曾仕強(qiáng)易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄.doc

_曾仕強(qiáng)易經(jīng)的奧秘經(jīng)典與語錄 1.陰陽就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。2.為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現(xiàn)狀，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。4.易經(jīng)是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。合不合自然是最合適的，向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師。5.要用自然的法則來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。6.學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義糾正似是而非的觀念具有神秘性，道德性求同存異7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。8.真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽。9.陰陽相對(duì)的話語：以成敗論英雄/成者為王敗者為寇人同此心心同此理/人心不同各如其面禮讓為先/當(dāng)仁不讓10.有關(guān)陰陽的三個(gè)重點(diǎn):陰陽是相對(duì)的/陰陽會(huì)變動(dòng)/陰陽合一11.八卦圖:它是圓的(易變動(dòng))/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會(huì)立刻死亡)12.陽代表人生理想，陰就是腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)理想。13.太極是萬事萬物的總源頭。14.仁是最核心的，天地萬物都有仁。15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺(tái)。16.易有太極，是生兩儀。 易傳17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰。19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。20.禍福無門，是會(huì)變動(dòng)的。21.變化當(dāng)中有一個(gè)不變的東西就叫做規(guī)律。22.道理是直的，路永遠(yuǎn)是彎的。23.做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做，不能投機(jī)取巧。24.圓道周流，循環(huán)往復(fù)。25.天不是神，天不是上帝，天是自然。26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對(duì)的，遲早一定是錯(cuò)的。27.從現(xiàn)在開始，一切要把自然當(dāng)做最高的判斷準(zhǔn)則。28.自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造。29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。30.該快要快，該慢要慢，這才是易經(jīng)的道理。31.我們只對(duì)講信用的人有信用，我們不可以對(duì)小人講信用。32.伏羲女媧石同一個(gè)人，雌雄同體，有陰有陽。33.全世界所有的文化都是從神話開始的，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的。34.神話只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生問題。35.哲學(xué)都是從神話演變出來的，哲學(xué)所重在問題，不重答案。36.哲學(xué)家重視的問題：人從那里來，死后到哪去，活著干什么37.世界上的一切都是以自然作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。38.觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。 易經(jīng)39.論語是儒家思想的總結(jié)。40.八卦圖告訴我們?nèi)松钪匾木褪嵌ㄎ弧６ㄎ痪褪侵缿?yīng)該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。41.目標(biāo)和方位的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個(gè)很明確的定位。43.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展。44.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)的，就叫做智慧。45.看任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。46.變化只是現(xiàn)象，背后一定是不變的。47.家不會(huì)變，否則你不安定；世界不會(huì)變，否則你努力干什么48.人求圓滿是跟自己過不去。49.盡人力，聽天命。50.只有在絕對(duì)狀態(tài)才有百分之百公有的東西。51.