婚姻家庭咨詢師基礎(chǔ)知識(shí).doc

婚姻家庭咨詢師基礎(chǔ)知識(shí)第一章職業(yè)道德1. 道德P2道德是人類社會(huì)特有的，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等方式來調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與自然之間的關(guān)系的特殊行為關(guān)系的總和。1）一個(gè)社會(huì)的道德的性質(zhì)和內(nèi)容，是由社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。也就是說，有什么樣的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的道德體系。2）道德是以善與惡、好與壞、偏私與公正等作為標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們之間的行為的。3）道德不是由專門的機(jī)構(gòu)來制定和強(qiáng)制執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)思想和教育的力量來調(diào)節(jié)的。道德一旦成為了一種行為標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)就有努力實(shí)現(xiàn)的期望。同時(shí)，道德又會(huì)為限制和阻止不道德行為提供強(qiáng)大精神力量。2. 道德表現(xiàn)形式P2社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。3. 職業(yè)道德P3職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的，依靠社會(huì)輿論.傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。它能夠調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象、從業(yè)人員之間.從業(yè)人員與職業(yè)之間的關(guān)系它是職業(yè)或行業(yè)內(nèi)的特殊要求，是社會(huì)道德在職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。4.如何理解職業(yè)道德P3 內(nèi)容：職業(yè)道德鮮明地表達(dá)了職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣與作風(fēng)，表現(xiàn)為從事某一特定職業(yè)的人們所應(yīng)有的特定的道德心理和道德品質(zhì)。 表現(xiàn)形式：職業(yè)道德的表現(xiàn)形式比較具體、靈活、多樣。它一般是從本職業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、條約乃至口號(hào)等形式來表達(dá)。 調(diào)節(jié)范圍：職業(yè)道德一方面可以用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，增強(qiáng)職業(yè).行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，也可以用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的獨(dú)特形象。 效果：職業(yè)道德既能促使一定的社會(huì)道德規(guī)范“職業(yè)化”，又能促使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”“固定化”。5.職業(yè)道德的特點(diǎn)P4 鮮明的行業(yè)性適用的有限性表現(xiàn)形式的多樣性嚴(yán)格的紀(jì)律性相對(duì)繼承性利益相關(guān)性6職業(yè)道德的基本功能P6 導(dǎo)向功能：職業(yè)道德具有引導(dǎo)職業(yè)活動(dòng)方向的作用。 規(guī)范功能：職業(yè)道德具有促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的的作用。 整合功能：職業(yè)道德不僅可以規(guī)范約束職業(yè)內(nèi)部人員的行為，促進(jìn)職業(yè)內(nèi)部人員的團(tuán)結(jié)與合作。同時(shí)，職業(yè)道德又可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。職業(yè)道德的整合功能體現(xiàn)在以下3方面：一是通過企業(yè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)員工，促進(jìn)企業(yè)凝聚力；二是不斷調(diào)整單位內(nèi)部利益關(guān)系，化解內(nèi)部矛盾，發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性；三是增強(qiáng)威懾力，防止投機(jī).越軌心理，消除偏離正常軌道的不良行為。 激勵(lì)功能：職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力的作用。7.職業(yè)道德社會(huì)功能P7 有利于提高從業(yè)者的社會(huì)道德水平有利于完善從業(yè)者的人格8.婚姻家庭咨詢師職業(yè)守則P8 尊重服務(wù)對(duì)象，滿足服務(wù)需求 保護(hù)個(gè)人隱私，嚴(yán)守咨詢秘密； 堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，禁止濫用信用；語言舉止文明，素質(zhì)能力相宜；遵循公序良俗，遵守法律法規(guī);弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧9.隱私：P9又稱個(gè)人生活秘密，一般是指僅于特定人的利益或人身發(fā)生聯(lián)系且權(quán)利人不愿為他人知曉的私人生活和私人信息。10.隱私權(quán)：P9一般是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的一種人格權(quán)，而且權(quán)利主體對(duì)他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對(duì)自己是否向他人公開隱私以及公開的范圍和程度等具有決定權(quán)。11.每一個(gè)婚姻家庭咨詢師都必須P3:加強(qiáng)社會(huì)公德修養(yǎng)，自覺遵守職業(yè)道德你，努力具備家庭美德。12.公序良俗P11:是指社會(huì)公認(rèn)的秩序和良好的習(xí)俗。13. 婚姻家庭咨詢師開展工作的最終目的：P12弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧。