從家庭倫理劇透析當(dāng)代人生活

從家庭倫理劇透析當(dāng)代人生活中國的電視劇發(fā)展至今已走過60多個(gè)春秋，形式多樣、品種豐富的劇集充斥著熒屏；古裝劇、軍旅劇、諜戰(zhàn)劇、偶像劇、家庭倫理劇等輪番登場、異彩紛呈。其中，家庭倫理劇在過去的幾十年中始終深受觀眾的喜愛，一部部真實(shí)又貼近生活的家庭倫理劇道出百姓生活的家長里短和時(shí)代的變遷。家庭倫理劇以家庭生活為主要題材，以家庭為核心敘事空間，以家庭成員為主要角色構(gòu)成，并以他們的情感糾葛和日常生活矛盾為主要內(nèi)容，以一定時(shí)代背景下的家庭關(guān)系為敘事主題，以表現(xiàn)人倫情感為敘事核心，表達(dá)一定的價(jià)值取向和文化內(nèi)涵的主題。簡而言之，家庭倫理劇描寫的就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中普通百姓的日常生活，這更便于它在講述普通百姓故事的同時(shí)揭示出蘊(yùn)含其間的文化思想和意義。這其中有女性對自己傳統(tǒng)性別身份的顛覆，也有近幾年來，隨著社會(huì)生活的日益多元化以及人們思想意識(shí)的日益開放，家庭倫理劇也一改傳統(tǒng)創(chuàng)作路線，呈現(xiàn)出較明顯的后現(xiàn)代傾向。家庭倫理劇是一面鏡子，它來源于生活而又高于現(xiàn)實(shí)生活，透過它，我們總能看到現(xiàn)代人生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：（一）女性意識(shí)的崛起“從傳統(tǒng)觀念的角度看，女人的自我價(jià)值主要還是體現(xiàn)在對家庭生活的經(jīng)營和生兒育女方面，其次才是社會(huì)價(jià)值。不過我是贊成女人要有自己的社會(huì)地位，最理想的狀態(tài)當(dāng)然是事業(yè)和家庭兼顧，魚和熊掌兼得”。這是2010年熱播劇婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)里的經(jīng)典臺(tái)詞。新世紀(jì)以來家庭倫理劇中的女性形象十分強(qiáng)調(diào)在家庭中人格的獨(dú)立，兩性平等。中國沒有出現(xiàn)過西方社會(huì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)理論，并不意味著中國沒有自己獨(dú)特的女性意識(shí)，中國的女性意識(shí)總是與倫理道德文化交織在一起的。婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)可以說是將女性意識(shí)發(fā)揚(yáng)到了極致，劇中的三位女主角非但不認(rèn)同傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的性別分工，反而對這種分工進(jìn)行了“改良”。李梅和蘭心、楊丹是大學(xué)同學(xué)，三個(gè)職場女性，婚姻都處在“七年之癢”的時(shí)刻。楊丹事業(yè)輝煌卻突然離婚，對李梅、蘭心震動(dòng)很大。楊丹接手丈夫的公司后重整旗鼓，李梅為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和尋求品質(zhì)生活，辭去證券公司的工作，投身商海，到楊丹的公司擔(dān)任財(cái)務(wù)總監(jiān)，并步步升遷，賢妻良母向強(qiáng)勢女人靠攏，很快威脅到了丈夫郭洋的家庭地位，郭洋無法適應(yīng)夫妻角色在家庭生活中的轉(zhuǎn)換，兩人鬧到了崩潰的邊緣。蘭心的丈夫?yàn)榫S護(hù)家庭平衡，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，照顧女兒，在蘭心身患重病時(shí)，全力出手，解決了公司一系列困難。妻子們越來越強(qiáng)大，丈夫們在女強(qiáng)人的陰影籠罩下，感到空前的壓力，他們被迫投身了一場婚姻保衛(wèi)大戰(zhàn)，在打打鬧鬧中認(rèn)清了對社會(huì)和家庭的雙重責(zé)任。熱愛生活、勇于追求的職場女性在丈夫的支持下，最終實(shí)現(xiàn)了家庭與事業(yè)“魚和熊掌兼得”的美夢。家庭倫理劇提倡女性意識(shí)的同時(shí)，也對現(xiàn)代社會(huì)女性獨(dú)立意識(shí)的退化、畸形發(fā)展進(jìn)行了揭示和批判。