在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們只能享有相對(duì)的平等和自由。52.變與不變同時(shí)存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應(yīng)萬變。53.不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象。54.以不變的立場(chǎng)來變，才不會(huì)亂變。55.人妥協(xié)卻不能放棄立場(chǎng)，才叫圓通。56.易經(jīng)用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時(shí)可以卜；卜完后不一定要聽57.不管信什么，信道差不多就好，過分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告訴你結(jié)果，而是給你多一種參考。59.老天只幫助應(yīng)該幫助的人，老天不會(huì)幫助不應(yīng)該幫助的人。60.自然是各種現(xiàn)象的一種循環(huán)往復(fù)。61.每一個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)起全部的責(zé)任。62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。63.占卜的條件：咨詢不足，數(shù)據(jù)不全，可卜；猶豫不定時(shí)可卜；每次占卜只問一件事64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正65.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會(huì)怎樣。66.動(dòng)機(jī)比結(jié)果重要，過程也比結(jié)果重要。67.看別人很容易，看自己永遠(yuǎn)看不清楚。68.把易經(jīng)當(dāng)做人生的寶典，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)不同處境可以趨吉避兇。69.十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。70.三十歲決定一生的原則。71.四十歲決定人生目標(biāo)不再動(dòng)搖。72.一個(gè)人現(xiàn)在的狀況是從小到大累積的結(jié)果。73.五十歲明白命運(yùn)是自己創(chuàng)造的。74.世界上的你是唯一的，沒有第二個(gè)人完全跟你一樣。75.人生最?yuàn)W秘的就是你沒有辦法重來。76.四十到五十是人生最重大的關(guān)鍵。77.明確一輩子的目標(biāo)，就全心全意去做。78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當(dāng)做樂趣來看。79.人要服老，不要認(rèn)老。80.人生就是階段性的調(diào)整。81.潛龍勿用就是做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā)。82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。83.人生所追求的就應(yīng)該是無咎，而不是大吉大利。84.當(dāng)?shù)玫侥承├娴臅r(shí)候，注定會(huì)失去一些東西。85.有一得必有一失。86.無咎就是行得正，做得正，就算有點(diǎn)小過錯(cuò)，人家也會(huì)很容易諒解你，也不會(huì)有什么兇禍。87.大吉大利跟兇險(xiǎn)禍患是一體的。88.不勉強(qiáng)追求任何事情，但一定要盡力。89.該當(dāng)主角的時(shí)候不要推遲，該當(dāng)配角的時(shí)候心安理得。90.任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠(yuǎn)是自然的真理。91.道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。92.人生必須要通過一些檢驗(yàn)，誰都跑不掉。93.人要把所有的磨練單做自己成長的過程。94.寵小孩是父母的不幸。95.我們一生的努力就是在證明我們到底有什么樣的命。96.易經(jīng)的態(tài)度：站在不相信的立場(chǎng)來相信；站在相信的立場(chǎng)來不相信。97.易經(jīng)的思維方式：事物都會(huì)同時(shí)存在兩個(gè)方面98.所有的職場(chǎng)都死幫助我們修身，幫助我們立德，幫助我們養(yǎng)望。99.婚前要格外的謹(jǐn)慎，婚后要睜一只眼閉一只眼，人生就很美滿。100.父親尊重母親是陰的，母親尊重父親是陽的。101.小孩子最感興趣的就是父母的對(duì)答。102.節(jié)約永遠(yuǎn)是美德，這是不變的經(jīng)。103.家庭永遠(yuǎn)是人海茫茫中最溫暖的一艘船。104.認(rèn)識(shí)宇宙的一部分，必須尊重宇宙規(guī)律。105.利害，只是短暫的現(xiàn)象；得失，才是長期的效果。106.指紋應(yīng)該不應(yīng)該，少問結(jié)果會(huì)怎樣。107.按照易經(jīng)的道理，人生是沒有吉和兇的。108.一切是你在決定，不是命在決定。109.要后悔在先，不要后悔在后。110.你尊重別人，別人自然尊重你。111.謙卦的所有爻辭均為吉，按謙卦做則可以立于不敗之地。112.謝天謝地即為“謙”。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的青少年，不由得有民族危機(jī)之感，不僅“師道尊嚴(yán)”已損失待盡，連父母之尊也受到嚴(yán)肅的挑戰(zhàn)。