原理及解題方法.doc

哲學(xué)主觀題常見題型及哲學(xué)原理的總結(jié)哲 學(xué) 主 觀 題 的 題 型及 方 法題型一：運(yùn)用所學(xué)的原理對(duì)上述材料進(jìn)行分析。 此類題型的特點(diǎn)是運(yùn)用給定原理，分析闡明某一實(shí)際問題；不需要學(xué)生分析其內(nèi)含的哲學(xué)依據(jù)。答題時(shí)應(yīng)采取“三步曲”：第一步：理解題意，分開答，答出原理的具體內(nèi)容；說明某一實(shí)際問題的含義或性質(zhì)。第二步：聯(lián)系答。把原理和實(shí)際問題聯(lián)系起來，運(yùn)用原理(一般道理)分析實(shí)際問題(具體)，說明理論上的科學(xué)性、政治上的正確性、實(shí)踐上的有效性。第三步：綜合答，承前啟后，得出結(jié)論，明確表態(tài)。 題型二：運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)對(duì)上述材料進(jìn)行分析。 此類題型的特點(diǎn)是不直接指明所要考查的知識(shí)范圍，所要運(yùn)用的知識(shí)在設(shè)問中也無明確的體現(xiàn)，需要考生自己去體會(huì)、去分析。這類試題往往難度大，能力要求高，學(xué)生感覺無從入手，或下筆千言，離題萬里；或“蠻不講理”，廢話連篇。因此要求我們盡量從材料中歸納出符合題意的哲理。答題格式是“原理方法論材料” 題型三：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理，是如何體現(xiàn)的？此題型和題型二一樣，考生需自己根據(jù)設(shè)問中的指導(dǎo)語和背景材料，選定答題時(shí)所用的基礎(chǔ)知識(shí)和答題的方向范圍，發(fā)揮的自由度大，難度大，靈活性、綜合性強(qiáng)。從答題上看，要善于運(yùn)用歸納和演繹的方法。所謂歸納，就是命題體現(xiàn)了哪些我們所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)原理，也就是把命題內(nèi)容翻譯成知識(shí)點(diǎn)原理，所謂演繹，即命題材料是怎樣體現(xiàn)你所歸納的知識(shí)點(diǎn)原理的，通俗地講，就是理論聯(lián)系實(shí)際。 題型四：上述材料給我們哪些哲學(xué)啟示？ 這類題目的設(shè)問一般是這給了我們哪些啟示或這件事對(duì)你有什么啟發(fā)等，重點(diǎn)是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強(qiáng)調(diào)回答問題要有針對(duì)性。對(duì)于啟示類題目，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時(shí)格式應(yīng)為原理材料說明的道理或者是原理應(yīng)該怎么辦，不必展開去分析。 高二政治哲學(xué)原理一、辯證唯物論部分（共3條）1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）原理：辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)的改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）方法論：物質(zhì)決定意識(shí)，所以要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)主觀主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)的改造世界。所以要樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）原理：規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。（2）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理（1）原理：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。（2）方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。既要尊重規(guī)律的客觀性，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無所作為的思想。二、認(rèn)識(shí)論部分（共3條）1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙?？茖W(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。2、真理的條件性和具體性原理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一，如果真理不隨著客觀實(shí)際的變化而發(fā)展，真理就會(huì)變成謬誤。3、認(rèn)識(shí)的無限性和反復(fù)性原理（1）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（2）方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一四、人生價(jià)值觀部分（共13條）1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在，有時(shí)落后于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 （2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4、人類社會(huì)的基本矛盾（1）內(nèi)容：人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。（階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是相同的）（2）性質(zhì)：階級(jí)社會(huì)：對(duì)抗性矛盾；社會(huì)主義社會(huì)：非對(duì)抗性矛盾（3）解決方式：階級(jí)社會(huì)：革命。階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；社會(huì)主義社會(huì)：改革。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（2）方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。6、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（2）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)的要求：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。（3）群眾路線基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（4）群眾路線地位：它是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。7、什么是人的價(jià)值？原理：人的價(jià)值有兩個(gè)方面：一是人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值）二是社會(huì)對(duì)個(gè)人利益的尊重和滿足。8、如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。9、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用。（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，會(huì)使人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。尋找正確的價(jià)值觀，就是尋找人生的真諦。10、如何進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（1）必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民群眾的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（3）正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）當(dāng)個(gè)人利益和人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）當(dāng)個(gè)人利益和人民利益沒有沖突時(shí)，把個(gè)人、他人、社會(huì)三者利益結(jié)合起來，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。12、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？（1）根本途徑：勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。（2）客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。即人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（3）主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引。13、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（1）原理：社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個(gè)人離不開社會(huì)）社會(huì)發(fā)展也離不開個(gè)人發(fā)展。（社會(huì)離不開個(gè)人）只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段；只有在集體中，才可能有個(gè)人的自由。（2）方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。三、唯物辯證法部分（共19條）1、聯(lián)系的普遍性原理（1）原理：聯(lián)系是事物之間、事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系，每一事物內(nèi)部諸要素之間是相互聯(lián)系的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（2）方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理（1）原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性和條件性原理（1）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系是有條件的，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件，創(chuàng)造條件也是有條件的。（2）方法論：聯(lián)系的多樣性和條件性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系原理（1）原理：區(qū)別A:含義不同： 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。B:地位、作用功能不同: 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。相互聯(lián)系密不可分相互依賴: 整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分相互影響: 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。相互轉(zhuǎn)化: 在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化（2）方法論：v 樹立全局概念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；v 同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系原理（1）原理：整體與部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的傾向。（2）方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要學(xué)會(huì)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體和系統(tǒng)，又要把各部分，各要素聯(lián)系起來考察。6、發(fā)展的普遍性原理（1）原理：發(fā)展是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（2）方法論：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是普遍的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題。7、事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）原理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的前途是光明的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一蹴而就的，必然要經(jīng)歷漫長而曲折的過程。（2）方法論：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。所以既要對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、支持新事物的發(fā)展，又要不斷克服各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。8、事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一(1)原理A、量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。C、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始量變。事物是不斷經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的（2）方法論A積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；B抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；C做事情要注意分寸，掌握火候，把握適度原則。（過猶不及）9、矛盾同一性和斗爭性及方論原 理（1）矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢（3）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：同一性離不開斗爭性，同一以差別和對(duì)立為前提。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。方法論（2）方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用對(duì)立統(tǒng)一，一分為二的觀點(diǎn)看問題。10、矛盾的普遍性原理（1）原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。（2）方法論：矛盾具有普遍性，所以，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11、矛盾的特殊性原理（1）原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是指不同的事物有不同的矛盾；二是指同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾；三是指同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性。（2）方法論：矛盾具有特殊性，所以要具體問題具體分析。12、具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（2）具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找到解決矛盾的正確方法。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。（4）具體問題具體分析的重要性：1具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。13、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理（1）原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性也離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下（一定場合）相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：把一般方法（要求）和具體實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。14、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理（1）原理：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用的矛盾就是主要矛盾。在事物發(fā)展過程中處于被支配地位，不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：辦事情既要集中力量解決主要矛盾，善于抓住重點(diǎn)；又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。15、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理（1）原理：在同一矛盾中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的一方就是矛盾的主要方面在同一矛盾中，處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方就是矛盾的次要方面矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：著重把握矛盾的主要方面，重視