它與前文中出現(xiàn)的女性彰顯自我意識(shí)的形象形成了鮮明的對比，在美丑對照與互補(bǔ)中給女性觀眾以啟發(fā)。這些作品有通過人物行為、命運(yùn)、性格發(fā)展著力揭示了這些女性在精神人格方面的缺失，也有對女性把自己的幸福依附在男人身上的封建意識(shí)的批判。如中國式離婚中的林小楓是個(gè)受過高等教育的知識(shí)女性，為了丈夫能更好地應(yīng)付工作上的事情，自己甘愿辭職回家做起了家庭主婦，由于長時(shí)間和社會(huì)脫節(jié)，性格變得日趨偏執(zhí)，不斷地折磨摧殘自己和家人，最后只能自食其果。再如蝸居中的海藻畢業(yè)于名牌大學(xué)，本可以通過工作貢獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我，但她選擇了通過做小三來滿足對物質(zhì)生活的追求。值得注意的是，家庭倫理劇對女性自我意識(shí)、獨(dú)立精神的表現(xiàn)從來都不是以兩性對立為宗旨，而是追求真正的愛情及美滿的婚姻，兩性的和諧、家庭的和諧。（二）剩男剩女及恐婚等社會(huì)問題的初顯2013年的熱播劇咱們結(jié)婚吧大結(jié)局在央一憑接近3點(diǎn)的數(shù)據(jù)獲2013年度收視冠軍，該劇是典型的剩女題材劇，劇中的人物顯示出一種令人贊賞的生活態(tài)度和戀愛態(tài)度。楊桃是一家四星級(jí)酒店的大堂經(jīng)理，由于在感情中受過傷，三十二歲的她依然單身一人。三十六歲的果然在婚姻登記處做離婚登記辦事員，父母婚姻的陰影使他成為典型恐婚族。在朋友的撮合下，桃子和果然很不情愿地見了面。沒想到，倆人竟然都對彼此留下好感。關(guān)閉已久的心門剛剛打開，桃子卻發(fā)現(xiàn)果然是恐婚男，她憤然撤離。桃子面對現(xiàn)實(shí)，毅然投入到相親大軍中。桃子的相親舉動(dòng)刺激了果然，他使出渾身解數(shù)，成功地將桃子的相親一次次攪黃，自己卻還是下不了結(jié)婚的決心。果然的父母知道了兒子恐婚的原因，開始反省他們的婚姻，果然也對婚姻有了新的認(rèn)識(shí)。而桃子經(jīng)過跟果然的幾番交道后對果然有了全面的了解，重新樹立起對婚姻的信心。最后有情人終成眷屬。在今天的中國，剩男剩女已經(jīng)由個(gè)人問題上升為社會(huì)問題。剩女的類型主要有三種：好勝倔強(qiáng)女，挑剔現(xiàn)實(shí)女和情傷深重女，而剩男的類型有四種：完美主義男，自由主義男，花心博愛男，徘徊猶豫男。雖然存在大量的類型各異的剩男剩女，但是家庭倫理劇總是通過圓滿的結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的另外一半，如果你現(xiàn)在沒有，那是因?yàn)檫€沒遇到。在遇到命中注定的那個(gè)人之前，你所能做的是充實(shí)自己，把自己變得更好，然后靜心等待。生活的結(jié)局一定是美好的，如果現(xiàn)在不美好，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒到。（三）幸?；橐黾彝サ奈镔|(zhì)保障21世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展日新月異，“婚姻” 、“買房” 、“第三者”成為當(dāng)下年輕人最關(guān)注的話題，一部以此為題材的電視劇蝸居在爭議聲中紅遍大江南北。之所以爭議聲如此之大，是因?yàn)樗拇_剌痛了很多人的神經(jīng)，這部電視劇把當(dāng)下最棘手的諸多問題搬上銀熒屏，淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，也啟示了當(dāng)代年輕人在社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?用何種方式來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?另外一部熱播劇裸婚也提出了相似的問題，幸福的婚姻是不是一定要建立在富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)之上 沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻是不是就不幸福?