《香玉》《王六郎》教案(人教版高二選修).doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請 聯(lián)系網(wǎng)站刪除香玉王六郎教案(人教版高二選修) 教學目標 1、了解蒲松齡生平及其聊齋志異的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。 2、疏通文章大致內(nèi)容，理清思路。 3、閱讀課文，分析文中人物的主要性格。 4、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。 5、感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。 教學重點 1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。 2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。 教學難點 1、分析人物的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。 2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，體會作者在文中的思想感情。 教學課時：2課時 教學過程 預習作業(yè) 1、閱讀世紀金榜中聊齋志異的有關(guān)內(nèi)容。 2、閱讀課文，疏通文意。 第一課時 教學要點 1、了解蒲松齡生平及其聊齋志異的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色。 2、閱讀香玉，疏通文意，理清情節(jié)。 3、分析香玉、絳雪的主要性格，感悟作者歌頌的真摯的愛情和友情。 一、導入 畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分。（郭沫若） 二、介紹 1、介紹作者 蒲松齡，清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。山東淄川人。 蒲松齡出身在一個沒落的地主家庭，蒲家號稱“累代書香” 童年時跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛。他19歲初應(yīng)童予試，以縣、府、道三個第一名補博士弟子員，頗受當時主持山東學政的著名詩人施閏章的賞識，贊他“觀書如月，運筆成風”，一時文名頗高。 一生刻苦好學，但自19歲“弁冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世。 2、寫作背景 清代突出的社會矛盾是民族矛盾，滿清貴族入關(guān)后，中原人民的反抗始終沒有停止。在“康熙盛世”，從皇帝到滿族大臣，對漢族士子的懷舊情緒絕對不能容忍，制造文字獄，連寫“清風不識字，何必亂翻書”的都要殺頭，在文字獄威懾下，知識分子噤若寒蟬。在這樣的情況下，長期鄉(xiāng)居，深受黑暗社會重壓，了解黎民苦難，熟悉科考制度種種弊端，他虛擬出鬼魂世界夢幻世界，寫鬼寫妖，他的“刺貪刺虐”才能入骨三分，這些幻想形式的采用，使得聊齋志異閃現(xiàn)出奪目的思想光輝和很高的藝術(shù)境界。 三、介紹聊齋志異有關(guān)常識 1、思想內(nèi)容 “聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。聊齋志異是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。故事來源非常廣泛，或者來自作者的親身見聞，或者來自借鑒過去的故事，或者采自民間傳說，或者是作者的虛構(gòu)。故事大致可以分為以下幾類： （1）抒發(fā)公憤，刺貪刺虐 （2）揭露科舉制度的弊端 （3）狐鬼花妖與書生交往的故事 （4）關(guān)注社會風氣和家庭倫理的作品 2、藝術(shù)手法 用傳奇法，而以志怪。（魯迅中國小說史略） 聊齋志異的基本樣式，就是歷史傳記和“傳奇”的結(jié)合。 體裁上，大部分作品與歐完整的故事、曲折的情節(jié)和鮮明的人物形象，具備短篇小說的體制。 3、創(chuàng)作意圖 聊齋自志說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書”。 蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤，是他長期處在孤獨落寞境遇中的精神補償，他是將這等自遣寂寞的詩意轉(zhuǎn)化為幻想故事。 4、“花仙系列”概說 聊齋志異中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對美好婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說，包括寫牡丹花的香玉葛巾，寫菊花的黃英和寫荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉和黃英是其中不朽的杰作。 四、梳理文章，把握情節(jié) 1、學生復述文章大致內(nèi)容 明確：這是一個香艷而凄美的故事。一個姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生看見一穿白衣的女子在花叢中若隱若現(xiàn)，后來又看見一個穿紅衣的女子。于是他對白衣姑娘頓生愛慕之心。并且作詩數(shù)首以寄相思之情。終于感動女郎并與其成其好事。 女郎告訴他，自己叫香玉，紅衣的叫絳雪。有一天，園里的一株牡丹被買走，黃生方知香玉是花精。后來，黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩悼念香玉。 終于感動花神，讓香玉重生。在香玉柔弱生長的時候，絳雪就陪黃生讀書。最終，香玉完全恢復，和黃生過上了夫妻一樣的生活。10年后，黃生死去。他死前說，我死了會變成牡丹花下的一株紅色花芽，長五瓣葉子。果然如他所說。3年后，道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨后，園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。 