隆昌七中高二語文半期試卷.doc

隆昌七中高二語文半期試卷第I卷（共30分）一.（12分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）A.盥洗/浣衣 服膺/贗品 緬懷/分娩 B.裝殮/收斂 漱口/溯源 詫異/叱咤C.軀殼/地殼 笑靨/夢魘 駑馬/弩弓D.嫡傳/鋒鏑 孝悌/流涕 阜盛/本埠2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A.緣分 株連 部署 嚇馬威 川流不息B.荼毒 陷阱 脈搏 水龍頭 各行其事C.神州 喝彩 紋身 挖墻腳 鳩占鵲巢D.輻射 片面 凋敝金剛鉆察言觀色3.下列句子中，畫線的成語使用正確的一項是（ ）A.前一段時間，日本名古屋市市長在公開場合發(fā)言時公然竄改南京大屠殺的事實，這激起了中日兩國愛好和平的人民的強烈反對。B.蘋果公司生產(chǎn)的手機產(chǎn)品質量提高了，功能齊全了，款式新穎了，況且包裝也精美了，因而受到廣大用戶的熱烈歡迎。C.當前，伊朗正面臨以色列、歐盟和美國等眾多國家政治上的孤立、經(jīng)濟上的制裁和軍事上的威脅，但伊朗政府并不認為局勢已經(jīng)不絕如縷。D.長征精密鑄鍛有限公司不孚眾望，其參展的GMC4000H/212020十字滑座被中國鑄造協(xié)會專家評審委員會授予本屆展會“優(yōu)質鑄件金獎”的榮譽稱號。4.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A.我國首座自主建造、設計、開發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺，在我國南海海域正式開鉆，標志著我國海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實質性步伐。B.近年來世界藝術品拍賣價格屢創(chuàng)新高，許多有眼光的國際大商人紛紛購買、收藏有價值的藝術品，希望以這種投資方式實現(xiàn)資產(chǎn)保值和增值。C.19992011年間，我國造林6643.36萬公頃，人工林面積位居世界第一，但是土地沙漠化、植被覆蓋率和森林病蟲害等依然十分嚴重，令人擔憂。D.今年5月在北京舉行的大學生文藝匯演，展現(xiàn)了新時代大學生的多才多藝創(chuàng)造活力，具有民族特色的各類歌舞表現(xiàn)了民族團結和熱情奔放。二（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7-9題。一般認為，“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化。最早的西方創(chuàng)造性觀念是圣經(jīng)中的創(chuàng)世記述。在基督教傳統(tǒng)中，創(chuàng)造性專屬于神。人沒有能力創(chuàng)造新東西。根據(jù)舊約中關于神的創(chuàng)世記述，圣奧古斯丁發(fā)展出一種為后世所有基督教神學家所遵從的教義，即神不是從一種業(yè)已存在的質料中而是從無中創(chuàng)造了世界。從無中創(chuàng)造是專屬于神的特權，根據(jù)已有材料產(chǎn)生作品的人類藝術家遠遠不能與神性創(chuàng)造者相提并論?，F(xiàn)代的“創(chuàng)造性”概念始于文藝復興時期，從那時起，創(chuàng)造開始被視為源于個人的能力，而不是神。但這一轉變是逐漸進行的，直到啟蒙運動時期才變得明顯起來。隨著文藝復興的到來，藝術家和詩人的成就開始受到更廣泛的贊美，人們將“神性”與但丁和米開朗琪羅等人聯(lián)系起來。但是說詩人（更不要說藝術家）在創(chuàng)造，這種講法仍然罕見和異常。