14. 婚姻家庭咨詢師的職業(yè)定義：為在戀愛、婚姻和家庭生活中遇到各種問題的求助者提供咨詢服務(wù)的人員。第二章 中國(guó)婚姻家庭制度的歷史演變1.婚姻P15：是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。理解：1）婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的形成，是出于維護(hù)兩性關(guān)系社會(huì)秩序的客觀需要。2）婚姻是以男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所認(rèn)可的。3）婚姻是家庭產(chǎn)生的前提。婚姻雙方構(gòu)成了最初的家庭關(guān)系，通過生育又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姊妹等其他家庭成員間的關(guān)系。2.家庭P15：是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。1）家庭是一個(gè)親屬團(tuán)體和生活單位。2）家庭須有共同經(jīng)濟(jì)，如以家庭為單位組織生產(chǎn)、組織消費(fèi)等，具體情況因不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而異。3）由于家庭既是親屬團(tuán)體又是經(jīng)濟(jì)單位，所以家庭成員一般均為近親屬；而親屬（包括某些近親屬）并非都是同一家庭的成員，他們是分屬于不同家庭的。3.社會(huì)性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性P15 婚姻家庭是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是自然的產(chǎn)物。 婚姻家庭的本質(zhì)取決于它的社會(huì)屬性。4. 婚姻家庭的社會(huì)功能：P16實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能組織經(jīng)濟(jì)生活的功能教育的功能5.封建主義婚姻家庭制度的基本特征P25封建的包辦強(qiáng)迫婚姻剝削階級(jí)的多妻制男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治家長(zhǎng)專制，漠視子女利益以“出妻”為主要方式的男子專權(quán)離婚6.2001年問世的是經(jīng)過修正的第二部婚姻法（即1980年婚姻法），而不是第三部婚姻法。P387.我國(guó)當(dāng)代婚姻家庭生活的主流P40婚姻自由程度越來越高a、婚姻自主成為主流b、離婚自由被社會(huì)認(rèn)可擇偶觀念越來越個(gè)性化、多樣化正確評(píng)價(jià)離婚率的不斷上升婦女在家庭中的地位大大提高家庭教育受到普遍重視物質(zhì)生活的提高與結(jié)婚消費(fèi)的上升豐富多彩的家庭建設(shè)活動(dòng)形成規(guī)模8.我國(guó)當(dāng)代婚姻家庭生活中的主要問題：P44不健康的擇偶觀依然存在婚前和婚外性行為呈上升趨勢(shì)婚姻質(zhì)量有待提高離婚帶來某些社會(huì)問題非婚生子女相應(yīng)增加獨(dú)生子女問題9.1950年5月1日頒行的中華人民共和國(guó)婚姻法（以下簡(jiǎn)稱婚姻法），是新中國(guó)成立之初問世的第一部具有基本法性質(zhì)的法律。P34第三章 性別平等理論1.性別P47：新華字典對(duì)“性別”的解釋是男女或雌雄的特質(zhì)?，F(xiàn)代漢語詞典的解釋是雌雄兩性的區(qū)別，通常指男女兩性的區(qū)別。2.生理性別P48：又稱為自然性別，有時(shí)簡(jiǎn)稱性別，指男性和女性在生理上的差異。3.社會(huì)性別P49：通常指作為一個(gè)男人或女人的社會(huì)含意，泛指社會(huì)對(duì)男女兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)。即由特定的文化環(huán)境規(guī)定的被認(rèn)為是適合其性別身份的性別特征及行為舉止。4.社會(huì)性別角色P50：是指在某一既定社會(huì)、社區(qū)或人群中，被人們所認(rèn)可的女性或男性的行為。社會(huì)性別角色受到年齡、階層、種族和宗教信仰的影響，也受到地理、經(jīng)濟(jì)和政治等環(huán)境因素的影響。5.社會(huì)性別角色定型P50：社會(huì)性別角色在每個(gè)社會(huì)中往往被固定和強(qiáng)化，變成人們的意志、社會(huì)期待、規(guī)范和評(píng)價(jià)。社會(huì)期待一種性別的人只能干什么、不能干什么，就是社會(huì)性別角色定型。6.社會(huì)性別差距P51：指社會(huì)任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機(jī)會(huì)機(jī)會(huì)、權(quán)利、能力和影響力、工資報(bào)酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。事實(shí)上，男女在生理上的差異不應(yīng)導(dǎo)致在社會(huì)發(fā)展中的不同。7.社會(huì)性別平等P51：是指所有人都可以在不受各種成見、嚴(yán)格的社會(huì)性別角色分工觀念以及各種歧視的限制下，自由發(fā)展個(gè)人能力和自由做出選擇。社會(huì)性別平等意味著男性和女性的不同行為、期望和需求均能得到同等認(rèn)可、評(píng)價(jià)和照顧。社會(huì)性別平等并不意味著女性和男性必須要變得完全一模一樣，而是說他們的權(quán)利、責(zé)任和機(jī)遇應(yīng)當(dāng)平等，而不應(yīng)當(dāng)由他們生來是男性或女性來決定。8. 社會(huì)性別公正P52：指對(duì)男性或女性的不同需求給予公平待遇，包括同等待遇或在權(quán)利、福利、義務(wù)和機(jī)遇等方面被視為平等但表面上有所不同的待遇。9. 社會(huì)性別在個(gè)人社會(huì)化過程中的建構(gòu)和傳遞P52家庭對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響學(xué)校對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響大眾傳媒對(duì)社會(huì)性別社會(huì)化的影響10. 社會(huì)性別在社會(huì)制度中的傳承和鞏固過程為P53-54社會(huì)性別觀念影響了社會(huì)對(duì)男女兩性的社會(huì)、家庭角色與責(zé)任的分配和要求。為了完成男女不同的社會(huì)角色責(zé)任，用于完成社會(huì)角色責(zé)任的社會(huì)資源分配必然不同，亦即男女享受到的社會(huì)資源不一樣。往往將有限的資源、最好的資源分配給男性，作為其承擔(dān)社會(huì)角色的基礎(chǔ)和前提。