神權(quán)下的自我適合公開課PPT課件

.,1,專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展,成熟：17、18C歐洲啟蒙運動,.,2,專題六西方人文精神的起源與發(fā)展,神權(quán)下的自我文藝復(fù)興運動和宗教改革,學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解文藝復(fù)興的興起（2）理解文藝復(fù)興時期人文主義的含義（3）知道馬丁.路德等人的主要思想，理解宗教改革的影響,.,3,本課結(jié)構(gòu)：,（一）古典文化的“再生”；（二）人性的啟蒙；（三）與上帝的直接對話；,文藝復(fù)興,宗教改革,探尋人性復(fù)蘇之源,品味人性復(fù)蘇之魂,.,4,有人說，西歐封建社會末期(1417世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。思考，這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指什么事件？,“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運動。,.,5,新興資產(chǎn)階級通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會的陳腐說教而發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動。,指導(dǎo)思想：人文主義,【文藝復(fù)興】,.,6,一、人的沉淪與呼喚,中世紀(jì)的歐洲在意識形態(tài)上有何特點？,.,7,搞清楚幾個概念,1.西歐中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡到1640年的英國資產(chǎn)階級革命止。2、中世紀(jì)的意識形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。（1）神”高于一切，主宰一切；（2）人是神的附屬品；（3）禁欲主義，人性被湮滅；中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。恩格斯,.,8,文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個國家？哪些因素促成了文藝復(fù)興運動的發(fā)生？,材料一14、15世紀(jì)，生產(chǎn)力的提高，導(dǎo)致西歐封建社會內(nèi)部出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。在14世紀(jì)城市經(jīng)濟比較繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對基督教文化的反抗。人民版歷史必修教材,一、人的沉淪與呼喚,材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?？紫槊袷澜缰泄攀?.,9,（一）文藝復(fù)興背景,2.經(jīng)濟上：14C意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。（根本原因）,1.政治上：西歐一度陷入“黑暗時期”，基督教建立神權(quán)統(tǒng)治。,3.思想上（文化基礎(chǔ)）：意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。（形式）,材料：意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡斯塔爾迪，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍，采用活字法印書?；钭钟∷⑿g(shù)經(jīng)過德國迅速傳到歐洲其他國家，促使文藝復(fù)興運動的到來。,4.印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備條件。,一、人的沉淪與呼喚,.,10,5、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級的壯大。6、導(dǎo)火索：黑死病在歐洲流行。7、直接原因：教會嚴(yán)格控制人們思想，激起資產(chǎn)階級與平民的不滿。,.,11,“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革。是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！倍鞲袼鼓隳苷f出“變革時代”最具代表性的人物嗎？,.,12,人文主義先驅(qū),意大利,意大利,英國,.,13,神曲敘述但丁在夢中游歷了地獄、煉獄和天堂。其中，煉獄是從地獄到天堂的必經(jīng)之路。,神曲片段一：但丁“發(fā)現(xiàn)”當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世正在地獄的一個火窟中永受煎熬。但丁對痛苦的教皇說：你留在這里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。神曲片段二：你隨我來，讓人們?nèi)プh論吧，要像豎塔一般，任憑狂風(fēng)呼嘯，塔頂都永遠巋然不動。,思考：從片段一可知，但丁對以教皇為首的天主教會持怎樣的態(tài)度？從片段二可知但丁崇尚什么？,例1但丁與神曲,二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展：文學(xué)篇,.,14,例2彼特拉克與歌集,材料一：（名言）“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！辈牧隙海姡┪蚁笸Ｒ粯釉诒贾袑懽鳎B兒的輕訴和樹葉的微語在我耳邊繚繞，一條小河，傍依著兩岸鮮花在和風(fēng)細(xì)浪中暢懷歡笑。,思考：從材料一可知，彼特拉克與但丁的相同之處有哪些？結(jié)合材料一、二談?wù)勀銓Ρ颂乩怂瞥绲摹胺踩说男腋！笔侨绾卫斫獾模?“人文主義之父”,情人勞拉,.,15,有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：,“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”,父親這才明白人性無處不在，無所避免,例3薄伽丘與十日談,思考：請為綠鵝的故事補充最后一句話。作者以此表達什么思想主張？結(jié)合書本105頁資料卡片思考作者還有什么主張？薄伽丘所推崇的人性有何明顯的局限性？（本能）,.,16,哪一幅是文藝復(fù)興時期的作品并請說明理由？,文藝復(fù)興時期圣母像,中世紀(jì)圣母像,二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展：繪畫篇,.,17,達芬奇代表作：最后的晚餐,.,18,達芬奇代表作,達芬奇代表作：蒙娜麗莎,蒙娜麗莎沒有將主人公畫成中世紀(jì)矯揉造作的貴族婦女，而是表現(xiàn)了藝術(shù)家對世俗美和現(xiàn)世生活以及人豐富精神生活的贊賞和肯定。,.,19,文藝復(fù)興發(fā)源于14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)時傳遍歐洲。16世紀(jì)，英國迎來文藝復(fù)興高潮時期的杰出戲劇作家：莎士比亞,莎士比亞15641616,二、人的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展：戲劇篇,英國前首相丘吉爾曾說：“我寧愿失去一個印度，而不愿失去一個莎士比亞?！?代表劇作：奧賽羅仲夏夜之夢李爾王哈姆雷特麥克白威尼斯商人,.,20,思考：這段獨白反映了文藝復(fù)興運動怎樣的核心思想？莎士比亞對人的贊美與薄伽丘有何不同？這個不同說明文藝復(fù)興運動發(fā)生了怎樣顯著的變化？,“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”哈姆雷特,從質(zhì)樸走向高雅和精致。,.,21,實質(zhì)：把人性從宗教束縛中解放出來,基督教神學(xué),人文主義,神性,神權(quán),以神為中心,人性,人權(quán),以人為中心,.,22,通過對以上作品的解讀，談?wù)勀銓ξ乃噺?fù)興及宗教改革時期人文主義的理解。（課前提示）,批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。,.,23,如何評價文藝復(fù)興運動？,材料一文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！辈牧隙乃噺?fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。材料三在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。,三、人的追尋與反思,.,24,進步：性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級反封建的新文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。把知識份子從基督教神學(xué)束縛中解放出來。推動了當(dāng)時文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。為以后的思想進步掃清了道路。(見下頁）不足：過分推崇個人主義，導(dǎo)致個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。局限于上流社會和知識階層，缺乏群眾基礎(chǔ)。,.,25,文藝復(fù)興運動的歷史意義,經(jīng)濟：為資本主義發(fā)展解除精神枷鎖；政治：沉重地打擊天主教會勢力；思想：是歐洲的第二次思想解放運動；文藝：促進文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生眾多的文化巨人和名著科學(xué)：促進近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；為新航路開辟提供精神動力，為宗教改革奠定基礎(chǔ),.,26,1.中國古代也有對人性的束縛甚至扭曲，這種束縛來自于何處