原始的農(nóng)耕生活教案.doc

導入新課：我國遠古人類主要靠狩獵采集為生，住在洞穴或樹上，隨著人口的增多，原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生行不行？為什么？如何獲得固定的食物來源呢？假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。探究問題二：推測一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導學生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。教師總結(jié)：這些都是神話傳說，我國原始農(nóng)耕究竟是怎樣開始的呢？過渡：考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕，而且是遍及中華大地，今天我們就通過長江和黃河流域的兩個典型代表來說明我們祖先原始的農(nóng)耕生活的狀況。一、河姆渡的原始農(nóng)耕引導學生觀察其地理位置，主要反映了長江流域原始農(nóng)耕的圖景，距今約7000年。那原始農(nóng)業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？農(nóng)業(yè)的發(fā)明是婦女的功績。婦女在長期采集實踐中，逐漸掌握了某些植物的生長規(guī)律，后來他們就在住處附近栽培一些植物，這樣就慢慢地出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因而當時從事農(nóng)業(yè)的主要是婦女，婦女在生產(chǎn)、生活中居主導地位，故這一階段屬母系氏族公社階段，而且是其繁榮階段。提問：河姆渡遠古居民是怎樣生產(chǎn)、生活的呢？學生回答后教師點評并串講強調(diào)：已使用磨制石器（新石器），指導學生觀察與打制石器相比有何不同？這有什么好處？教師總結(jié)：更精細、規(guī)則多了，更便于人類有效地勞動。我們的祖先就是利用這樣的工具栽培了世界上最早的水稻，成為幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物之一，這是我們祖先對世界文明的一大貢獻，但這時狩獵和捕魚仍占重要地位。有了農(nóng)業(yè)之后，人們還會隨意遷徙、到處流動嗎？不會；因為谷物等農(nóng)作物種下后，必須等待收割，而且在當時生產(chǎn)力水平不高的情況下農(nóng)業(yè)也不是隨便什么地方都能進行的，這就要求人們定居下來；同時生產(chǎn)的發(fā)展，人們的衣食來源比較穩(wěn)定，也為定居提供了條件，所以其過上了定居生活。請學生根據(jù)投影圖進行描述，教師補充：其房屋多為長方形的“干欄式”木結(jié)構(gòu)房屋，它以豎立的木樁為底架，在木樁上搭梁鋪木板，在木板上建房屋，房頂覆蓋茅草，木構(gòu)技術(shù)已相當成熟；今天我省湘西少數(shù)民族地區(qū)仍保留有這種建筑遺風。他們已經(jīng)挖掘水井，飲水比以前方便了。由于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食有了保障，打回來的獵物一時吃不完，人們就把受輕傷或活捉的動物馴養(yǎng)起來，慢慢就成了家禽家畜，原始畜牧業(yè)產(chǎn)生，那么它是從什么發(fā)展起來的？狩獵。農(nóng)業(yè)的發(fā)展還促進了手工業(yè)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)后，糧食成了主食，一次就能收割下許多，這就需要大量的容器、炊具，陶器就是在這種背景下產(chǎn)生的。陶器的出現(xiàn)是人類進入氏族公社之后的一項重要成就；他們還會制作簡單的作為裝飾品的玉器和自娛自樂的原始樂器等。二、半坡原始居民的生活引導學生觀察其地理位置，主要反映黃河流域母系氏族公社繁榮階段原始農(nóng)耕時代的圖景，距今約五六千年。烽火擂臺：比一比半坡人與河姆渡人的生產(chǎn)和生活有哪些異同？教師總結(jié)并強調(diào)：他們普遍使用磨制石器如磨光的石器、木制的耒耜和石刀等，磨制石器不僅數(shù)量大，而且種類多，考古學上把普遍使用磨制石器的時代稱為新石器時代。他們栽培了世界上最早的粟，成為幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物之一，這是我們祖先對世界文明的又一大貢獻，經(jīng)考古證明我國也是世界上很早就種植蔬菜的國家。思考：狩獵、捕魚與原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)相比，在獲取食物方面有什么區(qū)別？前者是原始人消極地向大自然索取食物，后者是利用自然規(guī)律自己生產(chǎn)食物，人們的食物有了比較可靠的來源。半坡原始居民過著定居生活，他們的房屋有圓形，也有方形，多為“半地穴式”，即一半在地下，一半在地上，是一種土木合筑的建筑，這種房屋比較暖和。其房屋為什么和河姆渡原始居民的房屋會有這樣大的不同？因為我國南北氣候相差很大，不同的氣候使南方、北方的房屋建筑形成了不同的特點。半坡居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，有的還出現(xiàn)了一些刻畫符號，有些學者認為這是我國早期文字的雛形；他們還會紡線、織布、制衣。得出結(jié)論：改造自然、利用自然時要科學合理、協(xié)調(diào)兼顧。三、大汶口原始居民引導觀察其位置，距今約四五千年，應指大汶口文化中晚期，主要反映黃河流域父系氏族公社時期的情況，其農(nóng)耕經(jīng)濟有更大發(fā)展，農(nóng)具有磨制石鐮、石鋤等；原始手工業(yè)比以前有更大進步，陶器有了黑陶、白陶。考古學家在大汶口遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)有34的墓葬有豬頭、豬下顎骨，有的墓是一、兩個豬頭，有的墓多達14個豬頭。還有一個墓出土了包括綠松石項鏈在內(nèi)的180多件珍貴隨葬品，而有一些墓卻毫無葬品。思考：這些現(xiàn)象反映了什么問題？