[落實新課標(biāo)　讓教育與生命和諧發(fā)展]新課標(biāo)下的美術(shù)課堂生命成長

落實新課標(biāo) 讓教育與生命和諧發(fā)展新課標(biāo)下的美術(shù)課堂生命成長 摘 要新課標(biāo)要求培育完整的生命，凸顯生命的靈動，張揚(yáng)生命的個性。知識的學(xué)習(xí)不是一個“占有和復(fù)制”的過程，而是一個“創(chuàng)造和生成”的過程；新課標(biāo)的課堂是創(chuàng)造的課堂、生成的課堂。新課標(biāo)要求德育生活化，德育教育在方法上要強(qiáng)調(diào)“體驗”。 關(guān)鍵詞知識與能力 過程與方法 情感態(tài)度與價值觀 新課程改革將課程目標(biāo)定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個方面，這三個不同的維度是一個統(tǒng)一體，共同指向了促進(jìn)生命和諧發(fā)展這一目的。 一、落實新課標(biāo)，讓教育為生命而存在 讓教育與生命和諧發(fā)展，就是要讓教育以生命發(fā)展為核心，創(chuàng)造生命成長的家園、樂園。受教育不是為了享受生命，追求生命質(zhì)量的提高，而是為了“考試、分?jǐn)?shù)、大學(xué)、工作”，這是現(xiàn)代教育的“異化”?；貧w教育的本真，把“生命”還給教育，使教育基于生命，生命融入教育，最終使教育成為生命的詩意“棲息地”。這才是新課標(biāo)的目的所在。 新課標(biāo)要求培育完整的生命。人的生命是完整的，不僅包括知識、技能、智慧等認(rèn)知因素，而且包括情感、意志、態(tài)度、價值觀等情意因素。生命是肉體與精神、知情意的統(tǒng)一體。然而，現(xiàn)實普遍存在的“應(yīng)試教育”，充其量是一種僅抓知識和技能的唯智教育，它把人的情感排除在外，導(dǎo)致了教育的畸形與扭曲。新課標(biāo)要求做到“授受知識、啟迪智慧、潤澤心靈”的統(tǒng)一。在掌握知識、發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的同時，必須使人的情感得以升華，心性得以陶冶，人格得以完善。這樣，生命才會得到完整的發(fā)展。 新課標(biāo)凸顯生命的靈動。目前的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和服從、規(guī)范和秩序，忽視了多樣和創(chuàng)造、靈活和變化。學(xué)校教育在相當(dāng)程度上抑制了學(xué)生多方面的生動活潑的發(fā)展。學(xué)生的頭腦失去了自我思考的功能，成為別人思想的“跑馬場”。為此，新課標(biāo)需要給學(xué)生“松綁”，“解放”學(xué)生，把自主、自由還給他們，使他們真正成為自己思維的主人、自己發(fā)展的主人、自己學(xué)習(xí)的主人、自己活動的主人、自己生活的主人，并讓他們在自由、自主中享受到生命的快樂。 新課標(biāo)張揚(yáng)生命的個性。生命是獨特的，是充滿個性的。一個人的生命歷程是黯然失色還是光彩奪目，關(guān)鍵在于其個性能否得到自由地張揚(yáng)，自我能否得到充分地展示。新課標(biāo)要求把人的個性還給教育，使教育為個體的生命而存在，成為個性化的教育。只有這樣，才能“長善救失”，真正使教育成為燦爛生命的舞臺。 二、落實新課標(biāo)，讓課堂煥發(fā)生命的活力 客觀知識論認(rèn)為，知識是客觀事物本質(zhì)屬性的反映，具有客觀性；是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，具有普遍性；它不受認(rèn)識主體的經(jīng)驗、態(tài)度、價值觀的影響，具有價值中立性。 新課標(biāo)對知識性質(zhì)的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了改變，而且是一個立足點的轉(zhuǎn)變。知識不只是一種客觀存在的結(jié)果，而是一種需要主觀參與的過程，不是客觀存在于某個地方等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西，而是要在學(xué)習(xí)者的參與中才能生成的存在。知識本身是富有生命意味的，是生命對事物的一種理解、體驗和意義的賦予，是基于客觀性之上的主觀構(gòu)建，受個體經(jīng)驗、態(tài)度、價值觀的影響，具有主觀性和不斷生成性。所以，借助于知識而進(jìn)行的教學(xué)過程，不是客觀知識的簡單傳輸，而是生命的主動建構(gòu)和主體間情感、意義的交流。 