2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)狂背必修三.doc

2014全國(guó)高考?xì)v史考點(diǎn)狂背必修三一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點(diǎn)96 百家爭(zhēng)鳴和儒家的形成1、百家爭(zhēng)鳴的局面形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化。2、諸子百家的代表人物有：道家學(xué)派的老子和莊子；儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子；墨家學(xué)派的墨子，法家學(xué)派的韓非子。3、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是仁，主張為政以德；在教育方面主張是有教無(wú)類，因材施教；編訂詩(shī)書禮易樂(lè)春秋六經(jīng)。4、孟子發(fā)展了孔子仁的思想為更加系統(tǒng)的仁政，還發(fā)揮了孔子的民本思想，提出民為貴，社稷次之，君為輕的思想，倫理觀上主張性本善。5、荀子主張仁義和王道，以德服人，并提出了君舟民水思想，同時(shí)荀子結(jié)合了法家和道家的思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，倫理觀上主張性惡論?？键c(diǎn)97 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇采取焚書坑儒政策，儒家學(xué)說(shuō)遭到沉重打擊。2、西漢前期，為適應(yīng)中央集權(quán)的需要，董仲舒提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張；為加強(qiáng)君權(quán)，還提出君權(quán)神授；同時(shí)提出天人感應(yīng)和天人合一思想，要求統(tǒng)治者施仁政；在倫理道德上主張三綱五常；著有春秋繁露一書。董仲舒的建議得到漢武帝的采納，從漢武帝起，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想?？键c(diǎn)98 宋明理學(xué)1、魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教和道教的盛行和傳播，儒學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2、隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出了三教合歸儒的主張。3、宋代儒學(xué)出現(xiàn)了新的體系，即理學(xué)。北宋的儒學(xué)代表人物是程顥和程頤兄弟，其核心思想是天理是萬(wàn)物的本原。4、朱熹是南宋理學(xué)集大成者，是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的思想家。他主張理氣論即先有理，后有氣和心性論，提出存天理，滅人欲，實(shí)際上是為封建統(tǒng)治秩序和等級(jí)制度辯護(hù)，代表作是四書章句集注5、王陽(yáng)明是明朝中后期儒學(xué)的代表人物，更多地吸收了佛教的禪宗思想，他提出心學(xué)，主張心外無(wú)物，提出了致良知的學(xué)說(shuō)。考點(diǎn)99 明清之際活躍的儒家思想1明朝后期李贄是離經(jīng)叛道的思想家。李贄認(rèn)為不能以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，同時(shí)還揭露道學(xué)家的虛偽，贊揚(yáng)農(nóng)民起義，反對(duì)男尊女卑。2、明末清初的三大思想家是黃宗羲、顧炎武和王夫之。政治上：反對(duì)封建君主專制，提倡以民為主。經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，提出工商皆本。 文化上批判繼承了儒家思想。3、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之他們的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽；政治根源是明清時(shí)期封建制度走向衰落，封建專制主義的強(qiáng)化。 二、古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化考點(diǎn)100發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度1、中國(guó)的四大發(fā)明是造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)。2、印刷術(shù)的傳入，為歐洲文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步；火藥為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了很大的作用，使封建騎士階層日益衰弱；指南針則為新航路的開(kāi)辟，即地理大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。這些因素促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而三大發(fā)明沒(méi)有使中國(guó)產(chǎn)生如歐洲一樣的變化，根本原因在于社會(huì)環(huán)境的差異。考點(diǎn)101 輝煌燦爛的文學(xué)1、春秋時(shí)期孔子編訂的詩(shī)經(jīng)的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)成熟詩(shī)歌形成。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他創(chuàng)造出了新的詩(shī)歌體裁-楚辭，代表作是離騷。3、漢代流行的文學(xué)體裁是賦。西漢時(shí)著名的辭賦家是司馬相如，他的代表作是子虛賦和上林賦；東漢時(shí)期，著名的辭賦家有張衡和趙壹。4、唐朝是詩(shī)歌的繁榮時(shí)期：初唐時(shí)期有王勃和陳子昂；盛唐時(shí)期流派紛呈-有浪漫主義詩(shī)人李白，他被稱為詩(shī)仙，還有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，他被稱為詩(shī)圣；中唐時(shí)期成就最高的是白居易，他主張文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作；晚唐時(shí)期有李商隱和杜牧，被稱為小李杜。6、詞在宋代大放異彩，北宋詞人柳永是婉約派的代表人物，代表作是雨霖鈴，此外還有兩送之際的李清照；蘇軾是豪放派的開(kāi)山鼻祖和代表人物，南宋豪放派的著名詞人是辛棄疾。7、元曲由散曲和元雜劇組成，散曲以關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)成就最高。8、中國(guó)的小說(shuō)興起于魏晉南北朝時(shí)期；唐代稱為傳奇；宋代的話本把中國(guó)小說(shuō)繁榮奠定的基礎(chǔ)；明清的四大名著是三國(guó)演義、西游記、紅樓夢(mèng)、水滸傳?？