個(gè)性表達(dá)我手寫我心——高考作文指導(dǎo)材料.ppt

個(gè)性表達(dá)：我手寫我心，我心達(dá)我意。,2017屆“四市一?！笨记白魑妮o導(dǎo),智慧的樣子,“智”，上為“知”，有了知識(shí)，就明白如何在紛擾的人生中自處，在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)多了一份從容與淡定，在面對(duì)艱難時(shí)多了幾分自信與擔(dān)當(dāng)?！爸?，與“智”，在古文曾經(jīng)互通，但“知”不可取代“智”，因?yàn)椤爸恰毕逻€有“日”。,“慧”，下為心。智慧原本就發(fā)于心田，這是一種超越眾人之上的能力，可以誕生無數(shù)奇思妙想，可以化腐朽為神奇，也可以令眾人仰視羨慕。那么“慧”字上半部是什么呢？兩個(gè)“豐”，不就如欣欣向榮的草地，在和煦的春日下將大地染成一片片大塊小塊的新綠，這片大地就誕生于智者的心田?！盎邸钡牧硪徊糠?，我更愿意相信那是一種方向，代表著一種堅(jiān)定的追求，向著太陽，向著光明。,智慧沒有樣子嗎？在我的心中，智慧有它的樣子，一片金色的陽光，一片被新綠鋪滿的大地，正敞開胸懷，等待著我們用“拆字法”對(duì)“智”和“慧”的內(nèi)涵作了探討，進(jìn)而描摹“智慧”的樣子，想法獨(dú)到，言他人所不言，凸顯了作者深厚的文字功底、靈活的技巧和臨場(chǎng)的寫作智慧，極具作者的鮮明個(gè)性特色，讀來令人感覺意猶未盡。,浙江卷“文章與人品”,言自心，文成人人清，文明，此之謂“言為心聲”。內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重，在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸。“動(dòng)輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!,文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔人”。文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無法剝奪?！比绱丝磥恚淖炙虐l(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?,文品與人品相輔相成，共同致力于人與文趨向完滿。文至清，人至明?！拔娜缙淙恕奔仁潜厝唬譃榍逭说慕K生追求。從節(jié)選部分的思路就看得出，說理先分后總，層層推進(jìn)，一氣呵成。“人清，文明，此之謂言為心聲”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即為以文輔人”是兩個(gè)分論點(diǎn)，先闡釋“人清”對(duì)“文明”的影響，再論述“文清”對(duì)“人明”的反作用；接著論證了“文品與人品相輔相成”的觀點(diǎn)；最后得出“文至清，人至明，為清正之人的終生追求”的結(jié)論。在段內(nèi)層次上，議敘相連，邏輯嚴(yán)密，富有濃烈的思辨色彩。如節(jié)選第三段舉畢淑敏的例子，三個(gè)句子分別闡述人何以“清”、人“清”的意義和人“清”而文“明”，勾連緊密。整體表達(dá)緊扣標(biāo)題“言自心，文成人”展開，體現(xiàn)了思維的條理性和嚴(yán)密性，充滿了理性之美。,廣東卷“回歸自然”,張開雙臂，擁抱自然擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福?？刺旃庠朴?，測(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ爸?，即為風(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽眾山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？顧城有詩：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著/不說話/便十分美好。”其實(shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥之名呢？細(xì)聽鳥鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？,節(jié)選部分的文采主要是通過豐富的辭藻和變換的句式來體現(xiàn)的。辭藻運(yùn)用上，雅俗風(fēng)格兼具，古今語體兼容，讀來富有極有文學(xué)的蘊(yùn)藉之美；句式使用上，大量運(yùn)用短句和駢句，語句讀來朗朗上口，韻律感極強(qiáng)；巧妙的引用和化用也為文章增色不少。有如此文采的語言，定能牢牢抓住閱卷者的雙眼。,高考滿分作文,1.