第5單元胡瑗的教育思想及改革

第 5 單元 胡瑗的 蘇湖教法 和王安石的教育改革 歷代主要教育家的教育思想 宋太祖趙匡胤建立北宋以后 采取 重文 政策 但是學(xué)校教育仍很衰落 直到仁宗以后 曾有 三次興學(xué) 之舉 其中尤以胡瑗和王安石的教育改革 對(duì)于宋代教育發(fā)展起了重大 作用 一 胡瑗的 蘇湖教法 宋仁宗慶歷四年 1044 年 范仲淹任參知政事 在他主持下 實(shí)現(xiàn)了北宋的第一次興學(xué) 范仲淹 989 1052 是北宋一位銳意改革 勵(lì)精圖治的政治家 長(zhǎng)期擔(dān)任地方官吏 他對(duì) 當(dāng)時(shí)教育不振 只重科舉早有改革意見(jiàn) 認(rèn)為只考試而不重教育的做法 猶如 不務(wù)耕而 求獲 在他擔(dān)任宰相后 提出了 上十事扎 作為他革新圖強(qiáng)的綱領(lǐng) 其中 精貢舉 即 為興學(xué)重教的意見(jiàn) 并由此而決定令州縣立學(xué) 改革科舉考試內(nèi)容 改革太學(xué) 詔令下湖 州取胡瑗之蘇湖教法為改革太學(xué)的模式 不久范仲淹罷相 慶歷興學(xué)即告失敗 但胡瑗教 法著為太學(xué)令 對(duì)于北宋學(xué)風(fēng)形成 是有深刻影響的 胡瑗 993 1059 字翼之 泰州海陵 江蘇泰縣 人 世居陜西安定 人稱安定先生 宋元學(xué)案序錄 說(shuō) 宋世學(xué)術(shù)之盛 安定 泰山 孫復(fù) 為之先河 實(shí)為宋代學(xué)術(shù)開(kāi) 創(chuàng)者之一 胡瑗早年在吳中教授經(jīng)術(shù) 景祐二年 1035 年 被范仲淹聘為蘇州州學(xué)教授 其后 湖州知事滕宗諒建學(xué)湖州 延聘胡瑗為主教 他在蘇湖兩地進(jìn)行教學(xué)時(shí) 改變當(dāng)時(shí) 崇尚辭賦的學(xué)風(fēng) 而重經(jīng)義和時(shí)務(wù) 他在學(xué)校中實(shí)行 分齋教學(xué) 設(shè)有經(jīng)義齋和治事齋 根據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和愛(ài)好分齋而教 經(jīng)義齋的學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家六經(jīng)等經(jīng)典 以培養(yǎng)未來(lái)的封 建統(tǒng)治人才為目的 正如 宋元學(xué)案 安定學(xué)案 所說(shuō) 經(jīng)義 齋 則選擇其心性疏通 有器局 可任大事者 使之講明 六經(jīng) 在治事齋中分 治民 講武 堰水 水利建 設(shè) 和歷法算術(shù)等科 凡入治事齋的學(xué)生 每人要選擇一個(gè)主科 同時(shí)選擇一個(gè)副科 使 之學(xué)有所長(zhǎng) 開(kāi)闊眼界 基礎(chǔ)寬厚 促進(jìn)主科發(fā)展 因此 治事齋主要培養(yǎng)各行業(yè)的技術(shù) 人員和管理人員 朱元學(xué)案 說(shuō) 治事 齋 則一人各治一事 又兼攝一事 如治民 以安其生 講武以御其寇 堰水以利田 算歷以明教是也 的這種分齋教學(xué)和設(shè)立副科的 教學(xué)制度 在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的創(chuàng)造性改革 難怪黃宗素稱贊說(shuō) 蓋就先生之教法 窮 經(jīng)以博古 治事以通今 成就人才 最為的當(dāng) 1 從內(nèi)容上看來(lái) 這一改革不僅在中國(guó) 教育史上 而且在世界教育史上都是一個(gè)創(chuàng)造 開(kāi)了文理教學(xué)分科設(shè)置和建立主副科制度 的先河 對(duì)后世教育發(fā)展有著重要的借鑒意義 胡瑗在教學(xué)方法上也與傳統(tǒng)的死記硬背不同 而是以明體達(dá)用 培養(yǎng)有實(shí)際才干的人才為 目標(biāo) 據(jù) 宋史 胡瑗傳 載 援教人有法 科條纖悉備具 