键c(diǎn)102繁花似錦的戲曲1、元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向成熟階段。元雜劇的奠基人是關(guān)漢卿，代表作是竇娥冤。2、明代戲曲發(fā)展為傳奇，明朝后期是傳奇發(fā)展的黃金階段，著名劇作家湯顯祖的牡丹亭是傳奇最出色的作品。3、清代京劇崛起，京劇形成于乾隆年間的徽班進(jìn)京。同治、光緒年間京劇走向成熟，涌現(xiàn)出同光十三絕等著名藝人，京劇的四大行當(dāng)是指：生、旦、凈、丑?？键c(diǎn)104充滿魅力的中國(guó)書畫1、中國(guó)古漢字一開(kāi)始是象形文字，起源于6000多年前，到商代出現(xiàn)甲骨文。2、漢字形體的演變趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。其演變可分為古文字和隸楷兩個(gè)階段。古文字階段漢字演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸；隸楷階段即隸書和楷書。3、魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，書法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能?？瑫膶?shí)用價(jià)值最高，在唐代步入盛世，代表人物有初唐的歐陽(yáng)詢，盛唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)；草書有極高的審美的價(jià)值，名家有東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的懷素、張旭；行書兼具審美和實(shí)用功能，東晉王羲之的蘭亭序被稱為天下第一行書。4、夏商周時(shí)期的繪畫以人物為主；中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；魏晉南北朝時(shí)期畫家的代表人物有顧愷之和楊子華；隋唐五代時(shí)期吸收印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫是隋代著名畫家展子虔的游春圖，初唐和盛唐時(shí)期的著名畫家是閻立本和吳道子，他們的代表作分別是布輦圖和送子天王圖；兩宋時(shí)期，風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)，代表作有張擇端的清明上河圖；元明清時(shí)期，文人畫成就最為突出，最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫代表者有王冕、鄭板橋等人。三、近代中國(guó)思想解放的潮流考點(diǎn)105西學(xué)東漸與維新變法思想1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)的有識(shí)之士開(kāi)始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人，他組織編譯了各國(guó)律例和四洲志。魏源編著了海國(guó)圖志，提出師夷長(zhǎng)技以制夷的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。2、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派，主張中學(xué)為體，西學(xué)為用、師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。3、19世紀(jì)60年代以后，隨著外國(guó)資本主義侵略的加深和中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生，逐漸產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想，代表人物有王韜、薛福成和鄭觀應(yīng)等。他們政治上開(kāi)國(guó)會(huì)、設(shè)議院；經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展資本主義工商業(yè)，進(jìn)行商戰(zhàn)。4、19世紀(jì)九十年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，主要代表人物有康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等人。康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的三世說(shuō)和西方的進(jìn)化論結(jié)合起來(lái)。維新思想的宣傳，遭到封建頑固勢(shì)力的反對(duì)，引發(fā)了一場(chǎng)激烈的論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)焦點(diǎn)是要不要變法維新，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度。1898年6月光緒帝頒布定國(guó)是詔，實(shí)行變法，史稱戊戌變法又稱百日維新。1898年9月，慈禧太后代表頑固派發(fā)動(dòng)戊戌政變，戊戌變法遭到失敗?？键c(diǎn)106新文化運(yùn)動(dòng)的興起1、袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)后，實(shí)行專制獨(dú)裁，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古逆流；辛亥革命后，民主共和的思想深入人心；資本主義進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)現(xiàn)民主政治。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志后稱新青年，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等大力宣傳新文化，批判封建舊文化，新青年和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是民主和科學(xué)。它的內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，1917年，胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議一文，提出以白話文代替文言文。2、新文化運(yùn)動(dòng)后期，隨著俄國(guó)十月革命爆發(fā)，馬克思主義在中國(guó)得到傳播，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想。3、新文化運(yùn)動(dòng)前期是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)，它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。它解放了人們思想，為馬克思主義的傳播奠定思想基礎(chǔ)；推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；但對(duì)于東方傳統(tǒng)文化和西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。