學生回答后教師強調(diào)：不僅有了貧富分化，而且貧富差別相當大。師問：產(chǎn)生貧富分化的根本原因是什么？主要是由于生產(chǎn)的發(fā)展。由于男子在生產(chǎn)中取代了婦女的地位，推動了生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)耕成為主要生產(chǎn)部門，生產(chǎn)的物資更多了，產(chǎn)品有了剩余；一些氏族首領(lǐng)和強壯的氏族成員就侵占這些剩余產(chǎn)品，使之成為自己的私有財產(chǎn)，于是貧富分化產(chǎn)生。隨著貧富分化加劇，逐步產(chǎn)生了階級。氏族首領(lǐng)和富有家庭成為奴隸主，窮困的氏族成員和打仗中被捉的俘虜成為奴隸。有了階級，就有了階級壓迫，原始社會走向解體。因果關(guān)系：生產(chǎn)發(fā)展 產(chǎn)品剩余 私有財產(chǎn)出現(xiàn) 貧富分化逐步加劇 階級產(chǎn)生 原始社會走向解體。反映這些情況的，除考古發(fā)掘的大量遺址外，還有廣為流傳的炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說相印證。2探究過程（1）教師出示探究問題一：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外“采集”食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。探究問題二：推測一下，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導學生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。（2）學生閱讀教科書上的白虎通引文，看看能得出什么結(jié)論。教師聽取意見、歸納出自然條件、特別是地理環(huán)境對長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響；再擴展到對兩大流域居民定居生活的影響，從而向?qū)W生灌輸滲透人們在改造自然、利用自然、順應自然中要科學合理，協(xié)調(diào)兼顧的教育觀念。展示圖片，讓學生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復原圖，并讓學生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？為什么有此不同？這兩地的原始居民在建造房屋時是怎樣考慮的？（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。（4）利用我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。（大意如下）：說明了農(nóng)耕生活的產(chǎn)生過程。原始的農(nóng)業(yè)是從采集中形成的。婦女們在長期的采集過程中，發(fā)現(xiàn)植物的果實掉在地上可以發(fā)芽、生長、結(jié)果。如此反復地進行觀察和試驗，就開始有意識地進行人工栽培，早期的農(nóng)業(yè)勞動也就因此而產(chǎn)生了。教師：原始農(nóng)耕生活產(chǎn)生了，下面我們來了解其中最典型的兩個代表。同學們，在前一節(jié)歷史課上，我們學到了元謀人、北京人和山頂洞人的生活狀況。從中我們知道了在早期人類時期，他們的食物來源主要是采集和漁獵，以采集為主?，F(xiàn)在，我們同學們發(fā)揮自己的想像力，和周圍的人討論一下，原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，現(xiàn)在請同學們回答的是：一、這種不便表現(xiàn)在什么方面？二、怎么樣能夠避免這種局限性？學生想像、討論學生回答僅靠“采集”為生，有很多局限性，首先，要受到季節(jié)的影響，像植物果實在冬天就很難找到；其次，如遇上自然災害，像水災、旱災等，可能生存就成問題；第三，由于食物來源不固定、不充足，就需要不斷變更生活場所，而這種場所的變更在實際中盲目性很大最好的解決辦法就是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活（問題回答過程中，教師需不斷地加以引導）教師過渡剛才我們回答了以“采集”為生的原始居民的生活的不便之處及解決辦法，既然，我們提到解決局限性的最好辦法是獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活，那同學們想一想，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，導入框中關(guān)于神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒并把它種在田里的神話傳說能否給我們提供一些啟示？學生回答原始人類在長期的采集過程中，注意到了可食的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了。雖然神農(nóng)氏教民播種五谷的傳說不可盡信，但自然界野生植物的生長過程給先民以啟示，這一點應是確信無疑的。（在學生回答這個問題時，教師可逐步培養(yǎng)學生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。）教師指導下面，我們閱讀一下課本上所引的白虎通原文。學生閱讀教師講解這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制作工具，教民種植。那么，這里所說的天時、地利指的是什么呢？我們說是自然環(huán)境，包括氣候、水分、土壤、植被狀況。這種地理環(huán)境直接影響到不同地區(qū)人們的生活狀況。下面，我們就先來看一下生活在長江流域的河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活。板書一、河姆渡的原始農(nóng)耕 教師講述河姆渡原始居民遺址是1973年在浙江余姚發(fā)現(xiàn)的。距今約七千年。從考古發(fā)掘的成果看，河姆渡原始居民不但進入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石錛等。