中國文化概論簡答題.docx

中國文化概論簡答論述專題復(fù)習(xí)第1頁簡答論述題專題復(fù)習(xí)1.簡述地理條件對中國文化的影響答：廣大地域決定中國文明的道路和文化方向廣大地域形成的“大一統(tǒng)”的觀念地緣特征與中國文化的歷史命運2.簡述中國古代改造利用自然的三項成就答：古代改造利用自然的成就有以下三項：一是土地的開墾、二是水利的興修、三是運河的開鑿。這三項成就，都是根植于中國的地理條件，是古代“正德、利用、厚生”精神的體現(xiàn)。3.區(qū)域文化是由哪些因素共同構(gòu)成的？答：地域文化形成的第一個條件就是自然環(huán)境地域文化創(chuàng)造的第二個因素，是地理條件的特殊或得天獨厚。第三方面的因素，是特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系。典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域文化特色。這是區(qū)域文化形成的第四方面的因素。4.請說出“清初三先生”的姓名及其主要的著作答：清初三先生指：王夫之、顧炎武、黃宗羲王夫之的主要著作為：船山遺書顧炎武的主要著作為：天下郡國利病書、日知落黃宗羲的主要著作為：明夷待訪錄、明儒學(xué)案、原君5.簡要說明傳統(tǒng)語文教育的風(fēng)格答：一，傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；二，傳統(tǒng)語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，不注重語言應(yīng)用的教學(xué)；三，傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點，注意趣味性。6.簡述中國建筑的特點答：以木結(jié)構(gòu)為主是中國建筑在結(jié)構(gòu)上的最大特點。左右對稱是中國建筑在布局上的顯著特點。中國建筑的另一顯著特點是具有強烈的人文性，在建筑物中寄寓著濃厚的思想觀念。7.簡述中國古代文化的基干答：先秦時期，是區(qū)域文化大發(fā)展的時期。源于齊魯?shù)娜寮椅幕?，源于三晉的法家文化，源于南楚的道家及楚辭文學(xué)，后來經(jīng)過匯集融合，成為中國古代文化的基干。8.簡述中國古代教育教學(xué)思想的主要內(nèi)容答：因材施教因材施教，就是要從教育對象的實際出發(fā)，針對教育對象的具體情況，選擇符合實際的教育內(nèi)容和教育方法，使受教育者能夠各盡其材。因材施教的最早實踐者是孔子。啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)是一種可以調(diào)動學(xué)生積極性的教學(xué)方法，從古到今一直深受教育者和受教育者的歡迎。學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合就是要將學(xué)習(xí)和思考這兩個環(huán)節(jié)密切聯(lián)系起來，既重視學(xué)，又重視思。學(xué)思結(jié)合的原則也是孔子最早提出來的。教學(xué)相長教學(xué)相長是指教和學(xué)之間存在著相互制約、相互滲透、相互促進的對立統(tǒng)一關(guān)系。9.簡述漢代察舉制與后代科舉考試的重大區(qū)別答：察舉以舉薦為主，考試只是一種輔助手段；由察舉而來的士人，沒有落選的憂慮，對策、射策考試只對任職等級發(fā)生作用。士族通過把持察舉的方式，從而維持了士族的政治特權(quán)。10.簡述科舉制對中國文化的負面影響答：科舉考試對中國文化的負面影響主要有兩點：第一，科舉考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制是對極端專制王權(quán)的維護。11.簡述中外文化第二次交匯的特點答：第一，交匯的對象起了變化，不再是過去相對落后于中國本土文化的西域草原文化與南亞大陸文化，而是整體水平超過中國的西方歐洲文化，后來還有美國、日本文化、第二，交匯興趣起了變化，第二次與第一次不同，中國人對外來宗教本身表示出莫大的冷淡，而對天文、數(shù)學(xué)、水利、火器等科學(xué)知識興味十足，致使西方不得不采取迂回的策略。第三，交匯時間長，從16世紀(jì)末葉開始已經(jīng)延綿了四個世紀(jì)，至今仍在繼續(xù)進行之中。第四，交流反差大，西方文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了強烈震撼。12.簡述科舉制對宋唐文化面貌的影響答：科舉制對宋唐文化面貌的影響主要表現(xiàn)在：第一，科舉制將儒家思想全面推進到社會各階層，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。第二，科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。13.簡述科舉制度對中國傳統(tǒng)文化的制約和局限答：科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經(jīng)是一個公平合理。積極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。