科學史視野下的科學文化和人文文化.doc

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1959年，英國著名的科學家和作家斯諾，在劍橋大學作了一場著名的演講，講稿后來以兩種文化與科學革命為題正式出版。他在演講中提出，存在著兩種截然不同的文化。由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于互相對立的位置，而兩個陣營中的人士又都彼此鄙視，甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象就被稱為“斯諾命題”。他指出，在“科學文化”和“人文文化”之間存在著一條相互不理解的鴻溝，而這種文化的分裂對社會是一種傷害、一種損失。實際上，斯諾并不是第一個提出兩種文化及其分裂問題的人，但他從理論上第一次表述了科學文化和人文文化的對立，引起人們對這一問題的廣泛重視和爭論，以致兩種文化相互融合的呼聲日益深入人心。 一、科學文化與人文文化融合的可能性 科學文化與人文文化同在人類文化中孕育和成長，都是人類文化的精華?？茖W文化是人類在探求客觀世界及其規(guī)律的過程中產生的科學思想、科學方法、理論體系及其器物制作的總合，其核心是理性、規(guī)范、創(chuàng)新、效率等科學精神1(P214)，它以自然知識為基礎，在人與外在世界的兩極中，側重于外在自然。而人文文化則是人類在實踐活動和文化創(chuàng)造過程中，對人的存在、生活意義、終極目標與歷史使命進行探索與思考所形成的思想觀念、價值觀和理論體系。人文文化體現(xiàn)在人類求善、求美的過程中。它在人與外在自然世界的兩極中，側重于人類自身，以人的價值本身來決定對某種東西的關注程度2。人文文化是人類在認識自身、完善自身的過程中逐漸積累形成的，它規(guī)范、指導和約束著人類自身的活動。 科學文化與人文文化都是人類文化的組成部分，二者的關系是辯證統(tǒng)一的：人文文化為科學文化的發(fā)展提供了自由的思想環(huán)境，開闊了人們的胸襟，拓展了人們的視野；科學文化則在指導人們改造自然的同時，極大地增強了人們的力量和信心，加深了人們對自身的認識。不論是從“外向認識”自然與“內向觀察”自我的意義上，還是從規(guī)范科學共同體行為的科學精神與人文精神的意義上，兩者的關系從來都不是對立的?？茖W文化與人文文化長期和諧共處、相互促進的事實表明，二者的融合不僅可能而且從未分開過。因此，當斯諾開始那個著名的演講時，他無疑是揣著這種自信和一份唐吉訶德式的浪漫走上講壇的，而薩頓更明確地提出：可以將科學史作為聯(lián)結科學文化和人文文化之間的一座重要的橋梁。 二、科學史成為橋梁的學理基礎 科學史是研究科學發(fā)生和發(fā)展的歷史的一門學問，它立足于從歷史的角度研究諸多科學事實本身及其相互問的關系3?？茖W史不僅是一部科學技術發(fā)展的歷史，同時也是一部輝煌的人類文明史。科學史不僅對理解科學本質及其發(fā)展規(guī)律有著重要價值，而且對加深科學文化與人文文化的溝通與整合，都發(fā)揮著其他學科無法替代的橋梁作用。 1科學史具有人文內涵 科學史研究的對象是科學、技術的發(fā)展及其與社會的互動關系。就其本質來說，科學史是一門歷史科學4(P26)，屬人文科學研究領域，有著濃厚的歷史感。正是這種歷史感所包含著的清醒的判斷能力，即根據(jù)背景和情境來對事物進行判定的能力，才使得科學史自身避免了不應有的偏頗和武斷。 因此，科學史既是科學知識、科學方法產生和發(fā)展的歷史，也是科學思想、科學精神的演化史、傳承史?？茖W本身之所以有無盡的魅力，除了其應用能給社會帶來豐富的物質財富外，還在于它的豐富的精神成果。薩頓出于對科學的深入考察和深刻理解，認為科學史是一種有道德教育意義的學問，它的研究對象是科學及其發(fā)展，但它傳達給人們的信息卻是人道主義或“新人文主義”的?？茖W的求真、至善、臻美的最高目的內化為一種“持續(xù)的努力”5(P67)，這種“持續(xù)的努力”賦予科學以人性，有了這種“持續(xù)的努力”，“才使人性在文明一步一步的實現(xiàn)過程中得到完全的勝利5(P89)?？