考點(diǎn)107馬克思主義傳入中國(guó)1、李大釗第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義的傳播。李大釗是代表人物，他的我的馬克思主義觀，比較全面地介紹了馬克思主義。2、通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)刊、團(tuán)體、翻譯書籍等形式促進(jìn)了馬克思主義的傳播。3、隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)逐漸分化，出現(xiàn)了問(wèn)題和主義的論戰(zhàn)。通過(guò)論戰(zhàn)，馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的先進(jìn)分子。4、各地出現(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，宣傳活動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海建立了第一個(gè)共產(chǎn)黨組織。1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。四、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果考點(diǎn)108孫中山三民主義1905年孫中山在日本東京成立了中國(guó)同盟會(huì)，提出了驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)政治綱領(lǐng)，在民報(bào)發(fā)刊詞中闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生的三民主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想。民族主義-驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，主要任務(wù)是推翻帝國(guó)主義支持的清王朝的統(tǒng)治；民權(quán)主義-創(chuàng)立民國(guó)，主要任務(wù)是推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，是三民主義的核心；民生主義-平均地權(quán)，是三民主義中反封建的土地革命綱領(lǐng)。三民主義的性質(zhì)是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，推動(dòng)了的發(fā)展。但沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，也沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)。三民主義在政治上的實(shí)踐分別是進(jìn)行辛亥革命，建立中華民國(guó)；制定中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法-中華民國(guó)臨時(shí)約法。孫中山堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神，在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，把三民主義發(fā)展為新三民主義，增加了反帝的內(nèi)容，與中共的民主革命綱領(lǐng)在若干原則上基本一致，成為了國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ)。考點(diǎn)109毛澤東思想毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。理論精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。在大革命失敗后提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路和星星之火，可以燎原的革命理論。在抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東發(fā)表的論持久戰(zhàn)新民主主義論等文章把中國(guó)革命分成民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)步驟，并提出了新民主主義革命的科學(xué)概念。毛澤東思想在年召開(kāi)的中共七大上被確立為黨的指導(dǎo)思想。在1949年，新民主主義革命即將勝利的前夕，中共召開(kāi)了七屆二中全會(huì)。會(huì)議把黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為工作中心，從而解決了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)為工業(yè)國(guó)、以及由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。并告誡共產(chǎn)黨人要警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊。毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)；迅速恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡；社會(huì)主義改造完成后，提出要兩種矛盾的理論，并指出要正確處理人民內(nèi)部矛盾。考點(diǎn)110鄧小平理論1978年底召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)中共是我黨歷史上一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這次會(huì)議確定了解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。并形成了以為鄧小平核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體；1982年中共十二大明確提出了把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論；1987年的中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線；1992年鄧小平的南方談話標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系；1992年中共十四大使之成為比較完整的科學(xué)體系；在1997年召開(kāi)的十五大上，作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。它繼承和發(fā)展了毛澤東思想，其精髓是解放思想、實(shí)事求是。鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題。五、現(xiàn)代中國(guó)的文化和科技考點(diǎn)111建國(guó)以來(lái)的重大科技成就1、建國(guó)初成立了中國(guó)科學(xué)院，由郭沫若擔(dān)任院長(zhǎng)，并且將原子能、火箭、電子計(jì)算機(jī)作為研究重點(diǎn)。我國(guó)于80年代制定的高科技計(jì)劃有863計(jì)劃。