17世紀時，波蘭詩人兼詩歌理論家沙比斯基開始談到詩人的“創(chuàng)新”，可以說是第一次使用“創(chuàng)新”一詞的人，不過，他還是把創(chuàng)造性視為詩歌獨享的特權，認為其他藝術都只是在模仿和復制。關于我們現(xiàn)在所謂的“創(chuàng)造性”，西方思想中真正的轉折點出現(xiàn)在18世紀。詩歌、音樂和視覺藝術第一次被歸于美的藝術，美的藝術成為一門新學科，浪漫主義運動將藝術家的位置擢升到其他所有人之上。藝術家不再受理性或規(guī)則的指導，而是由感受與情緒、直覺與想象來支配。藝術家產(chǎn)生新穎的、原創(chuàng)性的東西，達到最高成就的藝術家是一位天才。然而，在18世紀的法國，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力。人們認為人類的心靈不能創(chuàng)作，它所產(chǎn)生出來的東西都帶有其原型的烙印。到了19世紀，“創(chuàng)造性”的概念才有了前所未有的徹底轉變。從無中生有的要求被放棄了。創(chuàng)造性變成了新事物的制作，而不是從無中做出東西來。雖然并非每一種新穎性都稱得上是創(chuàng)造性，但創(chuàng)造性最終是靠新穎性加以界定的。創(chuàng)造性進入了藝術語言，不僅如此，它也成為藝術的專有屬性?！皠?chuàng)造者”變得與“藝術家”同義，就如同過去“創(chuàng)造者”和“上帝”是同義詞一樣。到了20世紀，“創(chuàng)造性”一詞開始被用于藝術以外的其他人類活動領域。創(chuàng)造性概所以重要，不僅是因為這個概念反映了人類關于認識中的規(guī)則與自由的看法，更因為它是不斷發(fā)展的、因時而異的和與文化相關的。時下，培養(yǎng)創(chuàng)造力的書籍和手冊鋪天蓋地，研究創(chuàng)新機制、創(chuàng)新方法是最時髦、最來錢的課題之一，建設“創(chuàng)新型國家”已成為國策。如此強調“創(chuàng)新”是我們這個時代所特有的現(xiàn)象，是時代精神的反映。它的種子在中世紀晚期現(xiàn)代性形成之初就已經(jīng)埋下了。現(xiàn)代性的倡導者們竭力主張現(xiàn)代優(yōu)于古代，強調拋棄傳統(tǒng)，以把人類提升得更高。（摘編自文匯報張卜天“創(chuàng)造性”概念的歷史）5.與“創(chuàng)造性”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（ ）A“創(chuàng)造性”概念起源于西方基督教文化，這種文化認為神能從無中生有。B.到了17世紀，與“創(chuàng)造性”類似的詞語才在歐洲出現(xiàn)，且僅適用于藝術。C.18世紀歐洲浪漫主義運動大大提升了“創(chuàng)造性”在藝術領域的影響力。D.到了20世紀，人們才開始承認人類的一切活動領域都是有“創(chuàng)造性”的。6.下列對原文思路的分析，正確的一項是（ ）A.第一段介紹了“創(chuàng)造性”一詞出現(xiàn)的文化背景，為揭示人們在認識層面艱難擺脫“從無中生有”的束縛作鋪墊。B.第二段主要講“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)時的特定背景和特定含義，讓讀者感受到當時人們對藝術家的關注與敬重。C.第三段緊承第二段，雖略寫“創(chuàng)造性”適用對象的延展，但仍讓人感覺到人們更新觀念的遲緩，為后文作鋪墊。D.第四段介紹了“創(chuàng)造性”在當下的特點和意義，肯定了建設“創(chuàng)新型國家”這一國策，但也流露出一些焦慮。7.下列對原文內容的分析與概括，不正確的一項是（ ）A.在18世紀的法國，創(chuàng)造性的觀念遇到阻力，其深層的原因還是人們認為“創(chuàng)造”就要“無中生有”。B.