是心撐起果殼邊城里，是美麗的翠翠，善良的楊馬兵，平靜如水的生活。邊城外，是枯瘦的沈從文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。之所以文人畫家筆下的境界仿佛與現(xiàn)實(shí)成為顛倒的“鏡像”，終究先是人為苦澀的現(xiàn)實(shí)壓迫。,杜工部曾疑“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，大概是人生已經(jīng)齟齬到離奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟嘆，古來賢才難為用”，可見才人騷客被逆境挾持由來已久。究其理不出二。既是“時(shí)人不識(shí)凌云木”，不具慧眼辨別良才，于是造成了梵高畫價(jià)從一文不值躍居當(dāng)今之首的怪狀。同時(shí)，韓文公也在送窮文中道破天機(jī)：“唯與時(shí)乖，乃于天通?！边@樣，命窮運(yùn)奇更像是一次歷練，一次考驗(yàn)了。莎翁曾豪言：“縱是拘我于果殼之中，我亦能為無限宇宙之王?！蹦敲?，于梵高這，究竟是什么撐起了束縛在身上的果殼呢？,國學(xué)大師陳寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落嶺南做啞羊”。教課被停，住所被封，大字報(bào)鋪天蓋地，然而陳寅恪堅(jiān)信文以載道，力求著書“痛哭古人以贈(zèng)來者”，因而著成了八十萬余言的柳如是別傳。即便命途多舛，然而對(duì)藝術(shù)的信心使他堅(jiān)持下來。同樣的，黑暗迫害下，蕭紅構(gòu)筑了呼蘭河傳的世外逸境，沈從文也以邊城的淳樸生活支起了黑暗現(xiàn)實(shí)中的一豆微光。每一處絢麗的色彩都是作家對(duì)藝術(shù)熱情的結(jié)晶，都是他們對(duì)藝術(shù)的無限熱忱。,然而，撐起果殼的，不只是對(duì)藝術(shù)的熱忱，更是對(duì)生活的熱忱。袁枚仕途不通達(dá)，深處隨園這一蕭條破敗之所，卻寫作了隨園詩話，內(nèi)掩對(duì)隨園、對(duì)生活的慧眼獨(dú)具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革時(shí)，木心于故鄉(xiāng)被囚禁，他嘆到“是我在悲嘆”，但是當(dāng)他來到紐約，以一種不懈的熱愛投入生活的懷抱，弦歌不絕，成就一段傳奇。對(duì)生活的信心，正如雪萊之詩“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，那是撐起果殼拓寬文人生命境界的根源。,可是，我們身處果殼之外，更應(yīng)反思為何時(shí)人要給有志之士加以果殼束縛，為何我們不能給有才者以更廣闊的平臺(tái)，更恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｊ切膿纹鹆怂麄兊墓麣?，而我更期盼，果殼不?fù)存，唯才以任之。,【滿分之道】標(biāo)題即觀點(diǎn)，形象生動(dòng)，契合題意。段將邊城內(nèi)外對(duì)比，引起下文。段揭示原因，指出人會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的壓迫。段先因杜甫詩句承接上文，而后再析原因。段引名言，提出問題，啟發(fā)下文。段引用陳寅恪、蕭紅、沈從文事例，邊敘邊議，緊扣觀點(diǎn)。段首句承上啟下，再深一層。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪萊詩句，緊扣分論點(diǎn)，深刻透徹，令人信服。段思及自身，兩個(gè)“為何”引人深思。段強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，表達(dá)意愿。,2.生命不能承受之光中國古話中有一詞叫“捧殺”，捧而殺之。如今，這詞可改為“光殺”，此為何義？即投之以生命不能承受之“光”而殺之！何為“生命不能承受之光”？這“光”就是山洞中的那幾根蠟燭，因?yàn)橄灎T放出的光，美麗的大蝴蝶才會(huì)退向更深處。為何？因?yàn)檫@蝴蝶的生命承受不起??！,現(xiàn)實(shí)中，這“光”變了，變?yōu)楦冗M(jìn)的聚光燈的光，而那些文人學(xué)者便是這蝴蝶。于是，莫言火了，燈光便投向了他；柴靜出書了，燈光從四面八方打來；于丹講課了，燈光便追著奔來在燈光的照耀下，這樣的學(xué)者文人便個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)，而普通的人更是將他們捧得猶如天高。可是人們忘記了，滋養(yǎng)他們精彩的，是哪一種環(huán)境，人們總是不能像那幾個(gè)人一樣，對(duì)于蝴蝶的退居有所感悟，竟還是追著這些文人學(xué)者，不斷地投給他們也許是生命不能承受之“光”。