1995年我國(guó)又提出了科教興國(guó)的戰(zhàn)略。2、兩彈一星是指原子彈，導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。我國(guó)第一顆原子彈于1964年爆炸成功；1964年，中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功，1966年，導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功；1970年，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星-東方紅1號(hào)發(fā)射成功。中國(guó)是世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家，第一個(gè)宇航員楊利偉于乘坐神州五號(hào)升上了太空。3、袁隆平被譽(yù)為雜交水稻之父，其雜交水稻被譽(yù)為第五大發(fā)明，人類的第二次綠色革命。考點(diǎn)112百花齊放百家爭(zhēng)鳴1、雙百方針是在1956年提出的，指藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。雙百方針提出后在生物學(xué)領(lǐng)域首先取得了成就。2、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期的科學(xué)、文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼續(xù)貫徹雙百方針，指出必須處理好三個(gè)關(guān)系，其中處理好與人民生活的關(guān)系是最基本的?？键c(diǎn)113現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展1、建國(guó)初，成功地將半殖民地、半封建教育改造成沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的人民教育。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的教育方針要求學(xué)校把德育放在重要位置。劉少奇從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)兩種教育制度即全日制學(xué)校教育制度和半工半讀學(xué)校教育制度。另外少數(shù)民族地區(qū)的教育注意培養(yǎng)少數(shù)民族干部。2、由于左傾思想的影響和文革的到來(lái)，教育受到了嚴(yán)重破壞。3、文革后鄧小平采取措施整頓教學(xué)秩序；恢復(fù)高考；倡導(dǎo)尊師重教。改革開(kāi)放后又提出確立教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的指導(dǎo)方針。4、基礎(chǔ)教育大力普及義務(wù)教育，1986年頒布義務(wù)教育法；中等教育普通教育與職業(yè)教育并舉；高等教育1993年實(shí)施211工程。六、 西方人文精神的起源與發(fā)展考點(diǎn)114西方人文主義思想的起源1、古代希臘在公元前5世紀(jì)中葉以后出現(xiàn)了智者學(xué)派，又稱哲人學(xué)派，主要代表人物有普羅泰戈拉和安提豐。智者學(xué)派研究的重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，他們追求自由平等，注重人性，肯定人的價(jià)值，是人文精神的最初體現(xiàn)。2、古代希臘思想家是蘇格拉底把人類及環(huán)境作為探究的課題，提出認(rèn)識(shí)你自己，反對(duì)雅典的民主政治，重視倫理道德，主張 知德合一，柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，代表作理想國(guó)；亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他們都關(guān)注自然界和人類社會(huì)。考點(diǎn)115文藝復(fù)興和宗教改革1、文藝復(fù)興最早在意大利興起，根本原因是意大利的資本主義萌芽興起和發(fā)展。文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求以人為中心，肯定人的價(jià)值。文藝復(fù)興是借助復(fù)興古代希臘羅馬文化進(jìn)行的思想解放運(yùn)動(dòng)，具有反封建性質(zhì)，是歐洲近代第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、但丁、薄伽丘、彼特拉克被成為文學(xué)三杰。但丁代表作神曲；薄伽丘代表作是十日談；彼特拉克被稱為人文主義之父，代表作歌集。3、揭開(kāi)宗教改革序幕的是德意志的馬丁路德發(fā)布的九十五條論綱。馬丁路德的宗教主張：簡(jiǎn)化宗教儀式；信仰即可得救；可以與上帝直接對(duì)話；用本民族語(yǔ)言傳教；世俗權(quán)力高于教權(quán)。通過(guò)宗教改革，人們的思想得到進(jìn)一步解放。考點(diǎn)116啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1、啟蒙運(yùn)動(dòng)抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，是歐洲近代史上的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人。伏爾泰反對(duì)君主專制，主張開(kāi)明的君主立憲制，代表作哲學(xué)通信路易十四時(shí)代等；孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，代表作是論法的精神；盧梭提出社會(huì)契約和人民主權(quán)說(shuō)。2、德意志的啟蒙思想家有康德，著有純粹理性批判，追求自由平等，但同時(shí)只有法律平等，而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)平等，且反對(duì)通過(guò)革命手段來(lái)獲得自由。七、 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌考點(diǎn)117物理學(xué)的重大進(jìn)展1、伽利略的成就：奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)，提出了落體定律和勻速運(yùn)動(dòng)勻加速運(yùn)動(dòng)等兩個(gè)概念；制成了望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證明了日心學(xué)說(shuō)的正確性；意義：伽利略的發(fā)現(xiàn)和提出的科學(xué)研究方法，促進(jìn)了人們思想的變革，是物理學(xué)的開(kāi)端。2、牛頓的成就：建立了經(jīng)典力學(xué)體系，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律；牛頓經(jīng)典力學(xué)的特征注重實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)化；意義：其理論推動(dòng)海王星和冥王星的發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了資本主義的兩次科技革命的出現(xiàn)，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。