“創(chuàng)造性”概念是不斷發(fā)展的、因時而異的和與文化相關的，就是這些特點讓它的意義非同尋常。C.隨著歷史向前推進，“創(chuàng)造性這一詞語的適用范圍由小變大，以至于能適用于人類的所有活動。D.“創(chuàng)造性”一詞的演化歷史，總體上體現(xiàn)著人類對自身認識的變化，也體現(xiàn)著對自身地位的提升。三.（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成47題。何福，鳳陽人。洪武初，累功為金吾后衛(wèi)指揮同知。二十四年，拜平羌將軍，討越州叛蠻阿資，破降之。擇地立柵處其眾，置寧越堡。遂平九名、九姓諸蠻。尋與都督茅鼎會兵徇五開。未行，而畢節(jié)諸蠻復叛，大掠屯堡，殺吏士。福令畢節(jié)諸衛(wèi)嚴備，而檄都督陶文等從鼎搗其巢。擒叛酋，戮之。三十年三月，水西蠻居宗必登等作亂，會顧成討平之。其冬拜征虜左將軍，副西平侯沐春討麓川叛蠻刀干孟。明年，福與都督瞿能逾高良公山，搗南甸，擒其酋刀名孟?；剀姄艟昂闭幌?。春以銳軍至，賊驚潰。干孟懼，乞降。已而春卒，賊復懷貳。是時太祖已崩，惠帝初即位，拜福征虜將軍。福遂破擒刀干孟，降其眾七萬。分兵徇下諸寨，麓川地悉定。建文元年，還京師，論功進都督同知。練兵德州，進左都督。與盛庸、平安會兵伐燕，戰(zhàn)淮北不利，奔還。成祖即位，以福宿將知兵，推誠用之。聘其甥女徐氏為趙王妃。尋，命佩征虜將軍印，充總兵官，鎮(zhèn)寧夏，節(jié)制山、陜、河南諸軍。福至鎮(zhèn)，宣布德意，招徠遠人，塞外諸部降者相踵。邊陲無事，因請置驛屯田積谷，定賞罰，為經(jīng)久計。會有讒之者。帝不聽，降敕褒慰。永樂五年八月，移鎮(zhèn)甘肅。福馭軍嚴，下多不便者。帝間使使戒福，善自衛(wèi)，毋為小人所中。六年，福請遣京師蕃將將迤北降人。帝報曰：“爾久總蕃、漢兵，恐勢眾致讒耳。爾老將，朕推誠倚重，毋顧慮?！睂ふ堃圆际旭R，選其良者別為群，置官給印專領之。于是馬大蕃息。永昌苑牧馬自此始。八年，帝北征，召福從出塞。初，帝以福有才略，寵任逾諸將。福亦善引嫌，有事未嘗專決。及從征，數(shù)違節(jié)度。群臣有言其罪者，福益怏怏有怨言。師還，都御史陳瑛復劾之。福懼，自縊死，爵除。（節(jié)選自明史列傳第三十二）8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.分兵徇下諸寨 徇：使順從B.會有讒之者 會：將要C.帝間使使戒福 間：私下D.寵任逾諸將 逾：超過9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.尋與都督茅鼎會兵徇五開 沛公軍霸上，未得與項羽相見B.其冬拜征虜左將軍 別其管屬?；莸雀髦盟鵆.以福宿將知兵 而秦武陽奉地圖匣，以次進D.毋為小人所中 為君翻作琵琶行10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.何福作為明朝開國帝王朱元璋的同鄉(xiāng)，為朝廷屢立戰(zhàn)功，卻終因多次受小人攻擊，上吊自殺，令人嘆惋。B.何福四方征討，為大明王朝邊陲穩(wěn)定作出了貢獻，也曾深受幾代皇帝信任，多次在危難之時被委以重任。C.何福治軍嚴厲，部下頗有微詞，皇帝曾予以勸告，但又在他的奏章批復上表明了信任他擁有兵權的態(tài)度。D.何福不僅善于作戰(zhàn)，而且有勇有謀，在發(fā)展邊疆農(nóng)業(yè)、商業(yè)等諸方面都表現(xiàn)出他的遠見卓識，難能可貴。第II卷（共120分）四.（32分）11.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）尋請以布市馬，選其良者別為群，置官給印專領之。（4分） 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（4分） 12.