2、閱讀課文，理清情節(jié) 開 端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎 發(fā) 展（2）：香玉不測，絳雪為友伴黃生 再發(fā)展（34）：至情感天，黃生細心護牡丹 高 潮（5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣 結(jié) 局（6）：眷眷情深，黃生二女共生死 五、分析課文 1、文章主要表現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？ 明確：文章表現(xiàn)了黃生與香玉之間生死不渝的愛情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純潔真摯的友情。 2、文中是如何表現(xiàn)黃生與香玉之間至深的愛情呢？ 明確：（1）亦真亦幻、曲折有致的情節(jié)一往情深（至情） 黃生邂逅香玉，“愛慕彌切”，感動了香玉，兩人往來情感日深，“一日之去，如千里之別”。 香玉被人掘走，黃生作哭花詩50首“日日臨穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席”。展現(xiàn)他對一往情深的至情。 此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌瘢氐近S生身邊，黃生細心培植和呵護，一年之后香玉復生，“款洽一如從前”。 （2）充滿詩情畫意的細節(jié)描寫無限情深 明倫對此評價：“種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊無限深情，一時全綻?！?作者對香玉復生的情景作了精心描繪：“次年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也?！?作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復生具有濃郁的詩情畫意，將兩人情深意濃的愛情刻畫得搖曳多姿，升華到詩的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！ （3）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約為情死生 黃生說：“我他日寄魂于此，當生卿之左?！?黃生離世前說：“此我生期，非死期也，何哀為?！?10年后黃生果然履行了自己的諾言，化為無花牡丹，陪伴香玉左右。對于死，黃生又有何哀？所以他欣然面對死亡，把死亡說成自己的“生期”。 這段神奇的描寫，此處令人想起了梁山伯與祝英臺“化蝶”的故事，使整篇小說呈現(xiàn)出詩一樣的美麗意境，也使愛情、友情所代表的人間至情成為一種美好的追求。 3、文中又是如何表現(xiàn)黃生與絳雪之間的友情呢？ 明確：最初不愿與黃生見面，是因為她認為“年少書生，什九薄幸”。但是在對香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。 后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得了絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。 4、蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個人物形象具有什么特點？ 明確：物性與人性的完美結(jié)合。 （1）作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)。 香玉率真開朗。她見到黃生的題詩后，主動前往相見黃生，笑曰：“君洶洶似強寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見”熱烈多情?！傲家垢妆M，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。 ”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛，合好自有日耳。” “妾忍風雨以待君，君來何遲也！” 絳雪矜持莊重。她對黃生說：“妾以年少書生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣。” 善解人意。“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！?“日日代人作婦，今幸退而為友?！?（2）作者捕捉香玉和絳雪的形貌特征。 香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復戕”；花遭風雨吹打，即“妾忍風雨以待君”；花香撲鼻，則“香風洋溢”。 5、小結(jié) 文章通過描寫了黃生與香玉之間的生死不渝的愛情和他們與絳雪之間純潔真摯的友情，歌頌了人與人之間的至情，表達了對真摯愛情、友情的渴望。 六、思考探究 傳統(tǒng)的才子佳人小說的結(jié)局一般都是“大團圓”，哪怕無法“大團圓”，也來個充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說在結(jié)尾處卻不這么處理，而是設(shè)計了一個凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認為這個結(jié)局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認為這樣安排好不好？為什么？ （學生討論、回答，言之有理即可） 參考：好。為了進一步表現(xiàn)這種“生死以之”的堅貞愛情和友情的力量。第一，借此表達“完美的愛情在世俗中不被珍惜的悲涼與無奈”的現(xiàn)實。第二，對黃生、香玉和絳雪來說，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。 七、文章結(jié)構(gòu)特點（課文賞析P30.） 作者以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)結(jié)構(gòu)全篇。黃生的孤寂是“冷”， 香玉的婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情摯烈是“熱”； 絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞操自持是“溫”。 八、布置作業(yè) 1、完成金榜練習。 2、預習王六郎，疏通文意。 