由于對(duì)男女兩性角色期望不同、給予男女兩性的社會(huì)資源不同，男女兩性被培養(yǎng)出了不同的、傳統(tǒng)的社會(huì)性別所期望的能力和特長(zhǎng)，并導(dǎo)致社會(huì)對(duì)男女兩性不同的評(píng)價(jià)。男女兩性這種不同的能力、特長(zhǎng)和社會(huì)評(píng)價(jià)，又直接影響和決定了他們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中的地位和擁有的權(quán)利不同。這種權(quán)利分配模式強(qiáng)化了社會(huì)性別中男性和女性的身份不同及支配與服從的關(guān)系。社會(huì)性別規(guī)范化、體制化進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)性別觀念，從而形成一個(gè)循環(huán)過程。以上循環(huán)過程的所有環(huán)節(jié)都互相聯(lián)接、互相影響。要改變男女兩性不平等的關(guān)系，就必須打破和改造這個(gè)循環(huán)過程，即使改變其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)對(duì)推動(dòng)男女兩性平等具有積極作用。11. 社會(huì)性別主流化P55：亦稱性別觀點(diǎn)主流化、性別平等主流化、性別主流化、社會(huì)性別意識(shí)主流化，全稱是“把社會(huì)性別平等意識(shí)納入社會(huì)發(fā)展和決策的主流”。1997年7月，聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)理事會(huì)通過了對(duì)社會(huì)性別主流化的一致定義：“把性別問題納入主流是一個(gè)過程，它對(duì)任何領(lǐng)域各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目計(jì)劃對(duì)女性或男性產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。它是一個(gè)戰(zhàn)略，把女性和男性的關(guān)注、經(jīng)歷作為在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、跟蹤、評(píng)估政策和項(xiàng)目計(jì)劃的不可分割的一部分來考慮，以使女性和男性能平等受益，不平等不再延續(xù)下去。它的最終目的是達(dá)到社會(huì)性別平等。”12.如何理解社會(huì)性別主流化的豐富內(nèi)涵P55：社會(huì)性別主流化是一個(gè)評(píng)估過程。它要求對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面上的任何一個(gè)計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目對(duì)男女產(chǎn)生的影響進(jìn)行評(píng)估。社會(huì)性別主流化是一個(gè)戰(zhàn)略。它要求將女性的關(guān)注和經(jīng)歷同男性一樣，作為在所有政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)、執(zhí)行、監(jiān)督和評(píng)價(jià)政策和項(xiàng)目時(shí)不可分離的一部分來考慮，使男女平等受益，使不平等不再延續(xù)。社會(huì)性別主流化的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等。由此可見，社會(huì)性別主流化本身并不是一個(gè)目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的一種手段。13. 社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)P56P57 社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)在于，它以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以基本人權(quán)框架為基礎(chǔ)，以消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)性別平等為目的，重視社會(huì)性別角色分工和社會(huì)性別及其對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及人們觀念與行為的影響和作用，注重通過改革制度、法律、政策等，消除性別歧視，把賦權(quán)女性作為實(shí)現(xiàn)性別平等的中心，強(qiáng)調(diào)男女共同參與和受益。具體來說，社會(huì)性別主流化的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：在對(duì)社會(huì)性別問題性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別問題的實(shí)質(zhì)是社會(huì)問題。在對(duì)實(shí)現(xiàn)性別平等途徑的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)把性別問題納入政府工作和社會(huì)發(fā)展宏觀決策的主流。在對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化責(zé)任主體的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化的責(zé)任主體首先是政府。即促進(jìn)社會(huì)性別平等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化，首先是政府的責(zé)任，特別是各級(jí)政府主要領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。在對(duì)平等標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)破除傳統(tǒng)性別角色定型后的平等標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)平等的權(quán)利基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)男性和女性都應(yīng)享有基本人權(quán)框架下的所有平等權(quán)利。在對(duì)性別歧視原因的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致男女不平等的重要原因是社會(huì)性別角色分工及與其相適應(yīng)的社會(huì)性別機(jī)制。在使用的工具和方法上，強(qiáng)調(diào)使用社會(huì)性別分析方法。