高考政治總復(fù)習(xí) 思想政治 第二單元 第六課 求索真理的歷程配套課件 新人教版必修4.ppt

實(shí)踐 實(shí)踐的概念 實(shí)踐的特點(diǎn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 真理 真理的客觀性 真理的具體性 真理的條件性 真理和謬誤 認(rèn)識(shí)過(guò)程 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 第六課 求索真理的歷程 基礎(chǔ)梳理 一 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 1 實(shí)踐及其特點(diǎn) 客觀世界 物質(zhì)性 1 含義 是人們改造 的 活動(dòng) 2 特點(diǎn) 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 來(lái)源 社會(huì)歷史性 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的 動(dòng)力 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的 歸宿 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 和 二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1 真理是客觀的 具體的 有條件的 條件和 1 真理是客觀的 真理最基本的屬性是 客觀性 2 真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成 3 真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于 來(lái)說(shuō)的 都是主觀與 理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一 范圍 謬誤 特定的過(guò)程 客觀 實(shí)踐 2 追求真理是一個(gè)過(guò)程 反復(fù)性 無(wú)限性 1 認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 認(rèn)識(shí)具有 2 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中 在實(shí)踐中 是我們不懈的追求和 永恒的生命 認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn) 檢驗(yàn)和發(fā)展真理 真理 自測(cè)自評(píng) 1 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是 a 人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)b 人們有意識(shí) 有目的的一切物質(zhì)性活動(dòng)c 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)d 人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 答案 d 2 造燭為求明 求知為運(yùn)用 學(xué)而不用如同耕地不播種 終無(wú)收獲 這一論斷是在強(qiáng)調(diào) a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的c 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 答案 b 3 真理最基本的屬性是 b 條件性d 客觀性 a 唯一性c 實(shí)踐性 答案 d 4 球海洋生物普查結(jié)果顯示 約有75 的海洋物種人類知 之甚少 它們大多分布在未被深入考察的海域 這表明 客觀事物隨著認(rèn)識(shí)的變化而變化 認(rèn)識(shí)總要受到具體 實(shí)踐水平的限制 世界上總會(huì)存在人類無(wú)法認(rèn)識(shí)的事物 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 a b c d 答案 c 考點(diǎn)1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐的概念 1 實(shí)踐的概念 是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 2 它有兩層基本含義 凡是實(shí)踐 都是以人為主體 以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 2 實(shí)踐的特點(diǎn) 三個(gè) 1 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 從實(shí)踐的構(gòu)成要素看 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的 實(shí)踐的基本要素 主體 對(duì)象 手段 是客觀的 從制約實(shí)踐的條件看 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的 因而也具有客觀性 2 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 實(shí)踐是一種有目的 有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng) 3 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 社會(huì)性 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 歷史性 強(qiáng)調(diào)的是人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 受一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 3 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中借助一定工具作為手段 使客觀 對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供新的認(rèn)識(shí) 工具 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn) 客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它 把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照 這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 通過(guò)實(shí)踐 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿 認(rèn)識(shí)本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 如果有了正確的認(rèn)識(shí) 卻脫離實(shí)踐 不為實(shí)踐服務(wù) 那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義 正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 這個(gè)來(lái)源是唯一的 一切真知都來(lái) 源于實(shí)踐 2 人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 無(wú) 論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn) 都是實(shí)踐的產(chǎn)物 