用斜線（/）給下列短文中的劃線部分短句。（5分）世間極閑適事如臨泛游覽飲酒弈棋皆須覓伴尋對唯讀書一事止須一人可以盡日可以窮年環(huán)堵之中而觀四海千載之下而觀覿面古人天下之樂無過于此而世人不知，殊可惜也！13.閱讀下面詩歌，完成后面問題。（7分）裴迪南門秋夜對月 錢 起 夜來詩酒興，月滿謝公樓。 影閉重門靜，寒生獨樹秋。 鵲驚隨葉散，螢遠入煙流。 今夕遙天末，清光幾處愁?！局x公樓】此處指裴迪的書齋。詩歌首聯(lián)描繪了怎樣的一幅圖景？試簡要分析。（3分） 從寫作手法的角度賞析“鵲驚隨葉散，螢遠入煙流”這兩句詩。（4分） 14.名句填空，選做一題。（6分） ，孤舟一系故園心。（杜甫秋興詩八首（其一）謹庠序之教，申之于孝悌之義， 。（寡人之于國也）白居易在琵琶行中多次寫到“月”，其中通過寫“月”來襯托琵琶女技藝高超的詩句是： ， 。過秦論中寫秦國派精兵強將把守關隘、盤問路人的句子是 ， 。 ，此時無聲勝有聲。（白居易琵琶行） ，善假于物也。（荀子勸學）杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，他的登高和對此有直接描述： ， 。蜀道難中寫劍閣地勢險要，易守難攻的三句是_， ， 。15.名著導讀與梳理探究。（6分）.紅樓夢的判詞是解密人物命運、故事情節(jié)的金鑰匙，請閱讀下面一首判詞，回答問題。（4分）圖畫：一片冰山，上有一只雌鳳。判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此身才。一從二令三人木。哭向金陵事更哀。以上判詞寫的是誰？依據(jù)何在？據(jù)此判詞可知，曹雪芹對這個人物持有怎樣的情感態(tài)度？ .下面的電子郵件中，加點詞運用不得體的一項是（ ）（2分）李老師：您好！上周四您老光臨寒舍，真是蓬蓽生輝。老師作畫相贈，我感激不已。我定會惠存老師的墨寶，銘記老師的恩情。我今天已將最近付梓的拙作郵寄給您，請您教正。敬祝教安 學生：黃少明 12月28日A.蓬蓽生輝 B.惠存 C.教正 D.教安五.閱讀下面的作品，回答1619題。（20分）瞳孔里的青海孟澄海秋天的雪落下來，落在青海，落進青海藍色的眸子。那片叫青海湖的水真?zhèn)€像眼眸，幽藍抑或靛青，憂傷的深邃，迷茫的清澈，均滿含滄桑古意，微微波浪間，透視著歲月的影子。我相信葬傳佛教的說法，那一個瞳孔里住著綠度母，當時間塌陷之后，靜靜的奉獻給雪域高原雪花飄逝。美麗如蝶的雪花后面，會不會有神的旨意？神坐在青海湖邊，給漫天的雪花指示方向，讓白雪消失后的寂靜，成為淡藍的鏡子，照見一朵野花、一枚青草的靈魂，紛紛回歸湖泊，回歸水的夢。站在霧嵐氤氳的岸邊，我看見海心山，有一些僧侶苦修的洞穴，棲息著風云朵，還有紫色的煙塵。天鵝的翅膀掠過水面，從此岸飛往彼岸，凄美的叫聲仿佛是一個隱喻。黃昏懸浮，鳥影斑駁，目光觸及的礁石上，所有的鳥類都沉入夢囈。從仰視的角度看，海心山頂?shù)陌自埔呀?jīng)安靜如蓮，寂坐，或臥下來諦聽浪花低語。在青海湖，云，也有佛性禪心。如果相信傳說，神就在湖底。那是一塊巨石，傳說是如來的第七聲獅子吼所變，三千年前的沉默，換來三千年后的紅珊瑚，未來的一天，它會搖曳著美麗的葉子，從水里走出來，長成一座通天塔，一直通向天堂。但我滿身風塵，靈魂不潔，可能永遠等不到那個日子。距我不遠處，幾個藏人在舉行“轉湖”儀式。匍匐或行走，每前進一步，都要磕一次長頭。用額頭丈量人生，內心需要精神力量的支撐。“轉湖”的藏人走過我的身邊。五六個漢子，粗壯、結實，臉膛黑里透紅，紅中泛著雪山的寒光。一樣的打扮：藏靴、藏帽、藏袍、藏刀。一樣的神情：沉默、隱忍、平淡、坦然。因為需要伏地長拜，所以行動遲緩，甚至笨拙。時間進入宗教儀式，像是故意放慢了腳步，讓心靈得到片刻安靜，抑或是，當心靈擁有了信仰，人就會感覺到時間的另一種存在方式？