歸其咎，在于教化，在于德育的培養(yǎng)。所有發(fā)達(dá)的國家，都有自己的人文價(jià)值觀，而且傳承得很好。有人愛用東方和西方作比較，說西方先進(jìn)，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)最先進(jìn)，最科學(xué)的是中華文明！這決非夜郎自大的囈語。韓國、日本、新加坡傳承的都是中華文化，韓國幾個(gè)李氏哲學(xué)家，對(duì)易經(jīng)的研究，比朱熹成就都大，故其國旗也選八卦為圖案；日本是借古代的中國文化成果為我所用，如“終日乾乾”“自強(qiáng)不息”的民族精神；新加波是中華文明示范的典范，比有任何西方背景文化的都成功。美國文化是掠奪式文化，它是沒根基的，其繁榮不會(huì)再超過六十年！易經(jīng)老子是中華道德教化之源，論語無法與此倫比?？鬃釉f“其為人也，潔、靜、精、微，易教也?！睗?，立身準(zhǔn)則，指道德修養(yǎng)，如常說的清白的做人；靜，處世準(zhǔn)則，指行為規(guī)范，為不越軌、不亂綱之意；精，指對(duì)事業(yè)的態(tài)度，精益求精之意；微，是指對(duì)深?yuàn)W事物探求的精神。孔子接著又說“易之失，賊?！薄皾?、靜、精、微而不賊，則深于易者也。”（禮記.經(jīng)解）賊，應(yīng)指所有不軌行為和邪惡。如果我們從青少年抓起，讓他們“潔靜精微而不賊”，民族復(fù)興便指日可待了。易經(jīng)：給現(xiàn)代人的啟示 中華民族精神文化的源頭在哪里？古往今來的許多有識(shí)之士認(rèn)為，許多精髓早已包含在遠(yuǎn)古時(shí)代的周易之中。所以，易經(jīng)被稱為“群經(jīng)之首，萬經(jīng)之王”，是中國學(xué)術(shù)思想的淵源，文化的樞紐。 幾千年來，歷代先哲圣賢，都對(duì)周易推崇備至，從孔子到王弼、朱熹、王陽明，乃至近代的郭沫若、聞一多，都對(duì)其進(jìn)行了研究和解釋。近年來，隨著濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的重要意義，國學(xué)逐漸昌盛，作為源頭活水的周易，自然形成了一股不小的熱潮。然而，在眾多的易經(jīng)熱的背后，一方面是部分專家學(xué)者對(duì)易經(jīng)高深莫測(cè)的理論研究和各自的解釋，一方面是一些打著易經(jīng)招牌的陰陽先生算命先生作為謀生聚財(cái)?shù)囊环N手段而已。易經(jīng)給我們今天的生活究竟有什么啟示，能夠發(fā)揮什么作用？易經(jīng)是儒釋道之源.一般人認(rèn)為影響中國精神文化的是儒家和道家的思想，還有后來從印度傳入中國的佛教，其實(shí)，真正可以稱得上這一影響的源頭活水還是易經(jīng)。這不僅是易經(jīng)比孔子和老子的學(xué)說從時(shí)間上來說要更早些，而且孔子和老子本身就是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上向不同的方向發(fā)展了易經(jīng)中的某些原理。而從漢唐以來傳入中國的佛教，已經(jīng)與當(dāng)初釋迦牟尼在印度創(chuàng)立的佛教有了很大的不同，那就是已經(jīng)“中國化”了，主要表現(xiàn)在佛經(jīng)的翻譯和傳播上更加中國化了，而這種改造主要是融入了易經(jīng)中的許多思想。所以，對(duì)中國傳統(tǒng)精神文化影響最大的儒、釋、道三家，其實(shí)都是在易經(jīng)的基礎(chǔ)上分發(fā)出來的。而歷來多數(shù)人都認(rèn)為“伏羲畫八卦，四數(shù)起”，所以伏羲是易學(xué)理論的鼻祖。 “大易精神”其實(shí)才是中華民族精神的真正內(nèi)核。認(rèn)為易經(jīng)是“哲學(xué)中的哲學(xué)，學(xué)問中的學(xué)問”。除了儒、釋、道外，其它諸子百家無不是從易經(jīng)中吸取營養(yǎng)而提出創(chuàng)立了自己的一派學(xué)說的。 太極圖有科學(xué)和民主 現(xiàn)代社會(huì)有不少人是持“厚今薄古”觀念的，認(rèn)為后人總是超過了前人的，前人哪怕是有許多在今天看來是先進(jìn)的或是科學(xué)的思想，我們總愛給其加上一個(gè)“具備了某些樸素的什么思想”之類的定語。哲學(xué)上的辯證法，尤其是矛盾論，其實(shí)就是易經(jīng)中的陰陽對(duì)立學(xué)說。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)編程所使用的二進(jìn)制，其實(shí)早在十七世紀(jì)的德國哲學(xué)家與數(shù)學(xué)家萊布尼茨就做過嘗試，并認(rèn)為是受到了易經(jīng)陰陽和八卦思想的啟發(fā)。 易經(jīng)提出天人合一思想，認(rèn)為人是宇宙中的一部分，把天、地、人合稱三才，把人與天地統(tǒng)一，可以說是人類最早的人本主義思想。 巫禎來說，我們常常說中國古代有四大發(fā)明，就是指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)，其實(shí)，他認(rèn)為羅盤才是最重要的一個(gè)發(fā)明。因?yàn)楦鶕?jù)易經(jīng)理論發(fā)明的小小的羅盤，不僅包含了指南針，而且包括了后來發(fā)明的時(shí)鐘，羅盤就是一個(gè)時(shí)空盤，天干與地支等代表的就是時(shí)空符號(hào)。近代科學(xué)家愛因斯坦提出的相對(duì)論觀點(diǎn)，其實(shí)早在易經(jīng)的思想中就已體現(xiàn)了。 