《世界的物質(zhì)性》ppt課件VIP

.,世界的本質(zhì)是什么,唯物論認為,是物質(zhì)的,唯心論認為,是意識的，或者是由神仙上帝決定的,對立,馬克思主義哲學以實踐和科學材料為基礎，科學回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。,對立,.,世界的物質(zhì)性,辯證唯物論部分第四五課,.,一.物質(zhì)的含義,1、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,唯一特性,可知性,獨立性,如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關鍵詞）,.,2、知識突破（理解）：把握物質(zhì)概念要注意兩個方面：一是物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性”，即不依賴于人的意識，不管人們高興不高興、愿意不愿意、認識到還是沒有認識到，物質(zhì)是獨立于人們的意識之外的客觀實在。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是何者為本原問題。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義等同。二是物質(zhì)是可知的，物質(zhì)能為人的意識所反映，能被人們認識。堅持了可知論，回答的是同一性問題。這兩個方面是對哲學基本問題兩個方面內(nèi)容的回答，既堅持了唯物主義的根本方向，是正確的，又堅持可知論，是全面的。,.,客觀實在=客觀存在？,.,客觀實在與客觀存在是兩個不同的概念“客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著?！翱陀^實在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。物質(zhì)的性質(zhì)有很多，強可知性、無限性，唯一特性只有客觀實在性?！翱陀^存在”是相對于主觀臆造而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實在”是一種“客觀存在”；“客觀實在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現(xiàn)象。,.,最近，我們在物理上學習了“電荷”的相關知識，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？,探究思考,結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西,我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？,結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài),.,客觀實在性,概括共同本質(zhì),（抽象、一般、共性）,山川湖泊,花鳥魚蟲,電場磁場,聲波射線,風雨雷電,哲學的物質(zhì)概念,具體的物質(zhì)形態(tài),（具體、個別、個性）,.,具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關系,兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關系,區(qū)別：哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。,聯(lián)系：哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。,克服了古代樸素唯物主義缺陷,注意：不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關系。,.,自然科學的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可變的，而哲學上的物質(zhì)具有共同性、永恒性、不變性?？朔私味蠈W唯物主義缺陷,自然科學的物質(zhì)概念與哲學上的物質(zhì)概念的關系,地位：是馬哲中最基礎概念，是馬哲大廈基石。,意義：徹底堅持了唯物主義一元論，是反對唯心主義和二元論的銳利武器；指出人的認識可以反映客觀實在，徹底堅持了唯物主義反映論和可知論。,.,注意：,（2）哲學物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài),（1）客觀實在,客觀存在,一、物質(zhì)的含義,不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,唯一特性,可知性,獨立性,前者是對后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關系,（3）哲學物質(zhì)概念自然科學物質(zhì)概念,前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài),前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識均可,.,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答12題。1、這里的“客觀實在”是()A世界上萬事萬物相加的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是()人腦基本路線生產(chǎn)關系思想觀念國家辯證唯物主義AB.CD,D,A,.,宇宙大爆炸和人類出現(xiàn),.,二、世界的物質(zhì)性,思考：你知道幾種關于世界起源的說法？這些觀點科學、合理嗎？為什么？,盤古開天,上帝創(chuàng)世,宇宙大爆炸和人類出現(xiàn),.,粗心的上帝一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”一名學生舉手問道：“教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說：“因為上帝也有疏忽大意的時候?！?萬能的上帝第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹木等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、地上的獸等動物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。,兩則材料說明什么？,上帝神靈主宰一切的觀點，站不住腳有時甚至無法自圓其說。,.,太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。地球的起源及演變過程表明，宗教的“創(chuàng)世說”是站不住腳的。不僅是地球，宇宙間各個天體的形成與發(fā)展都是客觀的。,.,宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,天體的運動是有規(guī)律的,宏觀領域,.,微觀領域,.,核酸,DNA,生命世界,.,生命起源和進化的自然過程：無機物有機物蛋白質(zhì)、核酸生命體低等生命體高等生命體脊椎動物的進化：魚類兩棲類型鳥類爬行類靈長類哺乳類,生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,.,天氣預報顯示，自2011年月日夜間開始，受地面倒槽和冷空氣影響，山東省迎來一次大范圍雨（雪）天氣過程。為有效緩解嚴峻的旱情，山東各級人工影響天氣部門抓住難得的時機積極開展增雨抗旱作業(yè)。日夜間至日白天，山東開展了年以來最大規(guī)模的飛機、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十分有利于小麥返青。人工降水技術(shù)雖然神奇，但只有天氣給予合作，魔法才能生效。我們只能影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。多年的研究表明，即使最好的人工降水人員也只能增加10或15的降雨。,.,一、物質(zhì)的含義,二、世界的物質(zhì)性,1、自然界,自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,自然界是客觀的承認自然界的客觀性是正確處理人與自然關系的前提，人們在利用、改造自然的時候務必尊重、保護自然，與自然和諧相處,具有物質(zhì)性,.,1.探究為什么說人類社會具有物質(zhì)性？2.教材P30探究活動,2、人類社會的物質(zhì)性,人類起源與發(fā)展的示意圖,.,從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。,從古猿到人的進化中腦量的變化,.,1、產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。,在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動起了決定性的作用。,.,2、構(gòu)成：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。,社會物質(zhì)生活條件的基本要素,客觀性,.,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關系,勞動者,勞動對象,勞動工具,生產(chǎn)資料的所有制關系,人們在生產(chǎn)中的地位關系,產(chǎn)品分配關系,物質(zhì)要素,物質(zhì)關系,客觀的不能隨意選擇,物質(zhì)資料生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關系，只能選擇與當時生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系，不能滯后或超越當時的生產(chǎn)力水平。,.,自然界,人類社會,人的意識,世界,自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是一個客觀的物質(zhì)體系,一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,探究：教材是從幾個角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學？,.,小結(jié),一世界的統(tǒng)一性原理及方法論,原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,方法論：想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達到具體的歷史的統(tǒng)一。,具體的指空間角度即符合當?shù)貙嶋H歷史的指時間角度即符合當時的實際,.,關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界,注意,.,一、物質(zhì),（一）物質(zhì)的含義,（二）世界的物質(zhì)性,1、自然界,具有物質(zhì)性,2、人