《師說》優(yōu)秀教案.doc

.高一二部語文教學(xué)設(shè)計(jì)課 題師說課 型 文言文新授課課 時(shí)第1、2課時(shí) 教 具 多媒體課件主備人李強(qiáng)審核人陳永會(huì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)1、 了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。2、 指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式。能力點(diǎn)1、 通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)。2、 了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。3、分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。教育點(diǎn)點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣教學(xué)重點(diǎn)1、 學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。2、背誦全文，積累文言詞語。教學(xué)難點(diǎn)正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學(xué)過程第一課時(shí) （文本研習(xí)與對(duì)話）一、激趣導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)教師由視頻程門立雪的成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作師說，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神?！境鍪菊n題】【多媒體展示】通過課件出示作者簡(jiǎn)介、重點(diǎn)字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。【走近作者】韓愈（768824），字 ，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的 、 ，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，也稱“ ”。晚年任吏部侍郎，又稱“ ”。死后謚“文”，故又稱“ ”，作品收錄于 。解釋下列加點(diǎn)的字的意思古之學(xué)者必有師（ ）所以傳道受業(yè)解惑也（ ） 無貴無賤（ ） 今之眾人（ ） 師道之不傳也矣（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ）（ ） 則恥師焉（ ） 或師焉，或不焉（ ） 小學(xué)而大遺（ ）士大夫之族（ ） 吾從而師之（ ） 是故弟子不必不如師（ ） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（ ） 作師說以貽之（ ）解釋下列多義詞的義項(xiàng)（1）師：古之學(xué)者必有師（ ） 或師焉，或不焉（ ）吾師道也（ ） 吾從而師之（ ）巫醫(yī)樂師百工之人（ ） 十年春，齊師伐我（ ）（2）之：擇師而教之（ ） 古之學(xué)者（ ）巫醫(yī)樂師百工之人（ ）師道之不復(fù)，可知矣（ ）句讀之不知（ ） 蚓無爪牙之利（ ）黃鶴樓送孟浩然之廣陵（ ）（3）其： 生乎吾前，其聞道也固先乎吾（ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）其為惑也，終不解矣（ ）圣人之所以為圣其皆出于此乎（ ）今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ）（ ）（4）于：于其身也，則恥師焉（ ）師不必賢于弟子（ ） 不拘于時(shí)，學(xué)于余（ ）（ ）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（ ）（ ）解題：“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自由一些。初中學(xué)過捕蛇者說馬說愛蓮說等等都屬這類文體。二、 目標(biāo)導(dǎo)航，自主閱讀（PPT展示教學(xué)目標(biāo)）1、朗誦點(diǎn)撥（1）學(xué)生自由朗讀一遍課文（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)：注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。（3）單元組學(xué)生匯報(bào)朗讀成果，師生共同訂正字音與斷句。（4）結(jié)合注釋，自主翻譯，把不懂的字詞用紅筆標(biāo)畫出來，小組內(nèi)共同研討。（5）將組內(nèi)解決不了的問題提交老師，師生共同解決。三、合作學(xué)習(xí)，交流探究 【多媒體展示問題】【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？（學(xué)生討論交流，教師明確）【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之?！睆恼n文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇師說是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的?！締栴}二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作師說？【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因： 李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 他不拘于時(shí)，學(xué)于余 能行古道【教師點(diǎn)撥】以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）【明確】古人從師之道古之學(xué)者必有師且無常師【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí) ，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”?！締栴}四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）【明確】擇師的原則： 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子【點(diǎn)撥分析】韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則?！狙由煨〗Y(jié)】以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的?！締栴}五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）【明確】社會(huì)風(fēng)氣師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)1“今眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性?！肮攀ト恕薄皬膸煻鴨枴薄笆ヒ媸ァ?于其子擇師而教之小 學(xué)于其身恥師大 遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子群聚而笑之【點(diǎn)撥分析】作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?！薄敖衿渲悄朔床荒芗埃淇晒忠矚e！”等，朗讀時(shí)注意語氣。全文通過對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無情批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。四、教師重點(diǎn)講解：【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈師說一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間?！久鞔_】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人： 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個(gè)人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段） 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路，從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？ 正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。五、課堂小結(jié)古人云：“善之本在教，教之本在師?！薄皫煹兰茸?，學(xué)風(fēng)自善?！?200年前，韓愈向我們闡釋了這一道理，今天我們應(yīng)該接過韓愈手中的接力棒，把弘揚(yáng)尊師重道的傳統(tǒng)這步棋切實(shí)走好，為傳承知識(shí)營(yíng)造一個(gè)和諧有致的良好氛圍而貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。最后再齊讀全文，以熱烈的氣氛結(jié)束本次課。六、作業(yè)布置1、背誦全文2、試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。 第二課時(shí)（練習(xí)與反饋）七、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，拓展提高（PPT）一、虛詞1. 乎（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”）（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（連詞，表承接）（2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）吾從而師之（連詞，表承接）(4) 擇師而教之（連詞，表承接）(5)授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）(6)小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)則群聚而笑之（連詞，表修飾）(8)如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）3. 之（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）（2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(5)師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(6)欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）(7)圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）(9)句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）(10)巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）（12）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（代詞，這，這一類）（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）4. 其（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語氣，大概）（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是嗎？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）（2）而恥學(xué)于師（介詞，向）（3）于其身也（介詞，對(duì)于）（4）皆出于此乎（介詞，從）（5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）6. 也（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）二、實(shí)詞1. 通假字（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）或師焉，或不焉2. 古今異義（1）古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的今義：表因果關(guān)系的連詞（3）是故，弟子不必不如師古義：不一定今義：用不著（4）是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少古義：無論今義：沒有，常為否定副詞（5）吾從而師之古義：跟隨、而且今義：表目的或結(jié)果的連詞（6）今之眾人古義：一般人今義：眾多的人，大家（7）小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)3. 一詞多義（1）師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)） 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授） 師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhun，名詞，解釋經(jīng)文的著作）（3）道 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理） 師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思） 道相似也（名詞，道德學(xué)問）（4）惑 惑之不解（名詞，疑難問題） 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂） 惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問題）4. 詞類活用（1）吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師）（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）（6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）（10）授之書而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使學(xué)習(xí)）三、文言句式1. 判斷句（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也2. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之3. 變式句（1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語后置）（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）（3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）4. 被動(dòng)句不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）四、重點(diǎn)句子翻譯1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？4. 是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5. 是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小