全面理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 發(fā)展的動(dòng)力 檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展 2 方法論 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 積極參加實(shí)踐活動(dòng) 豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí) 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo) 3 反對(duì) 反對(duì)脫離實(shí)際的主觀主義 反對(duì)盲目實(shí)踐和空洞 的理論 過(guò)關(guān)訓(xùn)練 1 荀子說(shuō) 不聞不若聞之 聞之不若見之 見之不若知之 知之不若行之 學(xué)至于行而止矣 行之 明之 這里所 講的 行 是指 a 對(duì)事情要有耳聞c 要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 b 對(duì)事情要親眼見之d 要親身實(shí)踐 答案 d 2 歐洲核子研究中心2011年9月23日宣布 他們發(fā)現(xiàn)一些粒子可能以快于光速的速度飛行 一旦這一發(fā)現(xiàn)被驗(yàn)證為真 將顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對(duì)論 歐洲核子研究中心在一份聲明中表示 這個(gè)結(jié)果的潛在影響巨大 急需其他實(shí)驗(yàn)的獨(dú)立測(cè)量進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn) 接受更廣泛 更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目简?yàn) 這才能最終驗(yàn)證或反駁是否真的存在超光速粒子 這一聲明蘊(yùn)涵的 主要哲理是 a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿 解析 是否真的存在超光速粒子 這一結(jié)果還需要通過(guò)一系列的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明 體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 故選c a b兩項(xiàng)說(shuō)法均與題意無(wú)關(guān) d項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 答案 c 考點(diǎn)2 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 1 真理及其特征 1 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 真理的特點(diǎn) 真理的客觀性 最基本的屬性 不同的人 對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí) 但其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí) 也就是說(shuō)真理只有一個(gè) 真理的條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 只要再多走一小步 真理就會(huì)變成謬誤 真理的具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 離開這一特定的過(guò)程 真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 3 真理與謬誤 真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限 與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理 不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤 在一定條件下 真理就是真理 而不是謬誤 二者的界限不容混淆 真理與謬誤之間沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝 真理又是具體的 有條件的 超出了真理適用的條件和范圍 真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 2 認(rèn)識(shí)過(guò)程 1 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 從認(rèn)識(shí)的主體看 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 主觀上受到不同的立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法 知識(shí)水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 從認(rèn)識(shí)的客體看 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程 這決定人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 2 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界 作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 3 認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性 并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 相反 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 4 方法論要求 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 真理的有用性 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐 在改造世界的活動(dòng)中獲得成功 因此 真理是有用的 但是有用的不一定是真理 因?yàn)槊總€(gè)人的有用的標(biāo)準(zhǔn)是不相同的 有用的就是真理 是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 否認(rèn)了真理的客觀性 是錯(cuò)誤的 誤區(qū)1 任何情況下 真理只有一個(gè) 注意 真理只有一個(gè) 是指對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象 只能有一種正確的認(rèn)識(shí) 但是真理又是具體的 有條件的 它在發(fā)展中不斷地超越自身 但是 那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的 已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻 而是不斷地向前發(fā)展 所以 不能籠統(tǒng)地說(shuō)真理只有一個(gè) 誤區(qū)2 真理是客觀的 不具有主觀性 注意 客觀性是真理最基本的屬性 表現(xiàn)在 一是真理的內(nèi)容是客觀的 二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性 但是真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 作為一種認(rèn)識(shí) 它的形式是主觀的 過(guò)關(guān)訓(xùn)練 3 三角形內(nèi)角之和等于180 