為：聽到了一些道理，以為天下沒有誰(shuí)超過自己了，說(shuō)的就是我這種人??！)太史公曰：“傳曰：其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也。(史記李將軍列傳)(應(yīng)譯為：太史公說(shuō)：“論語(yǔ)上說(shuō)：他自身端正，不下達(dá)命令人民就會(huì)行動(dòng)；他自身不端正，即使下達(dá)命令他的百姓也不會(huì)聽從。大概說(shuō)的就是李將軍這樣的人吧！”)4得無(wú)乎？、得無(wú)耶？這是一種表揣測(cè)疑問語(yǔ)氣的固定格式，表示對(duì)某種情況的推測(cè)。應(yīng)譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的下面三種格式：恐怕吧；莫非吧；該不會(huì)吧請(qǐng)看下面的例子：覽物之情，得無(wú)異乎？(岳陽(yáng)樓記)(應(yīng)譯為：看到自然景物所產(chǎn)生的思想感情，恐怕不一樣吧？)得無(wú)教我獵蟲所耶？(促織)(應(yīng)譯為：莫非是告訴我捕捉蟋蟀的地方吧？)若輩得無(wú)苦貧乎？(記王忠肅公翱事)(應(yīng)譯為：你們恐怕苦于貧困吧？)得無(wú)楚之水土使民善盜耶？(晏子使楚)(應(yīng)譯為：莫非楚國(guó)的水土使老百姓善于偷盜吧？)日飲食得無(wú)衰乎？(觸龍說(shuō)趙太后)(應(yīng)譯為：每天的飲食該不會(huì)減少吧？)5奈何、如何、若何這三個(gè)格式的用法是一樣的，都表示怎樣對(duì)待或處置某人某事。需要強(qiáng)調(diào)的是，“奈”“如”“若”是動(dòng)詞，含有“對(duì)付”“處置”“辦理”一類的意思；而“何”則是補(bǔ)語(yǔ)，作“怎么”“怎樣”講。在中間插入的內(nèi)容屬于“奈”“如”“若”的賓語(yǔ)。整個(gè)格式可譯為“把怎么樣”，或“對(duì)怎么辦”。例如：試問古來(lái)幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？(與妻書)畫線句應(yīng)譯為：(我們)對(duì)這種情況怎么辦呢？力拔山兮氣蓋世，時(shí)不力兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？(垓下歌)畫線句應(yīng)譯為：虞姬虞姬把你怎么樣呢？6何有于？這是一種表反問的固定格式。這種固定格式的意思是：“對(duì)于來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”例如：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(論語(yǔ)述而)畫線句應(yīng)譯為“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么(困難)呢？”7何為？這是一種表詢問或反問的固定格式。這種固定格式的正確翻譯為：“還要做什么？”或者：“要干什么？”請(qǐng)看下面例句：例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(史記項(xiàng)羽本紀(jì))畫線句應(yīng)譯為：“還要告辭做什么呢？”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”(史記項(xiàng)羽本紀(jì))畫線句應(yīng)譯為：“這是上天要滅亡我，我還要渡江做什么呢？”8不亦乎？這是一種表示反問的固定格式。這種固定格式可譯為：“不是嗎？”或者譯為：“豈不是嗎？”下面看幾個(gè)例句：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？(呂氏春秋察今)句中的畫線句應(yīng)譯為：“像這樣尋找劍，豈不是太糊涂了嗎？”吾射不亦精乎？(賣油翁)譯為：“我射箭的本領(lǐng)不是很高明嗎？”9有者這種固定格式常用于敘事的開頭，以突出敘事的對(duì)象。必須強(qiáng)調(diào)的是，這種格式還有兩種情況。一是敘述的對(duì)象“人”在句首出現(xiàn)了，如“楚人有涉江者”，此刻，“有者”屬于定語(yǔ)后置；二是敘述的對(duì)象在句中沒有出現(xiàn)，不屬于定語(yǔ)后置，如“杭有賣柑者”。請(qǐng)看下面例子：人有亡斧者。(韓非子)在這個(gè)句子中，“人”出現(xiàn)了，因此，“有者”屬于定語(yǔ)后置，應(yīng)譯為：“有一個(gè)丟了斧子的人?！币赜谐擅?，操童子業(yè)，久不售。(促織)在這個(gè)句子中，敘述的對(duì)象沒有出現(xiàn)，因而不屬于定語(yǔ)后置，畫線句應(yīng)譯為：“城里有個(gè)叫成名的人?！?0何之有？這也是一種賓語(yǔ)提前的固定格式。句中的“何”是“有”的賓語(yǔ)，“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，表示提賓。這種格式可譯為：“有什么呢？”如下面的例子：宋何罪之有？(墨子公輸)應(yīng)譯為：“宋國(guó)有什么罪過呢？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(論語(yǔ))應(yīng)譯為：“君子住在里面，有什么簡(jiǎn)陋的呢？11唯(惟)是這種固定格式也是一種賓語(yǔ)提前的格式。需要再?gòu)?qiáng)調(diào)一下的是，這種格式中的“是”屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓作用；而唯(惟)，表示的則是動(dòng)作的唯一性，譯為“只”。這種格式在成語(yǔ)中使用的頻率是很高的。請(qǐng)看下面的例句：惟命是從；惟利是圖；唯你是問；唯仁是親；唯才是舉。12所以，所以者所介詞(以、從、與)動(dòng)詞(或動(dòng)詞性短語(yǔ))這是古文中十分常見的固定格式，是一種名詞性的“所”字短語(yǔ)。首先我們得知道，在古文中的“所以”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”是完全不同的。它可以表示動(dòng)作所涉及到的原因、根據(jù)、工具、處所、辦法、憑借等。下面我們來(lái)看一些例子：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。(廉頗藺相