西方法律思想史畢業(yè)論文參考選題庫.doc

本文檔系作者精心整理編輯，實用價值高。西方法律思想史畢業(yè)論文參考選題庫論文題目柏拉圖的法律思想提示要點一、柏拉圖的理念自然法：通過討論柏拉圖的理念論來闡發(fā)其自然法思想。二、正義論與人治論：依據(jù)理念自然法，明晰柏拉圖的正義論，并以之為基礎(chǔ)解釋為何他認為人治是最好的治理方式。三、法制論：著重分析其“哲學王”觀念所導(dǎo)致的法制理論四、柏拉圖法律思想的主要評價：可以從歷史和現(xiàn)實的兩個角度加以闡述。參考書目1 柏拉圖：法律篇，張智仁、何勤華譯，上海人民出版社2001年版。2 柏拉圖：理想國，商務(wù)印書館1958年版。3 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版4 科殷,法哲學，林榮遠譯，華夏出版社2002年版參考論文林植堅：“柏拉圖的宇宙論與自然法思想”，臺大法學論叢第三十一卷第三期，2002論文題目亞理士多德的法律思想提示要點一、亞里士多德的城邦自然法：通過表述亞里士多德的四因論的基礎(chǔ)上，尤其是目的論的基礎(chǔ)上，理解“人從本質(zhì)上式城邦的動物”這個經(jīng)典的表述。二、法律正義論：注重其與柏拉圖所持正義論的比較三、法律的定義、作用、分類：四、法治主義理論：注重亞里士多德堅持“法治應(yīng)當優(yōu)于一人之治”的理由五、亞里士多德法律思想的特點：參考書目1 亞里士多德：尼各馬可倫理學，廖申白譯，商務(wù)印書館2003年版2 亞里士多德：政治學，商務(wù)印書館1958年版3 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯，4 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版5 科殷,法哲學，林榮遠譯，華夏出版社2002年版6 張乃根：法哲學史綱，中國政法大學出版社2002年版7 夏勇：法治源流東方與西方，社會科學文獻出版社2004年版論文題目古羅馬時期的法律思想提示要點QQ顧客代寫網(wǎng)一、斯多亞學派：羅馬帝國的建立導(dǎo)致世界理性，進而自然法對于所有人的適用（萬物有靈論），于是出現(xiàn)了萬民法二、西塞羅的法律思想：從國家的起源和定義引申出西賽羅對于政體形式的區(qū)分，進而解釋他支持共和政體的理由 三、自然法思想對羅馬法的影響：羅馬法以理性主義為主要特征羅馬法的具體制度與原則和自然法存在著理論上的淵源關(guān)系。四、市民法、萬民法與自然法的關(guān)系：從羅馬法的三分（自然法、市民法與萬民法）和兩分（自然法與市民法），討論自然法與萬民法的關(guān)系。參考書目1 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯2 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版3 科殷,法哲學，林榮遠譯，華夏出版社2002年版4 張乃根：法哲學史綱，中國政法大學出版社2002年版5 茨威格特、克茨：比較法總論，潘漢典等譯，法律出版社2003年版6 大木雅夫：比較法，范愉譯，法律出版社1999年版論文題目圣奧古斯丁的法律思想提示要點一、基督教對西方法律的影響二、奧古斯丁的“原罪說”：由羅馬敗于野蠻人的事實，奧古斯丁創(chuàng)立原罪說，因此人類的目的就在于由世俗之城向上帝之城的救贖，所以世俗之城不值得追求三、奧古斯丁與柏拉圖理念論之間的關(guān)系：四、自然法的層次：永恒法（上帝的意志）、自然法（永恒法在人的意識中的復(fù)現(xiàn)）與實在法（立法者在特定時間確定的行為準則）。以上的三分導(dǎo)致立法者原罪實在法無正當性基礎(chǔ)將會變得罪惡的觀念。參考書目1 奧古斯?。簯曰阡洠瑧?yīng)楓譯，時代文藝出版社2000年版2 唐逸：理性與信仰：西方中世紀哲學思想，廣西師范大學出版社2005年版3 布魯斯雪萊：基督教會史，劉平譯，北京大學出版社2004年版4 登特列夫：自然法：法律哲學導(dǎo)論，臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版5 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯6 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版7 科殷,法哲學，林榮遠譯，華夏出版社2002年版8 張乃根：法哲學史綱，中國政法大學出版社2002年版論文題目托馬斯阿奎那的法律思想提示要點一、教會的地位的變化與人的自然理性之光：原罪也不能遮蔽人的自然理性之光，因此人的地位有所提升，因此托馬斯阿奎那的理論又被稱為基督教的人文主義二、政治理論：由于上帝的存在即為某種統(tǒng)治，因此有統(tǒng)治既有政治生活，所以政治先于原罪（與奧古斯丁相反），這表明國家是政治統(tǒng)治的一部分，而非先天就是壞的。