他在教學(xué)中循循善誘 講 習(xí)解經(jīng) 至有要義 能聯(lián)系實(shí)際 引當(dāng)世之事明之 或利用直觀 將 三孔 儀物 圖 之講堂 他還提倡實(shí)地考察 使學(xué)生獲得感性知識(shí) 他說(shuō) 學(xué)者只守一鄉(xiāng) 則滯于一曲 隘吝卑陋 必游四方 盡見(jiàn)人情物態(tài) 南北風(fēng)俗 山川氣象 以廣其聞也 則為有益于學(xué) 者矣 胡瑗在蘇湖教學(xué)達(dá)二十余年 四方學(xué)者 云集受業(yè) 胡瑗這種 明體達(dá)用 的教育 主張 受到范仲淹的贊賞 范仲淹遂于慶歷興學(xué)期間 詔清下湖州取胡瑗之法 著為太學(xué) 令 皇祐四年 1052 年 胡援擔(dān)任光祿寺丞 國(guó)子監(jiān)直講 教授于太學(xué) 胡瑗在太學(xué) 教 學(xué)卓有成效 各地學(xué)生不遠(yuǎn)千里前來(lái) 以至太學(xué)校舍容納不下 另取旁處房舍安置 宋 史 胡瑗傳 說(shuō) 禮部所得士 瑗弟子十常居四五 隨材高下 喜自修飾 衣服容止往 往相類 人遇之 雖不識(shí) 皆知其瑗弟子也 蘇湖教法 對(duì)于后世教育也有很大影響 二 王安石的教育改革 宋神宗熙寧 元豐期間 1068 1078 王安石兩次為相 在推行變法過(guò)程中 實(shí)行教育改 革 這是北宋第二次興學(xué) 王安石教育改革的指導(dǎo)思想 王安石 1021 1086 宇介甫 江西臨川人 自幼隨父官任讀書(shū) 21 歲中進(jìn)士 曾任地方 官職多年 他目睹北宋王朝 積貧積弱 內(nèi)憂外患 財(cái)力衰竭 政治腐敗的情景 深為國(guó) 家擔(dān)憂 他曾寫(xiě)道 內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂 外則不能無(wú)懼于夷狄 天下之財(cái)力日以困 窮 而風(fēng)俗日以衰壞 四方有志方土 思思然恐天下之久不安 2 遂產(chǎn)生變法圖強(qiáng) 立 志革新的思想 嘉祐五年 1060 年 他寫(xiě)了洋洋萬(wàn)言的 上仁宗皇帝言事書(shū) 提出變法 綱領(lǐng) 在教育方面 他認(rèn)為國(guó)家之如此衰弱 其因雖 患在不知法度故也 但是欲求革新 又苦于人才不足 而人才不足 又由于陶冶人才不得其道 他指出 所謂陶冶而成之者 就是 教之 養(yǎng)之 取之 任之有其道而已 并詳細(xì)論述了教 養(yǎng) 取 任的辦法 成為 熙寧變法改革教育的主導(dǎo)思想 關(guān)于 教之之道 他批評(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育 有名無(wú)實(shí) 空疏無(wú)用 說(shuō) 方今州縣雖有學(xué) 取墻壁具而已 非有教導(dǎo)之官 長(zhǎng)育人才之事也 唯太學(xué)有教導(dǎo)之官 而亦未嘗嚴(yán)其選 朝廷禮 樂(lè) 刑 政之事 未嘗在于學(xué) 指出學(xué)校中所教的 不過(guò)是應(yīng)付科舉考試的 課 試文章 這種文章 非博誦強(qiáng)學(xué) 窮日之力則不能 及其能工也 大則不足以用天下國(guó)家 小則不足以為天下國(guó)家之用 所以 雖白首于庫(kù)序 窮日之力 以帥上之教 乃使之從政 則茫然不知其分者皆是也 這種教育的結(jié)果 不但不足以使人成才 反而會(huì)毀才 因此他 主張 要擇才而教 教之以實(shí)用之學(xué) 文武兼?zhèn)?