但科舉制的負面因素隨著時間的推移與其他文化的綜合作用，愈益突出。科舉制對中國文化的負面影響主要有兩點：第一，科舉考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展。第二，科舉制是對極端專制王權(quán)的維護。14.簡述中國古代農(nóng)書所反映的農(nóng)耕文化思想答：歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識，有以下幾點：第一，統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。第二，調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。第三，“荒政”思想。即認為全社會都有居安思危的自覺意識第四，人力勝天說。即強調(diào)人的知識能力和奮斗精神。15.中國古代原始宗教的社會作用是什么？答：中國古代原始宗教的社會作用：一是保護統(tǒng)治者和緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。二是麻醉與馴服被統(tǒng)治者。16.簡述中國傳統(tǒng)的思維模式及其特征答：中國古代的思維模式，最有特色的是整體思維、類比思維、辨證思維一，整體思維中國傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直觀思維。所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。二，類比思維類比思維是指依據(jù)事物的外部特征或內(nèi)在屬性進行比照與聯(lián)系的思維方式類比思維，就是“天、地、人、萬物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進行類比。三，辨證思維所謂辨證思維，就是運用對立而統(tǒng)一的觀點、方法來認識、分析各種自然現(xiàn)象及其變化?！氨孀C邏輯”就是中國傳統(tǒng)思維模式的一個突出內(nèi)容辨證思維。中國古代的辨證思維來源于對天地萬物兩兩對立而又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象的考察與理解。17.簡述我國傳統(tǒng)的飲食文化觀念答：民本思想飲食，是儒家文化中的民本思想的組成部分；足食，是讓國民吃飽，是傳統(tǒng)社會穩(wěn)定秩序的一項國策。節(jié)約糧食勤儉節(jié)約，是我國人民的傳統(tǒng)美德。節(jié)約的重要內(nèi)容，是節(jié)糧。人格教育在世界許多民族的文化中，家庭教育是從餐桌上開始的。中國人利用飲食的機會培養(yǎng)志向、觀察人品，甚至把飲食觀與人才觀聯(lián)系起來，這是中國人所特有的。食療觀中國人很早就懂得了飲食與養(yǎng)生的道理。18.簡述中國傳統(tǒng)市商貿(mào)易的主要方式答：第一種是農(nóng)商兼營從業(yè)者稱為攤販。從事貿(mào)易的方式，是把貨物擺在道邊、路口或集市的地面上，也有推車、挑擔(dān)或臨時設(shè)貨架的。第二種是行商經(jīng)營。即由賣主向買主主動匯合的商業(yè)經(jīng)營方式。第三種是坐商經(jīng)營小者如定點店鋪，大者如商號，是一種由買主向賣主主動匯合的經(jīng)營方式。19.中國古代家訓(xùn)族規(guī)的禮儀教育與禮俗規(guī)范功能表現(xiàn)在哪些方面？答：從家法族規(guī)的內(nèi)容看，其禮俗規(guī)范功能有如下表現(xiàn)：一是以孝悌之道為禮俗之本，強化家族內(nèi)部的倫理關(guān)系。二是以誠信忠厚為修身之本，塑造傳統(tǒng)社會的理想人格。三是以勸誡懲罰的禮俗規(guī)條，規(guī)范家族成員行為，補充國家。20.簡述漢語的特點答：按詞的構(gòu)造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。按句法結(jié)構(gòu)的表達方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。漢語是有聲調(diào)的言語，古代漢語有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語普通話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四個聲調(diào)。聲調(diào)是漢語構(gòu)詞的一種手段。從音義對應(yīng)的角度來看，漢語的特點是一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞（語素）。因為多詞同音，所以單憑語音會發(fā)生理解歧義，在某些特殊的情況下，單憑聽到的語音無法領(lǐng)會語義。21.試述禮記大學(xué)所提出的古代教育的三大目標(biāo)和八個步驟。答：大學(xué)一開篇，就明確提出了當(dāng)時大學(xué)教育的三大綱領(lǐng)：“大學(xué)之道在明德，在親民、在止于至善?！边@實際上也就是中國古代教育的三大目標(biāo)。大學(xué)的首要目標(biāo)就是要使人的“明德”發(fā)揚光大。這實際上就是要求人們加強個人的道德修養(yǎng)，使自己始終保持向善之心。