這就需要區(qū)分好與壞的國家，標準就是自然法三、教會的位置：國家的世俗生活并非完美生活的全部，只有教會才能指引人們發(fā)現(xiàn)上帝設(shè)立的終極目的，所以國家從屬于教會四、法的概念分類：永恒法、自然法、人法、神法參考書目1 托馬斯阿奎那：阿奎那政治著作選（馬清槐譯，北京：商務(wù)印書館，1963）2 唐逸：理性與信仰：西方中世紀哲學思想，廣西師范大學出版社2005年版3 考夫曼、哈斯默爾，主編：當代法哲學與法律理論導(dǎo)論（鄭永流譯，北京：法律出版社，2002）4 布魯斯雪萊：基督教會史，劉平譯，北京大學出版社2004年版5 登特列夫：自然法：法律哲學導(dǎo)論，臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版6 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯，商務(wù)印書館2004年版7 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版8 科殷,法哲學，林榮遠譯，華夏出版社2002年版論文題目霍布斯的法律思想提示要點一、自然科學的影響：分析綜合法（分析還原與理性重建）以及歐幾里德證明法，使得霍布斯的哲學觀念演變成機械的唯物主義二、人性惡的自然狀態(tài)論：自私的本質(zhì)導(dǎo)致自然狀態(tài)下的人處在相互懷疑和攻擊的處境三、社會契約論：自然狀態(tài)的惡劣以及自救的本質(zhì)，導(dǎo)致人們必須脫離這種處境，社會契約應(yīng)運而生四、主權(quán)者與法律命令說：自私的本質(zhì)無法順利達成社會契約，因此需要絕對權(quán)力的主權(quán)者保障契約的執(zhí)行，所以法律就是主權(quán)者的命令五、自然法原則參考書目代寫論文QQ12856291 霍布斯：利維坦，黎思復(fù)，黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版 2 霍布斯：論公民，應(yīng)星，馮克利譯，貴州人民出版社2003年版3 登特列夫：自然法：法律哲學導(dǎo)論，臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版4 羅素：西方哲學史何兆武，李約瑟譯，商務(wù)印書館2004年版5 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版6 徐向東：自由主義、社會契約與政治辯護，北京大學出版社2005年版7 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版8 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版論文題目洛克的法律思想提示要點一、對神學政治法律思想的批判：否認君權(quán)神授的觀念，這就需要在世俗社會中為統(tǒng)治權(quán)力尋找正當化理由二、自然狀態(tài)理論：自然狀態(tài)近乎完美，但是由于審判權(quán)的缺乏導(dǎo)致自然狀態(tài)危機重重，這就需要通過社會契約來加以完善三、法律與自由：自然狀態(tài)下的人具有生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)以及自由，因此由社會契約產(chǎn)生創(chuàng)造的國家不能損毀這些權(quán)力，因此國家創(chuàng)造的法律是自由的保障四、分權(quán)理論：立法權(quán)與執(zhí)法權(quán)的劃分參考書目1 洛克：政府論，商務(wù)印書館2 黃偉合：英國近代自由主義研究：從洛克、邊沁到密爾，北京大學出版社2005年版3 登特列夫：自然法：法律哲學導(dǎo)論，臺灣聯(lián)經(jīng)出版公司1982年版4 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯，商務(wù)印書館2004年版5 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版6 徐向東：自由主義、社會契約與政治辯護，北京大學出版社2005年版7 喬治霍蘭薩拜因：政治學說史，劉山等譯，商務(wù)印書館1990年版8 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版9 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版論文題目QQ顧客代寫網(wǎng)盧梭的法律思想提示要點一、人類不平等的起源：社會的發(fā)展是一個退化的過程二、自由與公意：自由與外在約束是對立的（人生而自由但無往不在枷鎖之中），因此對自由的正當約束來自于人們自身的限制，只有公意才具有這個資格。