茍不可以為天下國(guó)家之用 則不教也 茍可以為天下國(guó)家之用者 無(wú)不在于學(xué) 關(guān)于 養(yǎng)之之道 他提出要 饒之以財(cái) 約之以禮 裁之以法 關(guān)于 取之之道 他對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉取士進(jìn)行了尖銳批判 認(rèn)為 當(dāng)時(shí)的取士 僅以強(qiáng)記博 誦 略通文辭 詩(shī)賦而成為進(jìn)士 這種辦法所取之人 多為 不肖者 而 不肖者 在位 政治便無(wú)清明一日 謬種流傳 國(guó)家豈堪設(shè)想 他主張要罷詩(shī)賦 考經(jīng)義 改革科舉 制度 關(guān)于 任之之道 他反對(duì)只問(wèn)出身 不論其德 只論資格 不講其才的用人制度 主張人 盡其才 才盡其用 二 王安石教育改革的主要措施 公元 1067 年宋神宗即位 熙寧二年 1069 年 起用王安石為參知政事 進(jìn)行變法革新 至熙寧九年 1076 年 王安石第二次罷相 八年間王安石的政治改革主張得以實(shí)現(xiàn) 元豐 年間 1078 1085 變法雖未失敗 但顯然處于停滯狀態(tài) 并在某些方面有所逆轉(zhuǎn) 然而 在某些基本方面 仍然執(zhí)行變法措施 熙寧 元豐變法十六年間 王安石對(duì)教育的改革主 要有以下幾點(diǎn) 1 改革太學(xué) 創(chuàng)立 三舍法 宋初以來(lái) 太學(xué)徒具空名 熙寧 元豐期間 經(jīng)過(guò)整頓 太學(xué)規(guī)模方較完備 管理辦法趨 于細(xì)密 教學(xué)制度方面 除主管官外 太學(xué)置有十員直講 每二人主講一經(jīng) 對(duì) 教導(dǎo)有 方 的學(xué)官則予以提升 而職事不修的則予以貶黜 學(xué)官成績(jī)的考核 依據(jù)學(xué)生 行 藝 進(jìn)退 的人數(shù)多少加以評(píng)定 熙寧四年 1071 十月 創(chuàng)立太學(xué) 三舍法 太學(xué)分為外舍 內(nèi)舍 上舍 學(xué)生按程度分為三等 初入學(xué)的為外舍 初無(wú)定額 后定額 700 人 元豐時(shí) 以 2000 人為限 外舍生一年可升為內(nèi)舍生 名額為 200 人 元豐時(shí)為 300 人 內(nèi)舍生再 升為上舍生 名額僅百人 生員升舍均需經(jīng)過(guò)考試 考試彌封譽(yù)錄如貢舉法 外舍生每月 考試一次 年終一次總考 只要成績(jī)合格 平時(shí)未違背學(xué)規(guī) 就可升入內(nèi)舍 內(nèi)舍生 考 試達(dá)到 優(yōu) 平 并參照日常 行 藝 升入上舍 上舍生考試分上中下三等 名列上 等的 即不再經(jīng)過(guò)科舉考試而直接授以官職 這樣學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)養(yǎng)士的任務(wù) 而且具有取 士的職能了 2 整頓地方學(xué)校 熙寧四年 1071 年 下令京東 京西 河?xùn)| 河北 陜西五路設(shè)立學(xué)校 選置教官 采訪 有 經(jīng)術(shù)行誼 者擔(dān)任教授 每所學(xué)校 給田 40 頃以充學(xué)糧 元豐元年 1078 年 設(shè)置 府州學(xué)官 53 員 都是既有出身 又經(jīng)考試 足以勝任者 州縣學(xué)校有了顯著發(fā)展 3 頒定 三經(jīng)新義 王安石為了實(shí)行新政 非常重視統(tǒng)一思想的工作 熙寧六年 1073 年 特置經(jīng)義局 王安 石親自闡釋 周禮 謂之 周官新義 詩(shī) 書(shū) 則由其子王雪與呂惠卿共同詮釋 合 謂 三經(jīng)新義 熙寧八年完成 經(jīng)宋神宗批準(zhǔn) 頒發(fā)給各類學(xué)校 作為必讀教材 亦為科 舉考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn) 4 設(shè)置專門(mén)學(xué)校 熙寧改革中 設(shè)置了武學(xué) 律學(xué)和醫(yī)學(xué)等專門(mén)學(xué)校 以培養(yǎng)專門(mén)人才 5 改革科舉制度 王安石針對(duì)科舉考試的舊弊 于熙寧四年 1071 年 擬就了新辦法 規(guī)定廢除明經(jīng)科 增 加進(jìn)士科名額 進(jìn)士科考試廢除詩(shī)賦 帖經(jīng) 墨義而試之以 本經(jīng) 任選 詩(shī) 書(shū) 易