于是乎，就出現(xiàn)了中國古話中的那種現(xiàn)象一面造神，一面打鬼。,于丹被趕下了臺(tái)，柴靜也被一批批“砍柴”者大扒隱私，真是“學(xué)者之人欲靜，而光不止”啊。于丹曾說過：“我就一個(gè)守，守得住內(nèi)心的寂寞?！倍耢o更常介紹自己是“火柴的柴，安靜的靜”。莫言更無數(shù)次表示不想被人捧著追著，想安靜寫作。問題是他們的粉絲以及湊熱鬧的人可不干，“光”依然撲來，原因?yàn)楹?？我想依然是“利益”二字作祟。如今社?huì)往往有這樣的現(xiàn)象，一個(gè)作家剛剛出現(xiàn)，人們便不能安寧，往往強(qiáng)著來“消費(fèi)”作家，而結(jié)果往往也是作家們被“過度消費(fèi)”了。于是人們又反過來，將他們打倒、砍掉。當(dāng)然，作家本身也缺少“寧”的精神，不能像錢鐘書那樣，避開投向自己的光，不管是中國文化名人記錄片的誘惑，還是金錢的誘惑，仍能淡然避開，如美麗的蝴蝶，退向黑暗處繼續(xù)打磨自己的光彩。,不過，作為普通民眾的我們，更應(yīng)該像材料中的那幾個(gè)人一樣，當(dāng)作家文人們已有退避之意時(shí)，就要有所領(lǐng)悟，關(guān)上我們的燈光，移開我們的目光，留給他們一個(gè)適宜的環(huán)境，讓他們能夠真正沉下心，守住心進(jìn)行自己的創(chuàng)作。希望深山的蠟燭可以熄滅，更希望如今打在文人學(xué)者身上的光可以關(guān)掉，讓美好的生命不再受這“光”的威脅！,【滿分之道】標(biāo)題新穎，引人思考。段開篇?jiǎng)?chuàng)設(shè)新詞，新人耳目。段追問，引出下文。段承上文析意，設(shè)問解惑。段針砭現(xiàn)實(shí)，深入一層。段總結(jié)上文，用語犀利，剖析透徹。段化用名言，別有新意。引述言論，探問原因，自然過渡。段一語破的，剖析社會(huì)現(xiàn)象，深入本質(zhì)。段再深一層，從作家自身找原因。段對(duì)普通民眾提出建議。論述全面，環(huán)環(huán)相扣。段表達(dá)愿望，收束全篇。,3.何必“不朽”辛夷塢說：“在曠闊的時(shí)間面前，青春脆薄得像一張紙?！比螘r(shí)光匆匆逝去，當(dāng)昔日美人變成今日的紅粉骷髏，在時(shí)間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何來不朽？然而古今之人，求醫(yī)問藥妄多駐幾年容顏者不勝枚舉。昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術(shù)；今有明星打肉毒桿菌，妄得一夕美貌，卻在時(shí)間面前，一次次被譏笑著膚淺與愚蠢，這種“不朽”真的有必要嗎？竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青春價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我來過，我活過，我努力過，我在世上存在過，便足矣。,張愛玲說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子?！奔词股茢∪缗罎M蚤子的袍，隨時(shí)“腐爛”，仍要在生命中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“我只有兩條路可走，要么趕緊去死，要么好好活著。”他是劉偉，在失去雙臂后毅然選擇了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅(jiān)持書寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患病，在病床上度過短暫的一生，卻堅(jiān)持每天十萬字的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，但他那自強(qiáng)不息的生命力量卻“不朽”地感染著我們。,有位哲人曾說：“青春不是生理的一段時(shí)期，而是一種心理狀態(tài)?！比魧⑶啻哼@一狀態(tài)長期的維持下去，又何必追求那不老去的“不朽”。一生風(fēng)骨凝成詩的牛漢，用自己的心，自己的血，嘔出了史一樣的詩歌，描繪了真正的歷史，八十高齡卻說：“我以前是熱血青年，如今是熱血老年?！遍L期維持那份對(duì)生活熱愛的他，誰又可以說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脈搏中，“青春”永存。,昔日，晉代王右軍蘭亭上書“俯仰之間，已為陳跡”來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也曾以“渺滄海之一粟”來感嘆生命之渺小?？晌腋鼉A情那句“物與我皆無盡也，又何羨乎？”