曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的借鑒意義.doc

精品文檔曾國(guó)藩家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的借鑒意義曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，是晚清四大名臣之一。不同時(shí)代的人們從不同的角度出發(fā)，對(duì)曾國(guó)藩作出過(guò)不同的評(píng)價(jià)。然而無(wú)論是誰(shuí)，只要認(rèn)真讀過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)，就不得不嘆服他那深邃的、極具特色的家教思想和家教實(shí)踐。這些對(duì)我們今天的家庭教育來(lái)說(shuō)，也有很多可以借鑒的地方。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在各種新思想交織碰撞的時(shí)代，對(duì)我們保持良好的家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，乃至建設(shè)和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)都十分重要。一、 家訓(xùn)家風(fēng)傳家寶嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)和淳樸的家風(fēng)形成良好的家庭教育環(huán)境，有利于后代的健康成長(zhǎng)。曾國(guó)藩深諳此理。他將治家之方提煉為“八個(gè)字”：“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”，又將其不喜歡的東西概括為“三不信”：“不信地仙、不信醫(yī)藥（注：指補(bǔ)藥、保健藥之類(lèi)）、不信僧巫”，還將自己立身處世治學(xué)做事的體會(huì)歸納為“八本”、“三致祥”：“讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。“孝致祥，勤致祥，恕致祥?！薄鞍俗帧薄ⅰ叭恍拧?、“八本”、“三致祥”就是曾國(guó)藩給曾氏大家庭制定的家訓(xùn)。他認(rèn)為“無(wú)論治世、亂世家之貧富，但能守星岡之八字與余之八本，總不失為上等人家?！彼佌伕嬲]諸弟子侄謹(jǐn)記家訓(xùn)。曾國(guó)藩將家運(yùn)、家風(fēng)這些抽象的概念化為具體的事物，以便子弟操作。他善于從家務(wù)勞動(dòng)入手整飾家風(fēng)，即使富貴及頂時(shí)，亦告誡子弟切不可喪失鄉(xiāng)間以勤儉治家的根本。同治三年，曾國(guó)藩夫人、女兒、媳婦來(lái)到安慶督署，他“共辦紡車(chē)七架，每日紡聲甚熱鬧?！辟F為總督家屬，卻要自紡棉紗；堂堂督署后院，終日響著紡車(chē)聲，可見(jiàn)曾國(guó)藩治家之嚴(yán)與曾家家風(fēng)之淳厚。二、愛(ài)之以德不姑息愛(ài)子女是父母的天性，怎么愛(ài)，卻是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。曾國(guó)藩總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出對(duì)子女“惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息?！睂?duì)子女“教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸”就是愛(ài)之以德；如果給子女“豐衣美食，俯仰如意”，就是愛(ài)之以姑息。而姑息之愛(ài)，使被愛(ài)者“惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行?！彼f(shuō)：“吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器?！睂?duì)子女愛(ài)之過(guò)度，嬌慣、遷就、姑息，就成為溺愛(ài)，“愛(ài)之反而害之”。曾國(guó)藩深刻認(rèn)識(shí)到：“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣?！比说谋举|(zhì)有好逸惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢(qián)物讓子女花銷(xiāo)，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。如果“一無(wú)可恃”，則逼得他們?nèi)^斗、去謀生、去立業(yè)，結(jié)果能成大器。曾國(guó)藩不蓄錢(qián)物給子孫，讓子孫“一無(wú)可恃”，圖強(qiáng)發(fā)奮，實(shí)在是治家教子的一劑良方。對(duì)子女不嬌慣、不遷就，“愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息”，這才是對(duì)后代的真愛(ài)深厚永久的愛(ài)。三、為人教育重進(jìn)德做父母的大都望子成龍、望女成鳳，期盼兒女長(zhǎng)大后做大官、當(dāng)老總、成明星。曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德修業(yè)靠得住”，“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿子孫為讀書(shū)明理之君子。”他主張“為人與為學(xué)并進(jìn)?！倍⒅氐掠虝?huì)子弟做人是曾國(guó)藩的一貫思想。為培養(yǎng)子弟的高尚品德，他提出了為人“六則”：清、儉、明、慎、恕、靜。他要求紀(jì)澤、紀(jì)鴻等進(jìn)“八德”：“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”，修“四課”：“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。”曾國(guó)藩針對(duì)子弟生長(zhǎng)于富貴家庭，慣于養(yǎng)尊處優(yōu)的特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本。這對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況越好、獨(dú)生女子多的現(xiàn)代家庭教育具有普遍指導(dǎo)意義。四、 為學(xué)指導(dǎo)貴有恒曾國(guó)藩祖輩、父輩的家庭是湘中典型的耕讀之家。曾國(guó)藩推崇耕讀為本，以耕養(yǎng)讀，以讀治家。怎樣才能做到讀書(shū)有成，曾國(guó)藩說(shuō)：“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！痹鴩?guó)藩特別看重有恒。曾國(guó)藩結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)兒子說(shuō)：“年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)蓄養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。”因此，他反復(fù)要求兒子“看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一?！边@些為學(xué)之道對(duì)今人亦很有借鑒作用。五、 因材施教倡開(kāi)放曾國(guó)藩指出，為學(xué)應(yīng)“不棄天分”，做父母的要善于發(fā)現(xiàn)孩子的潛能，因材施教，揚(yáng)長(zhǎng)避短。六、 保身為要重養(yǎng)生曾國(guó)藩提出 “為人與為學(xué)并進(jìn)”，又要求子弟“養(yǎng)生與為學(xué)，二者兼營(yíng)并進(jìn)”。曾國(guó)藩提醒子弟“吾人第一以保身為要?！庇帧耙责B(yǎng)生六事勖兒輩：一曰飯后千步，一曰將睡洗腳，一曰胸?zé)o惱怒，一曰靜坐有常時(shí)，一曰習(xí)射有常時(shí)，一曰黎明吃白飯一碗不沾點(diǎn)菜。”還要子弟謹(jǐn)記養(yǎng)身要言：“不藏怒焉，不宿怨焉”；“泰而不驕，威而不猛”；“飲食有節(jié)，起居有?！保弧靶挠涠?，氣欲其定，神欲其定，體欲其定”等。這些足見(jiàn)他在家庭教育上重視子弟在德、智、體諸方面的全面發(fā)展。曾國(guó)藩的家教思想體現(xiàn)了他對(duì)子弟極大的責(zé)任心和殷殷關(guān)注、諄諄教誨，也使我們領(lǐng)悟到了他為人做事的