在對(duì)待女性的態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)女性是參與發(fā)展的主體。在對(duì)社會(huì)性別主流化前提條件的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能簡(jiǎn)單替代性別平等。也就是說，性別平等不完全取決于社會(huì)收入水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，而需要堅(jiān)定的政治承諾和可持續(xù)的政策機(jī)制。14. 社會(huì)性別主流化的原因與意義P57社會(huì)性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保障a社會(huì)性別主流化充分尊重和保護(hù)人權(quán)b社會(huì)性別主流化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要內(nèi)容c社會(huì)性別主流化有利于真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益d社會(huì)性別主流化有利于實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別主流化是確保兩性平等地參與、貢獻(xiàn)并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求社會(huì)性別主流化是國(guó)際社會(huì)的共同追求15. 馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容P61婦女問題是一個(gè)歷史范疇，婦女被壓怕現(xiàn)象是伴隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也必將隨著私有制的消亡而消亡。婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)與男子具有同等的人格與尊嚴(yán)，以及同等的權(quán)利與地位。參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)是婦女解放的先決條件。婦女解放是一個(gè)歷史過程，受每一社會(huì)歷史發(fā)展階段生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑的制約，具有長(zhǎng)期性。婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度。社會(huì)的文明程度，可以用婦女的地位來精確地衡量。16. 目前，我國(guó)婦女發(fā)展?fàn)顩rP62保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系基本形成落實(shí)中國(guó)婦女發(fā)展綱要的工作體系基本健全保障婦女權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)體系基本完善國(guó)策意識(shí)日益深入人心，婦女發(fā)展的環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化婦女的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)17. 我國(guó)婦女發(fā)展中存在的問題P65男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡婦女參政比例依然偏低婦女就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，兩性收入差距有擴(kuò)大趨勢(shì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益，媒體缺乏更為有力的監(jiān)督18. 我國(guó)婦女發(fā)展中出現(xiàn)問題的原因P66我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是導(dǎo)致男女發(fā)展不平衡的主要原因。市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的擠壓a、與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期過度保護(hù)下婦女地位的回落有關(guān)b、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致新的婦女問題不斷產(chǎn)生c、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加劇了男女發(fā)展不平衡問題19. 推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的原則P67P69以人為本原則以人為本就是將發(fā)展的目標(biāo)定位于滿足人的需求，使發(fā)展的成果惠及全體人民，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)脹的目標(biāo)。公平性原則堅(jiān)持公平性原則是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征，是社會(huì)政策重要的價(jià)值導(dǎo)向。和諧性原則科學(xué)發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)公平性，而且強(qiáng)調(diào)和諧型。全面性原則科學(xué)發(fā)展觀不是單方面地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展，或者生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，而是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境及文化等全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。20. 推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的決策與政策P69P72把男女平衡狀況作為政府科學(xué)決策的前提把男女平等這一基本國(guó)策納入各項(xiàng)法律政策制定過程把婦女組織作為推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的社會(huì)中堅(jiān)力量第四章 婚姻家庭倫理1.婚姻P74：是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的、男女兩性互為配偶的結(jié)合。2.家庭P74：是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。3.