數(shù)學與人類文明.doc

數(shù)學與人類文明專業(yè)：理科試驗班1025姓名：旦增赤列學號：3100105254 題目：數(shù)學思想在人們生活中的應(yīng)用數(shù)學思想在人們生活中的應(yīng)用【內(nèi)容摘要】 數(shù)學的起源從計數(shù)開始無不影響著人類的文化、政治、經(jīng)濟.生活的方方面面。至關(guān)重要的是數(shù)學推動了科學技術(shù)的進步，在早期社會發(fā)展的歷史上，人們限于技術(shù)條件，依據(jù)數(shù)學推理和推算所作的預(yù)見，往往要多年之后才能實現(xiàn)，數(shù)學為人類生產(chǎn)和生活帶來的效益容易被忽視。進入二十世紀，尤其式到了二十世紀中葉以后，人類的生活越來越離不開數(shù)學了。科學技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，數(shù)學理論研究與實際應(yīng)用之間的時間已大大縮短，特別是當前，隨著電腦應(yīng)用的普及，信息的數(shù)字化和信息通道的大規(guī)模聯(lián)網(wǎng)，依據(jù)數(shù)學所作的創(chuàng)造設(shè)想已達到即時試、即時實施的地步，數(shù)學技術(shù)將是一種應(yīng)用最廣泛、最直接、最及時、最富創(chuàng)造力和重要的技術(shù)，故而當今和未來的發(fā)展將更需要數(shù)學，需要數(shù)學思想?！娟P(guān)鍵詞】 數(shù)學思想 和諧生活 科學進步 文明社會 數(shù)學的發(fā)展與同時期社會的發(fā)展有著極其密切的聯(lián)系,許多數(shù)學內(nèi)容都是因社會需要而產(chǎn)生的。數(shù)學構(gòu)筑了社會文明的基礎(chǔ),特別是當今的信息化時代,高科技的競爭本質(zhì)上說就是數(shù)學的競爭。誰掌握了數(shù)學技術(shù),誰就會贏得社會的前進和發(fā)展。日本從60年代起就投入巨資研制模擬式高清晰度電視，而美國在1991年提出了先進的數(shù)字式系統(tǒng)，迫使日本退出競爭；波音777型民航機由于采用了百分之比的數(shù)字化手段，使得產(chǎn)品從確定計劃到樣機出廠只用了三年半的時間，在國際市場競爭中掌握了主動權(quán)。不僅如此數(shù)學還對對人的影響也非常深刻的，“數(shù)學是鍛煉思維的體操”，數(shù)學的重要性不僅僅是它蘊含在各個知識領(lǐng)域之中，而且更重要的是它能很好地鍛煉人的思維，有效地提高能力，然而能力則是關(guān)系到學習效率的更重要因素。隨著人們對數(shù)學的重視和喜愛下，在我國建國60年來，我國數(shù)學科學的發(fā)展更是取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)了一批如：華羅庚、吳文俊等站在數(shù)學發(fā)展最前沿的，代表數(shù)學發(fā)展方向的，享譽世界的數(shù)學家 ，對比其他國家數(shù)學科學的發(fā)展，我國的數(shù)學發(fā)展可謂一波三折。數(shù)學技術(shù)和數(shù)學思想對我國的貢獻和影響不僅于此，在五四運動之后，科學于民主的口號深入人心，數(shù)學教育的作用也為更多人所認識，我國自編的中學數(shù)學教材也紛紛出現(xiàn)。從抗戰(zhàn)爆發(fā)直至1949年全國解放，此間大量引進以英美為主的西方數(shù)學教材。解放初期，由于意識形態(tài)的差異，我過全面學習前蘇聯(lián)的教育模式，采用吉西略夫的教材，以及以其為藍本而改編的教材?！叭∑渚A去其糟粕”、“不恥下問”、“虛心學習”等優(yōu)良的傳統(tǒng)文化素質(zhì)在數(shù)學的發(fā)展中體現(xiàn)的很明顯。總之數(shù)學的發(fā)展與教育的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。建設(shè)文明和諧社會，進步人類科學需要數(shù)學思想、需要數(shù)學教育。數(shù)學的發(fā)展往往可以看出社會文明程度,大家從中西方歷史發(fā)展的對比就不難看出。在文藝復(fù)興之前的西方迷信宗教,教廷主宰著人們的生活,禁錮著人們的思想,社會文明狀況遠遠落后于當時的中國。文藝復(fù)興之后,伴隨著理性思維的崛起,西方社會逐漸走向文明,走向強大而元朝后期的中國,由于理學統(tǒng)治、八股取士、大興文字獄,禁錮了人們的思想,扼殺了自由創(chuàng)造,數(shù)學思維的發(fā)展停滯不前,科技逐漸落后,社會文明開始倒退,最終瀕于亡國。因此,數(shù)學發(fā)展的程度可以用來判斷社會文明的進步與否。 在生活的方方面面數(shù)學無處不在，也因為數(shù)學的存在我們的社會豐富多彩，處處生機勃勃，春意盎然，有無限的發(fā)展空間。黃金分割率與藝術(shù)。古希臘人的“黃金分割率”是在探求造型美感時總結(jié)出的數(shù)字化規(guī)律,它體現(xiàn)了人類對美的追求。黃金分割率被古代藝術(shù)家大量地運用在繪畫、雕塑及建筑中。如維納斯的誕生(波提挈)、圣徒杰羅姆(達芬奇)、米羅的維納斯和古希臘的巴特農(nóng)神廟都對黃金分割率有所應(yīng)用。如今,黃金分割率已經(jīng)作為公認的美的定律,頻頻應(yīng)用于攝影、紀念卡、廣告、建筑設(shè)計、服裝設(shè)計等等與藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)。黃金分割率是對美的最好的數(shù)字詮釋。 不僅于此在藝術(shù)15至16世紀的藝術(shù)大師和科學巨匠達芬奇說過:“欣賞我的作品的人,沒有一個不是數(shù)學家?！笨梢?數(shù)學與藝術(shù)作品之間不可分離的關(guān)系,而藝術(shù)作品第一特征就是具備美感。統(tǒng)計學在生活中的應(yīng)用。統(tǒng)計學的誕生,使得人們的統(tǒng)計工作變得更加輕松。對人口、選票的處理也變得得心應(yīng)手。通過統(tǒng)計,統(tǒng)治者可以更好地了解民情,歷史學家也可以更好地找出人類社會的發(fā)展規(guī)律,對選票的處理也大大推進了民主的誕生。 對概率論最偉大的運用要屬孟德爾的遺傳定律了,孟德爾通過概率論得出了性狀分離比,從而提出了“遺傳因子”的概念,并發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的分離與自由結(jié)合定律,由此引發(fā)了一場人類對生命認知的革命。而概率論在心理學、經(jīng)濟學上的應(yīng)用也尤為廣泛。概率與統(tǒng)計為人類社會的發(fā)展做出了卓越的貢獻。數(shù)學與宗教。畢達哥拉斯是一位研究數(shù)學神秘物性的人。他建立了一種宗教,主要的教義是靈魂的輪回和吃豆子的罪惡性。他將神學與數(shù)學結(jié)合起來,他認為數(shù)學存在于時間之外,并且數(shù)學這種永恒的對象可以被想象成為神明的思想,此外他還將沉迷于研究數(shù)學的生活作為一種優(yōu)良的道德觀念加以宣揚。由此可見，數(shù)學在人類文明史上作用極為重要，它不僅促進了社會的和諧和科學的進步，人們思想的深化和社會的文