《黃帝內(nèi)經(jīng)·選讀》重點(diǎn)背誦

中醫(yī)經(jīng)典背誦黃帝內(nèi)經(jīng)（選讀）1、 陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)律，變化之父母，生殺之本始。神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地，陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生(月真)脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）內(nèi)經(jīng)清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生(月真)脹的條文,說(shuō)明人體陰陽(yáng)的升降失常主要表現(xiàn)在于脾胃氣機(jī)的升降失常,治療脾胃病應(yīng)當(dāng)注重升清降濁,并附典型病例,體現(xiàn)了經(jīng)典對(duì)臨床的指導(dǎo)作用,也說(shuō)明了重溫經(jīng)典的重要性和必要性.2、 清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）3、 陰在內(nèi),陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外,陰之使也（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）4、 陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味（素問(wèn)生氣通天論）5、 陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。6、 帝曰： 藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈；為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也：其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端?，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。（素問(wèn)六節(jié)藏象論）7、 黃帝曰：愿聞中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。（靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）8、 黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。（靈樞營(yíng)衛(wèi)生會(huì)）9、 故喜怒傷氣，寒暑傷形。10、 夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下，（三部之氣，所傷異類，愿聞其會(huì)。岐伯曰:）三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽(yáng)，請(qǐng)言其方。喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也;清濕襲虛，則病起于下:風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。（靈樞百病始生）11、 因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋短，小筋弛長(zhǎng)。短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽(yáng)氣乃竭。（素問(wèn)生氣通天論）12、 風(fēng)雨寒熱,不得虛邪,不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者,蓋無(wú)虛,故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng),與其身形,兩虛相得,乃客其形。兩實(shí)相逢,眾人肉堅(jiān)。其中于虛邪也，因于天時(shí)，與其身形，參以虛實(shí)，不病乃成。13、 傷寒一日，巨陽(yáng)受之，以其脈經(jīng)頭項(xiàng)循腰脊，故頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)。二日陽(yáng)明受之，陽(yáng)明主肉，其脈俠鼻絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。三日少陽(yáng)受之，少陽(yáng)主膽，其脈循脅絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾。三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受病，未入于腑者，可汗而已。四日太陰受之，太陰脈布胃中絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干。五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮。三陰經(jīng)絡(luò)皆受病，已入于腑者，可下而已。三陰三陽(yáng)，五臟六腑皆受病，營(yíng)衛(wèi)不行，五臟不通則死矣。 （其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈；八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈；九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰治之奈何？岐伯曰治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。若其寒邪傳不以次，與夫?qū)＝?jīng)不傳，表里變易，則隨證脈處治，吐、下、汗、和，早暮異法。帝曰熱病已愈，時(shí)有所遺者何也？岐伯曰諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰治遺奈何？岐伯曰視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。帝曰病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。帝曰其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如？岐伯曰兩感于寒者，病一日則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；二日則陽(yáng)明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食，譫言；三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。）（素問(wèn)熱論）14、 五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。（素問(wèn)咳論）15、 岐伯曰：治臟者治其俞，治腑者治其合，浮腫者治其經(jīng)。（素問(wèn)咳論）16、 黃帝問(wèn)曰：痹之安生？ 岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜志，合而為痹也。（素問(wèn)痹論）17、 凡痹之客五臟者：肺痹者，煩滿喘而嘔。心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘。嗌干善噫，厥氣上則恐。肝痹者，夜臥則驚，多飲數(shù)小便，上為引如懷。腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。脾痹者，四支解墮，發(fā)咳嘔汁，上為大塞。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。（素問(wèn)痹論）18、 凡痹之類，縫寒則蟲，逢熱則縱。（素問(wèn)痹論）19、 診法常以平旦，陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈。（素問(wèn)脈要精微論）20、 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）21、病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)。 其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其剽悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。 審其陰陽(yáng)，以別柔剛。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）21、 壯火之氣衰，少火之氣壯。（素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論）22、 氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