第二個目標(biāo)是“親民”人不僅自身要保持向善之心，而且還要將這種向善之心推廣開來，去親愛廣大的民眾；反應(yīng)在政治上，就是儒家所倡導(dǎo)的仁政思想。第三個目標(biāo)是“止于至善”也就是要達到道德修養(yǎng)的最高境界，這是儒家對教育所提出的最高目標(biāo)。為了實現(xiàn)這三個目標(biāo)，大學(xué)還提出了教育的八個步驟：即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！逼渲小案裎铩笔钦麄€教育程序的起點?！罢\意、正心”是指個人內(nèi)心的保養(yǎng)，也就是所謂的“養(yǎng)心養(yǎng)性”。其中誠意是正心的先決條件?！靶奚怼笔钦麄€教育程序中非常重要的一個階段，“格物、致知、誠意、正心”都是修身的具體方法，而“齊家、治國、平天下”則是修身的最終目的。“齊家”是治國的基礎(chǔ)，只要家家都能遵守禮儀，國家自然走向大治。“平天下”是整個教育程序的最終階段2.簡述中國畫的主要特點答：追求神似、注重意境。中國畫不要求形象逼真，而強調(diào)傳神達意。以墨線為造型的主要手段。西洋畫的線條一般只起表示輪廓的作用，而中國畫的線條則具有眾多的功能，既造型，又表意，而且還具有獨立的形式美。與詩、書、印密切配合。詩文、書法、印章都是獨立的藝術(shù)門類，中國畫充分利用它們的藝術(shù)特長，使他們成為自己的有機組成部分，從而更增添了自身的民族特色。23.唐五代時期，黃河作為母親河而變成災(zāi)難河的原因是什么？答：唐五代開始，黃河下游遷徙變?yōu)槌B(tài)。主要原因是中上游地區(qū)森林被砍伐，牧場被開墾成耕地，自然植被破壞嚴(yán)重。北方原有的大量湖泊的淤塞以至于消失。沒有這些湖泊的吞吐作用，黃河的危害更加嚴(yán)重。到了明清以后，黃河奪淮入海，又造成了淮河流域的大災(zāi)難。明清統(tǒng)治者片面地保護大運河交通，不從根本上對黃、淮加以治理，最終釀成了更大的災(zāi)難。24.簡述中國古代教育思想的基本特征答：重視教育的社會作用古人十分重視教育的社會作用，如孔子把教育作為治好國家的三大條件之一；孟子也十分強調(diào)教育在社會政治中的地位，明確提出“善政”不如、“善教”的教育觀點。強調(diào)教育的必要性中國古代的教育家很早就清楚地認識到，教育不僅是重要的，而且是必要的。強調(diào)德育和智育相結(jié)合將德育和智育相結(jié)合，是中國古代教育的一個重要特征。25.簡述春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢答：春秋戰(zhàn)國的歷史大勢，可從兩方面去看：一是諸侯國之間的混戰(zhàn)和兼并，目的在爭奪周王室失落的王權(quán)。這又引發(fā)了各國在君主主持下的變法，及對社會政治、經(jīng)濟和文化各方面的大思考，大爭論，構(gòu)成“百家爭鳴”最重要的部分。另一方面是民力的大發(fā)展。各國為強權(quán)競爭，有意刺激本國的經(jīng)濟，更重要的是列國林立，加之生產(chǎn)力的進步和社會需求的大增，為民間的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、工礦業(yè)的發(fā)展提供了空隙、機會和條件。民力發(fā)育激發(fā)出的思想意識，也是“百家爭鳴”及其寶貴的部分。6.避諱的方式主要有那些？答：避諱是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。通過字形進行避諱的有缺筆、拆字、刪字等。通過字義進行避諱，指用同義、近義字代諱字。通過字音進行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字27.簡述中國古代開發(fā)利用自然方面的得失。答：古代改造利用自然方面的成就有以下幾項：一是土地的開墾；二是水利的興修；三是運河的開鑿。這三項成就，都是根植于中國的地理條件，是古代“正德、利用、厚生”精神的體現(xiàn)，也是勞動人民勤勞智慧的體現(xiàn)。古代開發(fā)利用自然方面的主要失誤，是土地的過當(dāng)開墾及林木資源的過量開采。28.簡述新石器文化的重要特征答：新石器時代最主要的特征是：原始農(nóng)業(yè)是出現(xiàn)、陶器的制造、磨光石器的廣泛使用以及村落的出現(xiàn)、氏族制度的形成等。這些都是區(qū)別于舊石器時代的主要標(biāo)志。舊石器時代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時還沒有農(nóng)業(yè)。29.簡述中國新石器文化的分布狀況。答：新石器文化遍布中國黃河、長江兩大流域和東南、西南及華北、東北各地。其時間可分為早、中、晚三大時期:仰韶文化以前時期（公元前8000-前5000年）仰韶文化時期（公元前5000-前3000年）龍山文化時期（公元前3000-前2000年）30.中國古代對“天人”關(guān)系提出了哪些主要觀點？答：一是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡乃枷肫鹪从谖髦?，“天人合一”專有名稱由宋代張載提出的。二是“天人交勝”唐代劉禹錫在他所寫的三篇天論中，提出了“天人交勝”的觀點。三是“天人之分”“天人之分”的觀點是戰(zhàn)國時代的荀子在他的天論篇中提出來的。31.試述“天人合