價(jià)值觀是這兩部電視劇最主要的訴求點(diǎn)，值得每一個(gè)人反思。對于答案， 因人而異。而劇中每個(gè)人物對于愛情與物質(zhì)的選擇也恰好體現(xiàn)出當(dāng)代人對于生活的態(tài)度。年輕人喜歡跟著感覺走，而中年人更看重踏實(shí)、務(wù)實(shí)的生活。沒有絕對的對與錯(cuò)，這就是當(dāng)代人的生活。（四）婆媳關(guān)系的處理藝術(shù)化在家庭倫理劇的發(fā)展過程中，塑造了眾多鮮明個(gè)性的媳婦形象，大致可歸納為“奉獻(xiàn)隱忍型”、“新潮潑辣型”、“理解尊重型”三種類型。“奉獻(xiàn)隱忍型”最典型的當(dāng)屬渴望中的劉慧芳。當(dāng)年她的出現(xiàn)，以“圣母”般的道德原型贏得了觀眾的熱愛和推崇，一時(shí)間成為了人物克己的典范。她的形象成為當(dāng)時(shí)中國許多家庭倫理劇中女主人公的道德原型與標(biāo)桿，也成了人們心中的好女人、好妻子、好媳婦的標(biāo)準(zhǔn)以及絕對的典范?！靶鲁睗娎毙汀保畹湫偷拇懋?dāng)屬雙面膠中的胡麗娟。在她的身上，新潮的外表與守舊的意識(shí)并存。胡麗娟，是一個(gè)典型的上海人。生活在國際性大都市，作為年輕女性的她外表確實(shí)是光鮮亮麗。胡麗娟在家與婆婆丈夫幾次大的爭吵無一不是因?yàn)殄X。她無法忍受融資被騙，也無法忍受婆婆不肯賣房救病重的公公。同時(shí)，胡麗娟把錢看成是占據(jù)家庭主導(dǎo)地位的砝碼，依仗著當(dāng)年買房，娘家人出了更多的錢胡麗娟企圖凌駕于任何一位家庭成員之上，并時(shí)常用錢來捍衛(wèi)自己在家的主權(quán)。而她在說話與行為上也盡顯尖酸刻薄。再說到“理解尊重型”，該類型的媳婦同樣生活在新時(shí)代，她們有知識(shí)有文化，面對家庭，她們的內(nèi)心少了一份尖銳，更多的是對于家庭成員的理解和尊重。始終保持著一種平和大度的心態(tài)，也更加注重家庭和諧與自身發(fā)展并存。她們用自己的善解人意讓家庭關(guān)系變得和諧溫暖，充滿生活的樂趣。媳婦的美好時(shí)代中的兒媳婦毛豆豆便是理解尊重型的代表。首先是毛豆豆的行為方式上。毛豆豆有一種“招牌式”笑容：每當(dāng)在家受到委屈的時(shí)候毛豆豆都能用這種淡淡的微笑來激勵(lì)自己，在發(fā)脾氣之前她一定會(huì)告訴自己“深呼吸”，同時(shí)，用自己的微笑來說服自己；毛豆豆對誰都和和氣氣，在“二婆婆”姚靜面前她乖巧恬美。在“正牌婆婆”曹心梅面前嘴甜懂事，她用自己甜甜的笑打動(dòng)、感染身邊的人，潤滑著與每個(gè)人的關(guān)系。其次是自身角色的扮演上。作為兒媳婦的毛豆豆盡心盡力，不卑不亢，對于古時(shí)以來既定的婆媳地位有著正確的認(rèn)知，遵循著“家和萬事興”的古訓(xùn)，盡好自己作為兒媳婦的本分，孝敬公婆、辛勤持家，同時(shí)在內(nèi)心尊重婆婆；作為自己，毛豆豆并沒有因?yàn)榧彝ド疃鴨适ё晕遥窃诒３种鴤鹘y(tǒng)家庭觀念的同時(shí)尊重自己的感受，用自己的善良化解矛盾和尷尬，同時(shí)也忠于了自己，保持了自己的獨(dú)立性和起碼的原則，活出了自己的尊嚴(yán)；作為妻子，與丈夫的相處中她絕不采取強(qiáng)硬的態(tài)度，盡顯女人的溫柔，與丈夫保持平等地位，共同承擔(dān)起家庭責(zé)任；作為女兒，毛豆豆處處體諒父母，竭盡全力為自己的父母排憂解難。毛豆豆的在家庭生活中有著多重身份，但是每一種，她都能完美地進(jìn)行演繹。從劉慧芳到毛豆豆，媳婦形象經(jīng)歷了一系列的變化從愚忠愚孝、喪失自我到獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立，媳婦形象的塑造隨著這個(gè)社會(huì)共同發(fā)展。新時(shí)期的媳婦，更加注重的是家庭的和諧與自身的獨(dú)立，這一點(diǎn)也與現(xiàn)在整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建思想是相一致的。在新時(shí)期，婆媳關(guān)系的處理也要更加藝術(shù)化，在相互尊重理解的基礎(chǔ)上，讓家庭更加和諧美滿。每一部家庭倫理劇的誕生都濃縮了一個(gè)時(shí)代的剪影，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代特有