知識的學(xué)習(xí)不是一個“占有和復(fù)制”的過程，而是一個“創(chuàng)造和生成”的過程；知識學(xué)習(xí)本身不是唯一的目的，而是促進(jìn)生命完善與發(fā)展的手段。信息社會里，知識作為目的的價值在縮小，而更多的是作為手段來促進(jìn)智慧的發(fā)展、人格的陶冶和心性的完善。所以，新課程改革將課程目標(biāo)定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三個方面，這三個不同的維度是一個統(tǒng)一體，共同指向了“促進(jìn)生命和諧發(fā)展”這一目的。 新課標(biāo)的課堂是創(chuàng)造的課堂、生成的課堂。因為知識具有主觀性、生成性、開放性。課堂不再是以知識為中心、對知識的分解和按部就班的傳授，而是調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們自己探索、認(rèn)識。在課堂中，教師要把發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生 _探索的空間，給他們以自主生成的機(jī)會，真正使課堂煥發(fā)生命的活力。我們需要的是一個充滿朝氣的課堂，而不是死氣沉沉的課堂，哪怕暫時有點“亂”，有點“無序”，都比循規(guī)蹈矩的“木頭人”好得多。因為生命本身就充滿差異和創(chuàng)造，作為差異生命體聚集地的課堂，適度的“亂”是正常的。課堂教學(xué)不排斥計劃，但計劃過于精細(xì)，教師過于恪守計劃，就容易使課堂走向教師的控制，無法發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。 新課標(biāo)的課堂高度關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的狀態(tài)，包括他們的情緒、他們的思維火花和意見、探索的積極性、合作的能力等，這些都是下一步展開教學(xué)的資源和依據(jù)。在這個意義上，課堂是生成的。但生成不是放棄教師的引導(dǎo)，不是“腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”。在這里，課堂教學(xué)是處理預(yù)設(shè)和生成的一種藝術(shù)。 三、落實新課標(biāo)，讓學(xué)生“過”有道德的生活 何謂道德？道德是社會領(lǐng)域中規(guī)范人的行為、判斷行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)，它通過社會輿論起約束作用。目的是協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)社會的穩(wěn)定。道德就是人所選擇的生活方式，生活是道德存在的基本形態(tài)。把道德理解為生活，使道德回歸了生命，也澄明了道德的本質(zhì)。 道德教育的目的不在于道德規(guī)范的記憶、道德知識的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式。 新課標(biāo)要求德育生活化，不是要學(xué)生被動地適應(yīng)生活，而是要積極改造舊生活，建構(gòu)新生活。這是一個勞作的過程，因此“過”是一個動態(tài)的經(jīng)歷、感悟和體驗的過程，學(xué)生在真實可感的生活場景中去發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活、體驗生活的道德性，經(jīng)歷生活的道德要求和沖突，建構(gòu)和生成生活主體的德行。生活不是單個人的，而是大家共同建構(gòu)的，生活具有“共在性”。所以，過道德的生活，必須以相互間的理解、交往為基礎(chǔ)。學(xué)生在交往中是與教師同在的、同等的生命主體，有表達(dá)自我的自由，有獨立判斷和選擇的權(quán)利。由此，道德教育不再約束生命、限制生命，而回到生命并引領(lǐng)生命自由健康地成長。 新課標(biāo)的德育教育在方法上強(qiáng)調(diào)“體驗”。哲學(xué)家狄爾泰說，生活表達(dá)在體驗中，人們生活在體驗中，并通過體驗而生活。所以，新課標(biāo)必須注重道德體驗以及由此引發(fā)的道德情感。體驗使道德學(xué)習(xí)區(qū)別于知識學(xué)習(xí)。知識學(xué)習(xí)是人“腦”的；道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是人“心”的。道德的學(xué)習(xí)必須以體驗為基礎(chǔ)，體驗是一種移情和理解，它使他人、他物融入我“心”，浸染生命，撼動心靈。