現(xiàn)代人推崇西方的民主社會(huì)制度，其實(shí)，中國的周朝可以說是民主社會(huì)的先例，按照現(xiàn)代觀點(diǎn)來說，周朝就是一個(gè)聯(lián)邦制的國家，因?yàn)橹艹性S多諸侯國，在中國古代歷史上，周朝經(jīng)歷了800多年而后衰落，在中國歷史是沒有哪一個(gè)朝代有如此長的歷史。周易的思想主要體現(xiàn)了周朝的觀念，所以周朝能夠持續(xù)那么長的時(shí)間，很大一部分可說是易經(jīng)的功勞。 風(fēng)水命理不全是迷信 對(duì)易經(jīng)愛好者和關(guān)心易經(jīng)學(xué)說的人來說，易經(jīng)中包含的預(yù)測(cè)原理，尤其是有關(guān)風(fēng)水和命理的問題是不可回避的話題。談到易經(jīng)就不能不涉及到這方面的問題，而且也是社會(huì)中許多人之所以熱衷于易經(jīng)研究和對(duì)易經(jīng)十分關(guān)注的一個(gè)重要原因。易經(jīng)既然是一種包羅萬象的哲學(xué)理論，運(yùn)用它的原理來理解、解釋和解決現(xiàn)實(shí)中的種種問題就沒有什么不對(duì)的，理論本身是從實(shí)踐中來的，最終也要用于解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題嘛。風(fēng)水中說某種布局不好，其實(shí)背后都含有現(xiàn)代科學(xué)可以解釋的東西。” 巫禎來能從一個(gè)人的字跡中分析出這個(gè)人的個(gè)性甚至命運(yùn)，他說這其中也包含著一些現(xiàn)代人可以接受的科學(xué)觀點(diǎn)。乾卦為純陽之卦，剛正光明，充滿希望，然亦有其一步步發(fā)展的規(guī)律，不可急于求成。初九潛龍勿用。這僅僅是第一卦而已，隱藏著的一條龍，還沒有力量來成就大業(yè)，于是，只能“潛”。我們的為人之道，或者就在于這一個(gè)潛字吧。就如同我現(xiàn)在的境況，在大學(xué)之中，初來乍到，無依無靠，沒有老兄弟的扶持與幫助。只有自己一個(gè)人去闖蕩。我想要的生活離我還是那么遙遠(yuǎn)，然而現(xiàn)在，沒有任何力量可以供我去借助和發(fā)展。我只能默默地積蓄自己的實(shí)力，而不可鋒芒畢露。因?yàn)闆]有依靠，所以尋求幫助，盡管充滿夢(mèng)想與激情，卻不可輕易行動(dòng)，沒有充分的準(zhǔn)備，必然會(huì)導(dǎo)致自己的慘敗。九二見龍?jiān)谔?，利見大人。我相信這是一個(gè)很好的卦象，這個(gè)龍，出現(xiàn)在田野上的龍，會(huì)是我的未來。當(dāng)然，我更愿意相信，這是一個(gè)機(jī)遇，讓我去尋找一個(gè)大人，一個(gè)機(jī)遇。我的學(xué)業(yè)，需要名師的指路。而我不可能急于求成，這是一種隱忍的力量或者無奈。不管怎么樣，我相信，一個(gè)正在成長與學(xué)習(xí)的人，應(yīng)該抓住和把握機(jī)遇，給自己一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。努力地結(jié)識(shí)一些對(duì)自己有幫助有影響的人，什么樣的朋友決定了什么樣的人生，雖然不可盡信，但也值得參考。努力結(jié)交新的朋友，擴(kuò)大自己的交流群，也是一個(gè)很好的路子，也是我將會(huì)走下去的。九三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。不知道卦象的本意，但我相信，一個(gè)人只有勤勉努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，才可以取得成功。無論身處什么樣的位置，都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地努力學(xué)習(xí)工作生活。還有一個(gè)居安思危的觀點(diǎn)，永遠(yuǎn)不要自以為是，也不要驕傲自大。天外有天，人上有人。不要太瞧得起自己，虛懷若谷是一種境界，也是一種生活方式。只有那些時(shí)刻保持危機(jī)感的人，才會(huì)避免危機(jī)；只有不斷更新自己的人才會(huì)在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)里生存下來。九四或躍在淵，無咎。盡管前進(jìn)或后退，都處在一個(gè)安全的位置，我寧可選擇前行，哪怕是一種冒險(xiǎn)。有時(shí)候，不敢冒險(xiǎn)才是真正的危險(xiǎn)。人總是向高處走的，我相信，如果一個(gè)人安于現(xiàn)狀，失去生活的激情與夢(mèng)想的時(shí)候，那樣的生活一定不值得我去追求。內(nèi)心的冒險(xiǎn)精神的存在，促使我不斷追求進(jìn)步，如果，就這么停滯了生活。安逸的享樂，還有多少意義可言？九五飛龍?jiān)谔?，利見大人。我向往九五的位置，九五為尊。這是一種追求，或者在古代是最高權(quán)威的象征與理念。在今天，我不覺得追求一種更高層次的享受有何不可。這是一種價(jià)值觀的差異，無可厚非。我不是追名逐利之人，但我也無法保證自己淡泊名利。太多時(shí)候，說出淡泊名利這些話的人，都已經(jīng)有名有利了。那些普普通通的百姓，說出這樣的話，不會(huì)被認(rèn)為是高尚，而是一種對(duì)生活的失落和無奈。他們不會(huì)招來尊敬，反而可能受到蔑視。如果是一條龍，就應(yīng)該選擇飛上天的。別猶豫，別害怕，堅(jiān)持自己追求，勇敢地生活?？v使高處不勝寒，也不妨嘗試？上九亢龍有悔過于亢勝是必然會(huì)后悔的，因?yàn)槲飿O必反。所以，學(xué)會(huì)控制自己的野心，學(xué)會(huì)知足常樂。凡事都要給自己留下一個(gè)余地，做人做事，不要做得太絕。給別人一個(gè)后路，也是給自己一個(gè)后路。這就是生活，三十年河?xùn)|，三十年河西。誰也不比誰差，做人做事，圓潤一些，未嘗不是好事。用九