3、愛(ài)因斯坦的成就：提出了光速不變?cè)砗拖鄬?duì)論，提出了狹義相對(duì)論（1905年）和廣義相對(duì)論（1916年）；意義：修正了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)體系，是物理學(xué)思想的一次重大革命。考點(diǎn)118破解生命起源之謎1、經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，出現(xiàn)了重視實(shí)踐、崇尚和追求理性的新風(fēng)氣；資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命發(fā)生后，自然科學(xué)不斷的進(jìn)步，思想文化更加開(kāi)放。2、1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文物種起源一書出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。他的主要觀點(diǎn)是生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。1871年，達(dá)爾文發(fā)表了人類的起源進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)。3、生物進(jìn)化論思想的意義：是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，在宗教界引起軒然大波。達(dá)爾文是敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的英雄，堪稱生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓；19世紀(jì)晚期，先進(jìn)的中國(guó)人以生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，開(kāi)展救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)?？键c(diǎn)119蒸汽和電的革命1、蒸汽時(shí)代的到來(lái)：18世紀(jì)60-70年代，瓦特改良蒸汽機(jī)。1785年起，萬(wàn)能蒸汽機(jī)在不同工廠得到運(yùn)用和推廣。交通運(yùn)輸業(yè)方面：蒸汽輪船和蒸汽機(jī)機(jī)車的出現(xiàn)，使人們交往更加方便，各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益緊密。2、電氣時(shí)代的到來(lái)：法拉第發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)現(xiàn)象。1866年，西門子（德國(guó)）發(fā)明了發(fā)電機(jī)，格拉姆（比利時(shí)）發(fā)明了電動(dòng)機(jī)到20世紀(jì)，電力成為工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?、影響：蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生了巨大變化，最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；同時(shí)使社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)發(fā)生改變；人們的生活變得更加豐富多彩?？键c(diǎn)120互聯(lián)網(wǎng)與信息化社會(huì)1、20世紀(jì)40年代，美國(guó)人發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)，20世紀(jì)60年代末，美國(guó)出于冷戰(zhàn)的需要，誕生了互聯(lián)網(wǎng)，20世紀(jì)90年代以后，全球信息網(wǎng)產(chǎn)生。2、互聯(lián)網(wǎng)的功能有提供文件傳輸、電子郵件、網(wǎng)上聊天、信息導(dǎo)航等，其主要特點(diǎn)有界面直觀、聲像兼?zhèn)?、鏈接靈活、高速傳輸?shù)龋环Q為第四媒介。3、20世紀(jì)90年代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)首先在美國(guó)出現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來(lái)美國(guó)率先提出建立信息高速公路的計(jì)劃，日本和西歐國(guó)家也推出了激勵(lì)政策，鼓勵(lì)發(fā)展信息技術(shù)等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。在歐美的發(fā)達(dá)國(guó)家，信息經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的部門4、所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等高科技為物質(zhì)基礎(chǔ)，以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，基于信息、知識(shí)和智力的信息經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要成分，因此，也有人認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。八、19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)121文學(xué)的繁榮1、浪漫主義文學(xué)興起于18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代。當(dāng)時(shí)歐洲局勢(shì)混亂，知識(shí)分子對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理性王國(guó)感到失望，開(kāi)始尋找新的精神寄托。法國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物有雨果代表作巴黎圣母院和悲慘世界，大仲馬代表作基督山恩仇記；英國(guó)的拜倫代表作唐璜，雪萊代表作解放了的普羅米修斯；德意志的海涅代表作德國(guó)，一個(gè)冬天的故事。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于19世紀(jì)30年代以后主要是由于歐美社會(huì)矛盾日益復(fù)雜尖銳。代表有法國(guó)的巴爾扎克的人間喜劇、司湯達(dá)的紅與黑、莫泊桑的項(xiàng)鏈。英國(guó)的狄更斯代表作大衛(wèi)科波菲爾。俄國(guó)的普希金詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)葉甫蓋尼奧涅金。奠定了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。果戈里的小說(shuō)死魂靈，列夫托爾斯泰的小說(shuō)安娜.