昌盛的秦漢文化（二）教案

17 昌盛的秦漢文化 二 一 教學(xué)目標(biāo) 通過本課的學(xué)習(xí) 使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國 佛教對(duì) 我國文化的影響 道教的興起 佛教與道教廣泛傳播的原因 王充 與 論衡 二 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn) 佛教的傳入和王充的唯物主義思想 教學(xué)難點(diǎn) 宗教的本質(zhì)和影響 三 教學(xué)過程 導(dǎo)入 提問 秦漢時(shí)期有哪些科技成就 總結(jié) 引入思想 宗 教 一 佛教的傳入 佛教是世界三大宗教之一 公元前 6 世紀(jì)創(chuàng)立于印度 創(chuàng)始人 是喬達(dá)摩 悉達(dá)多 被尊稱為釋迦牟尼 其教義主要有人生是苦難 要人們?nèi)淌芸嚯y 死后入極樂世界 西漢末 佛教經(jīng)中亞沿絲綢之 路傳入我國 傳入我國后 分內(nèi)傳佛教 藏傳佛教 佛教傳入我國后 受到了封建統(tǒng)治者的歡迎和支持 東漢初年 漢明帝派使者到西域求佛法 一些貴族供奉佛像 建造寺廟 有人 還翻譯佛經(jīng) 佛教之所以受到封建統(tǒng)治者的歡迎和支持 是因?yàn)樗?要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的一切苦難 而追求根本不存在的所謂來世的幸 福 從而起到麻痹人民斗志的作用 正是在封建統(tǒng)治者的支持之下 東漢末年 佛教在我國逐漸流傳起來 佛教自西漢末年傳入 在封建社會(huì) 統(tǒng)治者總是利用宗教來麻 痹人民 以使他們不相信自己的力量 而相信 神靈 的力量 把希 望寄托于來世和天國 從而放棄為爭取現(xiàn)實(shí)幸福的斗爭 而安于被 奴役的命運(yùn) 二 道教的興起 道教 由道家思想和民間神仙方術(shù)發(fā)展而來 它對(duì)人生采取消 極態(tài)度 主張修身養(yǎng)性 煉制丹藥 以得道成仙 道教迎合了人們 追求長生不老的欲望 也符合封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的需要 道教的 影響 如建筑 道觀 醫(yī)藥 煉丹 火藥 武術(shù) 武當(dāng)派 氣功 等 三 王充與 論衡 聯(lián)系前面曾經(jīng)涉及的有樸素唯物主義思想的荀子 提出 人定勝 天 的觀點(diǎn) 王充 東漢人 著 論衡 提出無神論 即唯物主義 思想 當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是迷信思想盛行 分析其原因主要有科技落后 統(tǒng)治者利用封建迷信麻痹人民 在這種社會(huì)氛圍下能獨(dú)立思考 敢 于提出違世之說就顯得更為可貴 小結(jié) 思想和宗教是一定的政 治經(jīng)濟(jì)文化的反映 今天社會(huì)上還有一些迷信思想的殘余 我們要 以科學(xué)的態(tài)度 來看待一些事物 四 司馬遷與 史記 司馬遷 西漢人 杰出的史學(xué)家和文學(xué)家 著作 史記 其體 裁紀(jì)傳體 紀(jì)指皇帝的傳記 傳指將相和名人的傳記 這是我國第 一部紀(jì)傳體通史 敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史 魯迅稱其為 史家之絕唱 無韻之離騷 司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著 讓學(xué)生閱讀書上內(nèi) 容 然后進(jìn)行總結(jié) 司馬遷編寫出 史記 這樣一部巨著是多方面 原因促成的 要深人探究司馬遷著 史記 成功的原因 在史書體例中 最常見的是紀(jì)傳體 編年體和紀(jì)事本末體 它 們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心 編年體以時(shí)間為中心 紀(jì)事本末 體以記事為中心 注意區(qū)分通史和斷代史 五 秦兵馬俑 秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表 讓學(xué)生閱讀教材 找出以下的內(nèi)容 第一 秦陵兵馬俑的發(fā)掘 第二 秦陵兵馬俑的壯觀和宏大 第三 秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn) 意義 秦始皇陵位置 陜西省臨潼縣 規(guī)模 大 騎 步兵俑 7000 多件 陶馬 600 余匹 戰(zhàn)車 100 多輛 考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑 其中都有真 人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器 出土 文物達(dá)萬件之多 陶俑平均身高 1 78 米 逐個(gè)捏制而成 其裝飾 表情各具特色 無