這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理 在此之后的兩千多年里 人們一直把它當(dāng)做任何條件下都適用的真理 但是 19世紀(jì)初 俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出 在凹曲面上 三角形內(nèi)角之和小于180 隨后 德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出 在球形凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180 這說(shuō)明真理是 因人而異的 具體的 有條件的 客觀的 a b c d 答案 d 4 從把馬克思主義引入中國(guó) 到毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想的誕生 再到科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成 為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展提 供科學(xué)的行動(dòng)指南 這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 真理是客觀的 具體的 有條件的 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用 社 會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 a b c d 解析 說(shuō)法正確 但與題干無(wú)關(guān) 屬于歷史唯物主義的范疇 答案 b 易錯(cuò)點(diǎn) 不能正確區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn) 典題 為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展 針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性 世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式 這表明 a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源c 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的d 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 嘗試解題 a 錯(cuò)因分析 本題容易誤選b或c 原因是對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)之間內(nèi)在的區(qū)別認(rèn)識(shí)不足 以及對(duì)于材料的中心意思把握到不到位 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到新的問(wèn)題 產(chǎn)生新的要求 推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究 這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 材料的信息符合這一觀點(diǎn) 指點(diǎn)迷津 此題考查了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn) 解題關(guān)鍵在于明確四個(gè)表現(xiàn)之間的內(nèi)在區(qū)別 這就要求我們?cè)趶?fù)習(xí)中要注意比較相近或相似知識(shí)之間的區(qū)別 例如實(shí)踐的三個(gè)特征和意識(shí)的目的性和計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性之間的區(qū)別等 真題體驗(yàn) 1 2011年江蘇卷 國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù) 一般以為只是放錢的庫(kù)房 事實(shí)上 現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng) 用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出 人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面 認(rèn)識(shí)是 a 唯意志主義的c 人腦主觀自生的 b 客觀存在的主觀映象d 脫離客觀存在的結(jié)果 解析 無(wú)論正確的認(rèn)識(shí)還是片面的認(rèn)識(shí) 都不是主觀自生的 都是人腦對(duì)客觀存在的反映 可見b項(xiàng)符合題意 c d兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤 唯意志主義是指把意志當(dāng)做世界的本原和發(fā)展動(dòng)力的一種唯心主義哲學(xué) a項(xiàng)明顯不符合題意 故選b 答案 b 2 2011年福建卷 小時(shí)不識(shí)月 呼作白玉盤 又疑瑤臺(tái)鏡 飛在青云端 看到月亮 一個(gè)小孩會(huì)形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來(lái) 而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以 我寄愁心于明月 隨君直到夜郎西 抒發(fā)自己的離情別緒 這體現(xiàn) 了 認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 認(rèn)識(shí) 可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 認(rèn)識(shí)對(duì)象具 認(rèn)識(shí)可以擺脫客 有能動(dòng)的反映特性 是主觀與客觀的統(tǒng)一觀事物的原貌 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 a b c d 解析 題干中的認(rèn)識(shí)對(duì)象是月亮 它是客觀的 它的反映特性不能等于人的積極能動(dòng)反映 不能說(shuō)是主觀和客觀的統(tǒng)一 應(yīng)排除 認(rèn)識(shí)根源于實(shí)踐中的客觀事物 不可能脫離客觀事物 也應(yīng)排除 故選a 答案 a 3 2011年新課標(biāo)全國(guó)卷 歷史學(xué)家通常認(rèn)為 在審視復(fù)雜 歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論 這一觀點(diǎn)的合理性在于 不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的 真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程 人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制 a c b d 解析 分別從認(rèn)識(shí)的客體和主體方面表述了原因 說(shuō)法正確且符合題意 故選d 答案 d 4 2011年江蘇卷 黑格爾說(shuō) 真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的 在這一過(guò)程中 每一步都是它前一步的 直接繼續(xù) 這說(shuō)明真理 在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自 身 是具體的 有條件的a b c 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件d 解析 題干信息 真理是發(fā)展著的 每一步都是前一步的繼續(xù) 這反映了真理不斷發(fā)展 但往往又處于一定階段 