藏人不停地磕著長頭，人趴下去，把大地襯托得更加遼闊，把天空顯現(xiàn)得更加高遠。在青海湖，在凹凸蜿蜒的湖岸上，藏人的一趴一拜，有著絕對的悲憫與崇高。幾個藏人就這樣出現(xiàn)在我面前，然后慢慢消失于遠方。對于他們而言，我只不過是一個他者，或者說是一個“外來入侵者”。我的來路和歸途，始終指向俗世：城市、汽車、高樓、商廈、發(fā)廊、酒店，還有繁華與喧囂，不斷鋪展的欲望和野心而他們的故鄉(xiāng)則是另一種背景：雪山、草地、牛羊、帳篷、瑪尼堆、天葬場，以及被天風吟唱的經(jīng)文、白雪般純潔的信仰。生活于此，即使在夢中，他們也會去寺廟轉動經(jīng)筒，匍匐于佛的腳下，仰視遼遠的星空。當我們在拼命追逐金錢、權力、美色的時候，他們卻走向朝圣之路，如果有一天死于路途，也會把肉體毫無保留地獻給蒼鷹禿鷲，讓靈魂輕輕地飛上藍天。 那一天黃昏，我走進恰卜恰鎮(zhèn)。我的背后，依然跟隨著雪花。青海湖的水霧凝結成露珠，在我的面前飄搖。誰說湖波間沒有神靈？那一刻，我分明感覺到露水就是海神的眼睛，它把我單薄的身影凝望成一朵白云，就那樣緩緩升起，在古鎮(zhèn)的上空盤桓，悠悠蕩蕩。是的，我是來恰卜恰鎮(zhèn)尋找神殿的。史書說在恰卜恰鎮(zhèn)，蒙古俺答汗人曾修建了仰華寺，開始傳播黃教。但后來寺院毀于兵蠡，神殿消失，不過，神殿并沒有消亡。我看見古鎮(zhèn)上的若干老人，悠閑自在地出沒于街巷，手里搖動著經(jīng)輪，嘴唇翕動，不停地念誦著八字經(jīng)文，而家家的房屋頂上都插著經(jīng)幡與風馬旗，天風吹過，發(fā)出嘩嘩啦啦的聲音。到此地蝸居，即使是高僧圣哲也要保持緘默，因為你無需多言，天風天籟會翻譯神的咒語和密藏。一道粗樸的土墻擋住了我的去路。墻體傷痕斑駁，一身滄桑。墻角的陰影里，卻搖曳著幾朵嫵媚的野花，兩只蝴蝶圍繞著花朵飄旋，忽高忽低，隱忍而凄絕。站在墻角，正好可以看見遠處的雪山，還有掛在山頂上的一彎月牙，淡藍，孤獨，清寒，一如即將凋零的雛菊。我突然想起來六世達賴倉央嘉措，據(jù)傳，那個多情的活佛，就是在他的行宮看見了一對蝴蝶，翩翩而飛，如影隨形，從此后就萌發(fā)了還俗的念頭，開始寫作情詩，追求如花似玉的姑娘。倉央嘉措后來西行青海，到了青海湖邊就圓寂了，他的靈魂化作美麗的白鶴，向著拉薩方向飛去青海湖是青海的眼眸。真的，透過那一片幽藍的波光水影，可以看見雪峰海子、神鷹牦牛，可以看見唐蕃古道的狼煙烽火，可以看見文成公主進藏的孤獨迷茫的步履，可以看見達賴、班禪神職系統(tǒng)的詭譎神秘，也可以看見你、我、他的今世前生。16.下列對散文有關內容的分析與概括，最恰當?shù)膬身検牵?）（4分）A.本文極富理性和冷靜的敘述，仿佛沒有一絲喧擾，就這樣靜靜地，詩一樣流淌，遍布開來的那些色彩越來越濃，越來越空靈。B.文中插入獅子吼變巨石的傳說，是為了增添青海給人的神秘感，也是為了反襯出“我”靈魂的不圣潔，無法走向通往天堂的路。C.瞳孔里的青海不論是近看還是遠觀，都有著深邃而透徹的大美。作者采用了大量抒情化且樸實的語言，使得意境更加突出明顯。D.透過清麗的文字，我們看到了青海湖的美麗，藏人心中的堅定信仰。作者詩意的筆觸，呈現(xiàn)出雪落之下，青海的優(yōu)美而迷離的景象。E.文末細膩地描寫了滄桑土墻。嫵媚野花、蝴蝶月牙等明麗的景象，自然引出了六世達賴倉央嘉措還俗圓寂的傳說，以樂景襯哀情。17.文章以“瞳孔里的青?！睘轭}，結合全文，概括文中的青海有哪些特點。（6分）答：_ 18.面對轉湖的藏人，“我”表現(xiàn)出怎樣復雜的情感？（6分）答：_ 19.文章結尾，透過青海湖波，你可以看到哪些內容？聯(lián)系全文，試作探究。（4分）答：_ 六（8分）20.劉洋總結自己近三次語文考試得分情況后列了一個表格，他帶著表格去向安老師請教。下面是他們對話的部分內容，請你補寫出對話的空缺部分。要求：符合對話情境和表格內容，語言通順得體，正確使用標點