我們又何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽與不朽，何有與我哉？我堅(jiān)信，我生存過，我來過，我見過日出與日落，我聽過清風(fēng)，我愛過白云，我憐過大地悲音這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，我不需要什么所謂的“不朽”，但這已足夠。,【滿分之道】標(biāo)題具有啟發(fā)性，引人思考。段引言富含詩意。開篇提出問題，為下文張本。段援古及今，再提問題，為觀點(diǎn)的提出鋪墊。語言精致，整飭優(yōu)美。段提出觀點(diǎn)。段引用例證分析道理，語言精煉而不繁瑣，緊扣觀點(diǎn)。段引用牛漢的事例，語言整散結(jié)合，收放自如，張弛有度。段概引事例，豐富內(nèi)容，末句化用文言句式，別具韻味。段排比句式，一貫到底，蕩氣回腸,經(jīng)典好題再審讀,根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我們學(xué)著只爭朝夕。人生苦短，道路漫長，我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。,這是一道材料作文題，審題時(shí)，應(yīng)根據(jù)材料的哲理性，聯(lián)系自己的實(shí)際構(gòu)思立意?！斑h(yuǎn)方”，可理解為人生追求的目標(biāo)，也可理解為人生理想；“便只顧風(fēng)雨兼程”可理解為為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與追求，應(yīng)全身心投入并為之付出自己的艱辛努力，不可放棄，要持之以恒。第二段材料可理解為要珍惜美好的時(shí)光，要學(xué)會(huì)欣賞和熱愛生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。參考立意：要持之以恒，不怕艱險(xiǎn)困境；要學(xué)會(huì)珍惜美好的時(shí)光，處處有風(fēng)景。,人生，需要執(zhí)著,執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無欲則剛的節(jié)操。執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執(zhí)著是堅(jiān)守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思；執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求；執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀；執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。,現(xiàn)代社會(huì)為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會(huì)的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機(jī)會(huì)一個(gè)人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段。在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執(zhí)著的空虛與無所依托的孤獨(dú)。也正因?yàn)槿绱?，有所?zhí)著才成了下現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲是艱辛的，卻必然也是一種幸福。,不論你身居達(dá)官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽(yù)于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達(dá)與瀟灑。執(zhí)著是一場(chǎng)漫長的分期分批的投資，而成功是對(duì)這場(chǎng)投資的一次性回報(bào)。執(zhí)著于自己所愛的事業(yè)，追求一份成功與收獲，該是生命的價(jià)值與意義。而只有堅(jiān)守執(zhí)著才可能有所收獲。,古有精衛(wèi)鳥，相傳為炎帝女，因?yàn)樵跂|海游泳，不幸溺亡，經(jīng)常銜西山之木去填東海，這就是精衛(wèi)填海的傳說，也是執(zhí)著于人生目標(biāo)的一個(gè)精神典型。為了我們的事業(yè)與生活，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該堅(jiān)守執(zhí)著，也許收獲有遲有早，有大有小，但我們堅(jiān)守執(zhí)著的本身，就是一種人生的大收獲。