三、公意與政治：不符合公意的統(tǒng)治是不恰當?shù)慕y(tǒng)治四、自然法理論：公意在法律中的體現(xiàn)參考書目1 盧梭：社會契約論，商務(wù)印書館2 盧梭：論人類不平等的起源，商務(wù)印書館3 梅里亞姆：盧梭以來的主權(quán)學說史，畢洪海譯，法律出版社2003年版4 羅素著：西方哲學史何兆武，李約瑟譯，商務(wù)印書館2004年版5 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版6 徐向東：自由主義、社會契約與政治辯護，北京大學出版社2005年版7 喬治霍蘭薩拜因：政治學說史，劉山等譯，商務(wù)印書館1990年版8 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版9 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版論文題目奧斯丁的法律實證主義提示要點一、奧斯丁與邊沁的理論傳承：邊沁的功利主義與法律理論對于奧斯丁的影響二、法律命令理論：首先，奧斯丁分析了“法律”一詞的四種用法，其次，他認為只有命令才是“法律”一詞的恰當用法，并且義務(wù)、命令、制裁是三位一體的關(guān)系三、命令與主權(quán)者：并非所有的命令都是法律，只有主權(quán)者發(fā)布的命令才是法律。要想證明主權(quán)者的地位，必須借助獨立政治社會與服從習慣這兩個概念四、法律實證主義理論：法律和道德是兩個不同的問題，因此法律和道德之間不存在必然的聯(lián)系參考書目1 奧斯?。悍ɡ韺W的范圍，劉星譯，中國法制出版社2002年版2 霍布斯：利維坦，黎思復(fù)，黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版3 邊沁：政府片論，商務(wù)印書館1979年版4 丹尼斯羅伊德：法律的理念，新星出版社2005年版5 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版6 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版參考論文1陳景輝：“作為社會事實的法實證觀念與哈特的社會規(guī)則理論”，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版論文題目凱爾森的純粹法學提示要點一、純粹法學與新康德主義哲學：新康德主義對于應(yīng)然和實然的區(qū)分，使得純粹法學關(guān)注的是法律應(yīng)然問題的邏輯分析二、規(guī)范理論：當我們觀察某一事件或行為時，如果不借助相關(guān)規(guī)范的解釋力，就無法理解其所具有的法律意義，所以規(guī)范在法律中不可或缺。三、基本規(guī)范：規(guī)范之間是通過歸屬關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的，但是為了避免法律效力的無窮遞歸的困難，需要基本規(guī)范的出現(xiàn)。四、倫理學上的不可知論與法律實證主義：價值判斷的非確定性導(dǎo)致法律與道德的分離這個實證主義的基本立場。參考書目1 凱爾森：法與國家的一般理論沈宗靈譯，中國大百科全書出版社1996年版2 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版3 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版參考論文1 凱爾森：“法律為何被遵守？”，張書友譯，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版2 凱爾森：“何謂純粹法理學”，張書友譯，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版3 凱爾森：“論基礎(chǔ)規(guī)范”，張書友譯，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版4 馬馳：“康德認識論下的基礎(chǔ)規(guī)范”，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版論文題目哈特的法律理論提示要點一、對服從習慣的批判：規(guī)則與習慣之間的差別，其中的關(guān)鍵在于習慣缺乏批判反思的內(nèi)在姿態(tài)，因此僅僅體現(xiàn)為行為的一致性這個外在的面向二、內(nèi)在觀點與社會規(guī)則：注意社會規(guī)則這種特殊的規(guī)則形態(tài)兼具規(guī)范性與事實性的兩個方面三、法律是由初級規(guī)則與次級規(guī)則結(jié)合的產(chǎn)物：借助次級規(guī)則的事實性與規(guī)范性兼具的特點，解釋初級規(guī)則的效力來源四、法律和道德的關(guān)系：由于需要借助事實性的方面解釋法律的規(guī)范性，因此就無需尋求道德上的解釋，所以法律和道德之間不存在必然的聯(lián)系。參考書目1 哈特：法律的概念（第二版），許家馨、李冠宜譯，法律出版社2006年版2 萊西：哈特的一生：噩夢與美夢，諶洪果譯，法律出版社2006年版3 哈特：法律、自由與道德，支振鋒譯，法律出版社2006年版4 莫里森:法理學,李桂林等譯,武漢大學出版社2003年版5 凱利：西方法律思想簡史，王笑紅譯，法律出版社2003年版參考論文1 陳景輝：“作為社會事實的法實證觀念與哈特的社會規(guī)則理論”，鄭永流主編：法哲學與法社會學論叢第九卷，北京大學出版社2006年版論文題目德沃金的法律理論提示要點論文代寫QQ1285629一、對哈特法律理論的批判：德沃金通過原則理論來批判哈特，因為承認規(guī)則沒有辦法賦予原則以法律效力二、對于承認規(guī)則屬性的批評：承認規(guī)則并非社會規(guī)則三、法律與道德的聯(lián)結(jié)：法律原則屬于某種特殊類型的政治