還有專門用作木材加工的原始刨光工具石扁鏟和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各種骨器的數(shù)量是石器的七倍，最常見的是骨耜。請同學們看課本第8頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。在河姆渡遺址還出土了大量的稻稈、稻谷，這說明河姆渡原始居民已經(jīng)開始種植水稻，而且這在世界歷史上是最早的。現(xiàn)在我們再看一下課文中“河姆渡原始居民的水井和草棚復原圖”，這說明了什么？學生回答說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。教師提問我們再看一下課文中“干欄式房屋”圖，這又能說明什么呢？學生回答說明河姆渡原始居民已經(jīng)過著定居生活。教師引導還能說明什么呢？同學們可以討論一下。學生討論學生回答還能說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且有了因地制宜的意識。教師講解對，說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的地面建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種木建筑房屋，一般都有若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪板材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，尚采用這種古老的建筑形式。（教師在講解時，可以把干欄式房屋放大圖與西南少數(shù)民族居住架子樓相比，對照講解，這樣，效果更好些）教師講述河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，以豬、狗、水牛為多。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。那么，現(xiàn)在請同學們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？可以討論。學生討論學生回答開始了原始的農(nóng)耕生活；大量使用磨制石器和骨器；種植水稻、建筑房屋、開鑿水井；飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。教師總結(jié)我們可以從以下幾個方面來比較：從食物來源看：北京人和山頂洞人主要靠采集野生植物果實為生，輔之以漁獵；而河姆渡人則有了比較固定的食物來源，即種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里；而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。從社會分工的情況看：北京人和山頂洞人正處于最原始的社會發(fā)展階段，沒有明顯的社會行業(yè)分工，而河姆渡人已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)之分。同學們，到現(xiàn)在為止，關(guān)于河姆渡原始居民的生活狀況我們已經(jīng)學完了?，F(xiàn)在，我們把河姆渡原始居民的主要成就寫在黑板上：教師講解同學們，在填過后兩目內(nèi)容之后，我們再來把知識更加系統(tǒng)一下：我們學習過河姆渡原始居民距今七千年的時間，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)的原始居民遺址，經(jīng)科學技術(shù)測定，距今約五六千年的歷史。半坡遺址是原始農(nóng)耕時期黃河流域的一個典型代表。首先在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的農(nóng)學家認為，大約早在新石器時代，中國粟就向東傳到日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細亞、俄國等國家和地區(qū)?，F(xiàn)在，我們看課文中的“半坡出土骨制箭頭、魚叉和魚鉤”圖，這說明，遠在新石器時代，尤其是在半坡原始居民的遺址中發(fā)現(xiàn)的骨制箭頭、魚鉤和魚叉等，標志著漁獵生產(chǎn)在社會經(jīng)濟中占相當大的比重，我們再看“半坡原始居民的房屋復原圖”，從圖中我們可以看出，房屋呈圓形，但特別低。其實，這不是房屋的全部，半坡遺址的房屋大多采用“半地穴式”的建筑形式。這種“半地穴式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由穴居發(fā)展而來的一種土木合筑的建筑。從考古發(fā)掘的情況來看，每間房屋的面積大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圓形，向南開門。在房屋中央，有灶坑正對門口。房屋周圍的墻壁下都是用坑壁作墻基，上部是用草拌泥筑的。墻壁中間立有很多根木柱支撐屋頂。屋頂用排列整齊的木椽架起來，外表蓋著拌泥的草，以便抵御風雨。課文中關(guān)于半坡原始居民生活的第三幅插圖是“半坡出土的紡輪”，這是1955年在陜西西安半坡遺址出土的。它是我國古代發(fā)明的最早的捻線工具，它的具體操作方法是：在紡輪中間的小孔插一個桿，利用紡輪的旋轉(zhuǎn)把纖維擰在一起，并用同樣的方法把單股的纖維合成多股的更結(jié)實的“線”。另外，在半坡以后的其他一些文化遺址中，也出土了形式多樣的陶質(zhì)紡輪，可見，當時這種捻線工具已被人們廣泛使用。（教師可以邊講邊用實物示范）。其示意圖為：現(xiàn)在，請同學們結(jié)合所學的地理知識，想一想，再和同學討論一下，地理環(huán)境對長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種有什么影響，進而聯(lián)系到在建筑房屋時，飼養(yǎng)家畜時，各有什么影響？（此問題可用投影儀打在屏幕上，也可以提前寫在小黑板上）學生討論學生回答因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主