欣賞執(zhí)著，品味人生。如果說軟弱是生命的悲哀和無奈，逃避是意志的沉淪和喪失，那么執(zhí)著則是理想的升華和永恒。,根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。家是個(gè)美好的地方，有時(shí)候，路是個(gè)更美好的地方。對(duì)我們來說，人生永遠(yuǎn)既是道路，又是家。,這是一道新材料作文題，構(gòu)思前應(yīng)仔細(xì)閱讀材料，明白材料所蘊(yùn)涵的道理。題中材料可以從以下方面理解：（1）家是個(gè)美好的地方，因?yàn)榧沂菒鄣母蹫?，一個(gè)美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源；但有時(shí)家的安逸也會(huì)讓我們貪戀、止步不前，少了在路上的挑戰(zhàn)、驚喜、希望以及帶給我們的成長，“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長，倘使不同時(shí)讓他們睜著眼睛去看廣大世界。,（2）有時(shí)候，路是個(gè)更美好的地方，路是遠(yuǎn)方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動(dòng)的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風(fēng)雨兼程、永不退縮；懷著夢(mèng)，跨越蒼茫，哪怕會(huì)受傷，但是一路上也會(huì)有風(fēng)景、有驚喜、有夢(mèng)想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗(yàn)；內(nèi)心的勇氣和對(duì)未知的渴望才是一路上真正動(dòng)人的地方。生活不只是茍且，還有詩和遠(yuǎn)方，我們需要一路上的精彩。有時(shí)候，命運(yùn)無情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能“一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴”，不管是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)行走，路上都會(huì)悲喜交雜、苦樂參半。,（3）人生時(shí)刻在路上，睜大眼睛看世界、追逐夢(mèng)想但是我們的心里要永遠(yuǎn)珍藏著那個(gè)充滿愛和溫情、能給我們帶來內(nèi)心安定、能讓我們不致迷失方向的家。人若無遠(yuǎn)方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠(yuǎn)方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。對(duì)我們來說，人生既是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。立意上可側(cè)重于“家”的美好來寫，也可側(cè)重于“道路”的美好來寫，也可以把兩者結(jié)合起來寫，“人生既是道路，又是家”。作文中應(yīng)重在釋內(nèi)涵、明意義、析原因，觀點(diǎn)鮮明，辯證思考。,心存遠(yuǎn)方，歸處是家,我們一路奮戰(zhàn)，在這個(gè)世界中拼上信念與堅(jiān)持，然而總有那么一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己踏上的不僅是征途，也是安放心靈的一方凈土。,貝聿銘曾經(jīng)說過他喜歡去陌生的地方搞建筑，這位建筑大師直到晚年才放下他馳騁一生的事業(yè)。對(duì)于我來說，距離這位大師最近的地方是蘇州博物館，第一次去還是初中的時(shí)候，它被稱為貝聿銘最小的女兒，貝老在那里停下了事業(yè)的腳步，但也是在那里我初次接觸到大師的佳作。貝聿銘的內(nèi)心是向著遠(yuǎn)方的，這是我一直堅(jiān)信的一點(diǎn)，當(dāng)然，他的人生早已到達(dá)了自己選擇的遠(yuǎn)方。他在18歲與建筑結(jié)緣，拋下父親為他量身定制的人生，他遠(yuǎn)渡重洋，從賓大到麻省理工再到哈佛建筑學(xué)院，貝聿銘始終在探索建筑之真諦的路上，在他輝煌與坎坷并存的建筑生涯中，貝聿銘從未止步于現(xiàn)狀，熱愛挑戰(zhàn)，熱愛突破。越過美國大氣研究中心，再到肯尼迪紀(jì)念館，直至聞名世界的盧浮宮金字塔，最后他回歸了故鄉(xiāng)的博物館。貝聿銘就這樣心存遠(yuǎn)方走了一遭，他在人生路上尋獲到的是建筑的精髓，是他的歸宿。,我們的人生被定義為長長的道路，離開了港灣便一直漂向遠(yuǎn)方，總是追求著一些不知名的東西，便忘卻那份最初的信仰。也許貝老并不那么自覺，興許他從未