這體現(xiàn)了真理是具體的 有條件的 符合題意 答案 c 5 2010年廣東卷 關(guān)于 學(xué)習(xí) 有兩種觀點(diǎn) 其一 人之歲月精神有限 誦說(shuō)中度一日 習(xí)行中錯(cuò)一日 紙墨上多一分 身世上少一分 其二 教人必欲使其讀盡天下書 將道全看在書上 將學(xué)全看在讀上 這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好 a 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系b 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系c 真理與價(jià)值的關(guān)系d 量變與質(zhì)變的關(guān)系 答案 b 6 2011年廣東卷 閱讀下列材料 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題 我國(guó)在文化體制改革中 科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè) 當(dāng)前 我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制 穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革 并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度 截止2010年上半年 國(guó)有大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制 據(jù)此 有人認(rèn)為 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 結(jié)合材料 從真理的條件性 具體性原理出發(fā) 簡(jiǎn)評(píng) 文 化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 的觀點(diǎn) 解析 解答本題 要正確答題的知識(shí)范圍是真理的條件性 具體性 運(yùn)用真理與謬誤的關(guān)系 真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一等角度分析 文化體制改革需要搞文化產(chǎn)業(yè)化 但不是所有的文化單位都要搞文化產(chǎn)業(yè)化 為此必須堅(jiān)持真理的具體性和條件性的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的正確方向 即真理和謬誤是相伴而行的 答案 真理有適用的條件和范圍 都是相對(duì)于特定過(guò)程的 是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂 真理和謬誤往往相伴而行 要反對(duì)歪曲理解 堅(jiān)持文化體制改革的正確方向 考題趨向 1 廣東惠州2012屆高三第三次調(diào)研 2011年屠呦呦獲得拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng) 獲獎(jiǎng)理由是 因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素 一種用于治療瘧疾的藥物 挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的 生命 這說(shuō)明 a 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源b 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)d 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 答案 d 2 2012年廣東深圳一模 2011年5月 一部匯聚深圳改革開放30年觀念創(chuàng)新成果的 深圳十大觀念 由深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社正式出版發(fā)行 深圳十大觀念 如實(shí)反映和記錄了30年間深圳特區(qū)改革開放的偉大實(shí)踐和發(fā)展歷程 也是對(duì)深圳30年跨越式發(fā)展的高度的理論概括 這說(shuō)明 深圳十大觀念 a 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一b 是深圳這座城市精神的標(biāo)志 需要弘揚(yáng) 不能揚(yáng)棄c 還需要在實(shí)踐中得到進(jìn)一步檢驗(yàn) 把意識(shí)變?yōu)槲镔|(zhì)d 都是在特定的歷史背景下產(chǎn)生的 具有客觀物質(zhì)性 答案 a 3 古詩(shī)云 眼處欣生句自神 暗中摸索總非真 畫圖臨出秦川景 親到長(zhǎng)安有幾人 下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句所包含的 哲理相同的是 a 近水樓臺(tái)先得月 向陽(yáng)花木易為春b 竹外桃花三兩枝 春江水暖鴨先知c 紙上得來(lái)終覺淺 絕知此事要躬行d 日出江花紅勝火 春來(lái)江水綠如藍(lán) 答案 c 4 過(guò)去人們普遍認(rèn)為 健康就是沒(méi)有生病或者體質(zhì)健壯 后來(lái)又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容 世界衛(wèi)生組織對(duì)健康作出了定義 健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病 還要有完整的心理 生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力 從哲學(xué)上看 這表明 每一次認(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)都是有限的 但人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的趨勢(shì)是 無(wú)限的 認(rèn)識(shí)的發(fā)展總是一個(gè)由正確認(rèn)識(shí)代替錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的過(guò)程 人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù) 人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化曲折的過(guò)程 a b c d 答案 c 5 材料一 2011年11月20日 中國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用 長(zhǎng)征二號(hào)丁 運(yùn)載火箭 以 一箭雙星 方式成功將 創(chuàng)新一號(hào)03星 和 試驗(yàn)衛(wèi)星四號(hào) 送入太空 創(chuàng)新一號(hào)03星 主要用于水利 水文 氣象 電力及減災(zāi)等領(lǐng)域各類監(jiān)測(cè)站點(diǎn)的數(shù)據(jù)采集和傳輸任務(wù) 為國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù) 試驗(yàn)衛(wèi)星四號(hào) 主要用于開展空間技術(shù)試驗(yàn)和環(huán)境探測(cè) 材料二 1929年 美國(guó)的天文學(xué)家哈勃通過(guò)觀測(cè)首先發(fā)現(xiàn)了星體間距離不斷變大的現(xiàn)象 并提出宇宙膨脹理論 這一發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致美國(guó)的天體物理學(xué)家伽莫夫提出 大爆炸理論 多年來(lái) 天體物理學(xué)界一直認(rèn)為宇宙是在以