板書設(shè)計 聊齋志異之香玉 黃生香玉（愛情） 至情 “香玉吾愛妻，絳雪吾良友也” 黃生絳雪（友情） 第二課時 教學要點 1、閱讀課文，分析王六郎的主要性格。 2、對比民間流傳的“水鬼與漁夫”的故事，把握文章主題。 一、導入 二、“水鬼與漁夫”的民間故事 一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時間”到來為由，向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔起庇護人世子民的責任。 賞析：民間故事的講述者是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。 三、復述王六郎大致內(nèi)容 （學生復述、補充） 參考：一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。 一天，少年忽然向漁夫表明其真實身份，并與之鄭重道別。因為在某時某地，將會有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。 漁夫為朋友將要脫離劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。 王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當?shù)氐陌傩眨麄冑Y助前來的漁夫，漁夫到達后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時卷起了羊角風，“隨行十余里”，表達了對朋友的思念和感激。 四、分析課文 1、閱讀課文，分析王六郎的性格特征。 明確：（1）知恩圖報，有情有義。 因為漁夫經(jīng)常“飲則酹地”。所以王六郎要報答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報，重情義的性格特點。 在與漁夫相識之后，能夠真誠地告訴漁夫自己是在多年前，因為喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。 在于漁夫相識，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報答漁夫，他通過索要當?shù)匕傩盏呢斘?，資助漁夫“資斧”，雖然顯得很不厚道，但卻不是為了私利，而是要幫助朋友，可見他有情有義。 在送別漁夫時，刮起了羊角風，“隨行十余里”。應(yīng)該說著“羊角風”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。 （2）舍己救人、善良高尚。 集中體現(xiàn)在王六郎放棄婦人代死這一部分。“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！?在亭午時分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚手擲足的高聲哭啼。結(jié)果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。 當晚，二人照常來到河邊聚會。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！弊鳛橐粋€溺死鬼，當有人做替身時，自己本可以投胎復生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”，他卻甘愿放棄這個機會，而是把機會讓給更需要生命的人手抱嬰兒的婦女?？梢娡趿傻钠返率欠浅５母呱?，我們能不感到這個“水鬼”可敬嗎？ 其實當婦女“沉浮者屢矣”的奮力求生狀，實際上也是王六郎內(nèi)心波濤洶涌的心理掙扎的寫照。到底是“利人之死，求己之生”，還是“致人之危，求己之安”？王六郎必須立馬做出抉擇。讓婦人代替自己去死，雖說是“命中注定”的，但可能會“殘二命”，自己會帶著罪責投胎轉(zhuǎn)世；犧牲自己，放掉無辜的婦女，自己將面對“更代不知何期”的痛苦煎熬。當該名婦女“忽淋淋攀岸以出”之際，水面歸于平靜，我們知道王六郎已經(jīng)作出了自己合乎道德的選擇。 2、文中是怎么體現(xiàn)二人之間的真摯友情的呢？ 明確：漁夫在飲酒之前，一定以酒酹地，祝禱河中溺鬼。這一行為最初可能是出于對水鬼的恐懼，但他并不知道這一行為卻施恩于嗜酒的水鬼王六郎。正因為這一因緣，也是由于他們對酒的共同嗜好，使他們成為“情逾骨肉”的知己之交。 可能有人認為，一方供酒，一方驅(qū)魚，他們是互惠的利益關(guān)系，至多也不過是酒肉朋友。這種看法是錯誤的，我們從后邊情節(jié)的發(fā)展中可以看出，二人的交往絕對是君子之交。 首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣?！碑斅犝f王六郎升為神祗時，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心?！庇直憩F(xiàn)出真心的喜悅。雖然語句不多，卻也表明二人情篤非常。 其次，王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅信不移。果然，到達鄔鎮(zhèn)之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。 由此可見，二人的友情是建立在對對方的認同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。 3、本文和流傳的民間故事相比較有何不同？ 明確：（1）民間故事的講述者是以“因果報應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚“為善者，終必有報”的思想，達到“勸人為善”的教化目的。 （2）蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎(chǔ)上，削弱了果報的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。 民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細節(jié)，曲盡情態(tài)。像王六郎為許氏驅(qū)魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風起，隨行