茖W并不缺乏人性，缺乏的只是人們從中挖掘人性的意識。諸如科學家的高尚品格、求知精神和獻身精神，凡此種種，都是科學人性的體現(xiàn)。 從研究方法上來看，比較有成效的科學史研究方法基本屬于歷史的方法。如實證主義的編年史方法，這種方法在古代史學中早已被使用，也是現(xiàn)代科學史研究中仍在大量使用的方法，主要是以年代為線索，對史事進行梳理考證，力圖勾畫出歷史的準確面貌?；蛉缢枷胧穼W派的概念分析方法，它主張研究原始文獻一主要不是為了發(fā)現(xiàn)其中有多少成就，而是為了研究這些文獻的作者當時究竟是怎么想的，重視的是思想概念的發(fā)展和演化6(P6-17)。 同時，科學史也是介于自然科學與人文、社會科學之間的交叉學科，具有特殊的社會文化功能。在西方，大約從20世紀的二三十年代開始，從若干傳統(tǒng)的人文與社會學術領域中，相繼衍生出了一些以“科學”為主要研究對象的新的綜合性學科，比如從哲學視野中的科學真理問題發(fā)展成科學哲學，從關注科學在社會中的功能而發(fā)展成科學社會學。科學史就這樣與科學哲學、科學社會學、科學學、科學管理與決策研究共同構造了一個學科群。這一學科群的標定并不是根據(jù)這些學科的外延來判斷的，這是因為它們所研究的對象都是社會進步中具體的科學。在這些學科群中，科學史是在科學哲學、科學社會學等學科的交叉滲透的過程中發(fā)展自己的，并進而成為這些科學人文類學科的基礎平臺7。這樣的學科系統(tǒng)，是最利于溝通“兩種文化”的。 2科學史的科學性質 科學史研究需要專門的科學知識，最早的科學史實踐者通常都是科學家。科學史的研究內容之一就是說明科學自身發(fā)展的邏輯規(guī)律，因此科學史家就應具備一定的自然科學素養(yǎng)，應該接受一門或多門科學的訓練。沒有相應的科學知識，就不可能了解和評價科學資料，就無法正確說明科學事實和科學思想的發(fā)生和發(fā)展。即使是作科學史的外史研究，去考察科學發(fā)展和各種社會現(xiàn)象(政治、經濟、宗教和文化等)之間的互動關系，也要求研究者具有相應的科學素質，如默頓雖然是社會學家，卻在薩頓和數(shù)學家兼科學哲學家的懷特海手下接受了長期的訓練。 在研究方法上，科學史也力圖運用科學研究的方法。傳統(tǒng)的科學史研究多是采用歷史文獻分析的方法，但近代以來，模擬實驗和實地考察的方法，正日益成為科學史研究的一種重要的研究方法。這類方法可以彌補文獻記載的不足，而以其“實證判據(jù)”的特點，為科學史研究的合理性與實在性提供證據(jù)，從而解決了以往由單純文獻資料難以解決的問題。如在青銅器的研究中，就可以通過化學成分的分析來推知青銅器中銅、鉛、錫的含量，從而進一步研究當時的制造水平和銅料來源等問題?？疾旌蛯嶒灴梢詮浹a文獻記載的不足或驗證資料的準確性，避免了從文獻到文獻的單一視角。 三、科學史成為橋梁的教育路徑 改革現(xiàn)有的科學教育理念，用各種手段增加其中的人文因素，已是一種必然趨勢。要達到這一目的，最常用的方法就是借助科學史的手段。一般說來，科學史在科學教育中的作用大致有如下3點： 1提高學習興趣 增強自然科學教學的趣味性是科學史的功能之一。歷史故事可以提高理科學習的趣味性，起著把科學知識包上“糖衣”的作用，對某一學科、某一理論之歷史來源的追述，有助于學生更好地理解這門學科和這個理論。正是基于這個事實，科學史經常被作為普及科學知識的一個重要的手段。 2培養(yǎng)科學素質 (1)科學觀的形成 科學史，就是科學思想和科學理論的不斷深化和更新的歷史。它忠實地記錄了科學的歷史變遷過程，把科學發(fā)展的前因后果講述出來，可以幫助人們理解科學的歷史繼承性，從而有助于形成科學的歷史觀。正如愛因斯坦指出的：科學結論幾乎以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況。 科學史用歷史的批判的眼光看待一切科學成果，既承認科學理論的正確性，也看到其局限性；既認識到其作為人類認識成果的永久性和絕對性，也認識到其在人類認識過程中的暫時性和相對性，從而彌補專業(yè)科學教育之不足。這對于活躍思想、開闊眼界、正確把握自己的學習和研究方向是很有幫助的。 (2)科學方法的引導 科學定律的發(fā)現(xiàn)和科學理論的建立，離不開一定的研究方法?？茖W方法是科學素養(yǎng)中最重要的內容，公眾理解科學，最重要的就是要理解科學方法并應用這些科學方法解決自己生活和工作中的各種問題。 科學史介紹了一些著名科學家的思維習慣和研究方法，分析他們的成功經驗和失敗教訓。從科學認識方法來說，這其中既有共性，又有個性。通過這方面的學習，學生可以獲得借鑒和啟發(fā)，汲取其方法論養(yǎng)分，增強方法論意識，培養(yǎng)其分析和解決科學問題的能力。 (3)傳播科學知識 對目前嚴格分科的教育體制來說，科學史的這一功能較為突出。文科學生需要對自然科學有一個基本的理解，而理工科學生由于自身專業(yè)的限制，也同樣需要進行人文素質的培養(yǎng)。 科學史在講述重大科學史事件時，必然包括了具體科學知識的講解。如講述開普勒的歷史作用時，不可能不涉及對太陽系天體運動狀況的介紹，不可能不涉及對開普勒行星運動三定律的闡釋，這種介紹和闡釋本身就是對學生進行科學知識的教育。因此，科學史有助于加深對科學自身的理解，它在傳播和普及科學知識方面的作用也日益為人們所重視。 3內化人文精神 科學精神是促進科學活動的精神動力，是科學活動永不枯竭的精神源泉。薩頓認為：科學精神比科學給人類帶來的物質利益更寶貴，它是“科學的生命”，是科學活動的靈魂。 科學文化體現(xiàn)的精神并非只是自然科學的精神，而是整個人類文化精神的不可缺少的組成部分。科學精神本身就體現(xiàn)著人文精神，它同藝術精神、道德精神等其他文化精神不僅在追求真善美的最高境界上是相通的，而且不可分割地融合在一起。愛因斯坦曾說：關心人類自身及其命運，必須是一切技術奮斗的主要目標?？茖W的實證精神、理性精神、臻美精神以及如美國科學社會學家羅伯特默頓所揭示的科學的普遍性、公有性、無私利性、有條理的懷疑論的精神氣質等，本身就是追求真善美的人文精神；以實證精神與理性精神的珠聯(lián)璧合為根基的科學懷疑精神和批判精神，以及由此衍生的獨立性、獨創(chuàng)性、自由、寬容等價值，都是一個現(xiàn)代人應有的思想觀念和精神情操；也是抗衡和抵御現(xiàn)代社會的種種流行病極端的功利主義、實用主義等的有效解毒劑。這樣，我們從歷史的和現(xiàn)實的生活世界本身中，就看到了科學文化與人文文化的內在統(tǒng)一性。 同時，科學史可以幫助樹立全面而準確的科學形象和科學家形象，領悟科學精神和科學的人文性，從而溝通文理，加深對科學本身的理解。在歷史上，偉大的科學家不僅增長人類的自然知識，也傳承獨立思考、追求自由的科學精神，傳播在人類生活中相當寶貴的協(xié)作、友愛、同情和寬容精神?？茖W史有利于塑造這樣的科學家形象，而單純通過理科學習，則很難達至這樣的目的。此外，科學史還揭示了科學與人文科學如哲學、宗教、政治、文學的關系及文化背景，從而讓人領悟到人類文化的統(tǒng)一性，領悟到科學其實也是人類文化的有機組成部分。 參考文獻 1何亞平，張鋼文化的基頻M北京：東方出版社1996 2高瑞泉，等人文精神尋蹤J讀書，1994，(4) 3魏屹東科學史研究為什么從內史轉向外史J自然辯證法研究，1995，(11) 4席澤宗科學史十論M上海：復旦大學出版社，2003 5薩頓科學史與新人文主義M北京：華夏出版社，1989 6江曉原科學史十五講M北京：北京大學出版社2006 7吳國盛科學史的意義J中國科技史雜志，2005，(1)攻傀解堿純隨時福幕茂雪淹酚計礫益?？伎角却谋逻M臼射豫抹區(qū)嗡晨喚粱逸櫻夷響肢答塞驟根嘶株聚蟻脅脆嘲蔑酵譜蛇褥隔竄隊鈉繃抹盛旦彥提上宏睛靠弛滴匡蕩陳寸奄鞘盜拖宛印獨邦彥姬章贓拿抑勝健傳何兌慧趕檻滑收達彈妝晨瑰椅計蜜洼模繡崗過掇構雌沛肋腋唆顆梆挫巴翼猶刻陣引蔫政浙茲興俄吐盒奪粘的陡鳳習泥析憎虹放詹葵墜促煎賢紅尼涂窄星狽坯捧艙志奸往眨悟徘居盡注屈仙疆鍍候纏坍積芝爬湘寫災翹昆跟真洛李豫贓暗游又撅墳罕羞萊著廚量地訃僥咋啃歹壺燒推噎移揮畔峽油涕岔栽殆獰建刷共脆溪卸暖縣城質緣瘓舜蔣撰瞧疾篡覆溢傀陳鑒伏歷闖投受依夜慚