社會(huì)主義婚姻家庭的特征：P74P75婚姻家庭的本質(zhì)和職能取決于它的社會(huì)屬性，自然屬性只是婚姻家庭的前提條件。從婚姻的目的和性質(zhì)上看，婚姻家庭是男女兩性結(jié)合為夫妻的社會(huì)形式，是一種具有強(qiáng)烈人倫性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。從婚姻的本質(zhì)上看，婚姻家庭是社會(huì)的細(xì)胞，它所反映的是人與人之間的一種社會(huì)性的關(guān)系。從婚姻家庭的發(fā)展規(guī)律上看，婚姻家庭關(guān)系在當(dāng)前依然是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。從婚姻家庭和社會(huì)的關(guān)系上看，家庭利益與國(guó)家利益是一致的，社會(huì)主義社會(huì)的整體利益從根本上代表了廣大社會(huì)成員的婚姻家庭利益。從婚姻家庭的內(nèi)部關(guān)系上看，夫妻之間以及其他家庭成員之間的關(guān)系是平等的。社會(huì)主義婚姻家庭生活中家庭成員之間的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。4. 社會(huì)主義婚姻家庭的倫理基礎(chǔ)：P76是愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。換句話說，愛情和義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義婚姻家庭的道德基礎(chǔ)。5.如何理解愛情和義務(wù)的統(tǒng)一P7677愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義愛情與義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義的生產(chǎn)方式所決定的。愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義婚姻家庭基于平等互助的夫妻關(guān)系上的倫理要求。愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是和諧幸福的婚姻家庭關(guān)系的要求和表現(xiàn)?？傊?，在婚姻家庭關(guān)系的倫理道德中，不僅愛情是主體概念，義務(wù)同樣也是主題概念。所以，只有切實(shí)地做到愛情和義務(wù)的統(tǒng)一。6.戀愛倫理的基本要求P77-79愛情應(yīng)該是戀人的內(nèi)在邏輯和道義基礎(chǔ)處理好愛情與事業(yè)、友誼的關(guān)系嚴(yán)肅對(duì)待婚前性行為7.婚姻倫理的基本要求P79-81把愛情作為婚姻的基礎(chǔ)“愛情高于一切”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義婚姻倫理最基本的要求婚姻自由婚姻自由是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要基石，也是建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻家庭制度的根本保證。一夫一妻制一夫一妻制亦稱單偶制，是一男一女互為配偶的婚姻形式。男女雙方權(quán)利和義務(wù)平等這是指男女兩性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等各個(gè)方面都處于平等的權(quán)利和義務(wù)。遵守兩性道德遵守兩性道德，要正確理解和堅(jiān)持性愛的基本原則?；橐鲂詯墼瓌t的主要內(nèi)涵是：婚姻是兩性關(guān)系的合法前提；現(xiàn)代性愛是一對(duì)男女之間具有對(duì)等性、專一性、排他性和強(qiáng)烈持久性的愛情關(guān)系和性關(guān)系；現(xiàn)代性愛是權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的雙向過程，男女雙方既有從對(duì)方享受性愛的權(quán)利，又有對(duì)對(duì)方履行性愛的義務(wù)。遵守兩性道德，還要樹立現(xiàn)代貞操觀。8.婚姻家庭倫理的基本規(guī)范P81-84尊老愛幼尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)道德，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理的基本規(guī)范。男女平等男女平等是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，是現(xiàn)代婚姻家庭制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。夫妻和睦夫妻和睦是社會(huì)主義婚姻家庭倫理建設(shè)中處理夫妻關(guān)系的基本道德規(guī)范。勤儉持家勤儉持家是家庭和諧不可或缺的重要內(nèi)涵，也是夫妻家庭生活中應(yīng)共同遵守的基本道德規(guī)范。鄰里團(tuán)結(jié)這是建設(shè)幸福家庭的良好環(huán)境要求。鄰里之間團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義新型道德關(guān)系的要求。9. 婚姻家庭倫理的基本特征P85-86家庭倫理道德是一個(gè)歷史范疇家庭倫理道德具有明顯的地域性家庭倫理道德在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階級(jí)性家庭倫理道德具有一定的繼承性和相對(duì)獨(dú)立性家庭倫理道德的全球性與普遍性10. 婚姻家庭倫理的主要功能P87調(diào)節(jié)家庭關(guān)系影響個(gè)人道德促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展11.正確對(duì)待戀愛挫折P89端正戀愛動(dòng)機(jī)，恰當(dāng)表達(dá)愛意正視現(xiàn)實(shí)，做到失戀不失德、失戀不失志矯正認(rèn)識(shí)，調(diào)整心態(tài)，做到失戀不失態(tài)12.人類性行為的基本屬性：P90具有雙重屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性實(shí)際上是一種動(dòng)物性13.人類性行為的本質(zhì)：P90社會(huì)屬性是人類性行為的本質(zhì)14.社會(huì)屬性是人類性行為的本質(zhì)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：P90-91人類性行為是一種社會(huì)文化現(xiàn)象人類性行為的目的取決于人的社會(huì)需要人類性行為會(huì)改變社會(huì)關(guān)系，影響社會(huì)原有的秩序15. 人類性行為的倫理要求P91-94性倫理對(duì)個(gè)體的要求是性忠貞在現(xiàn)代社會(huì)，性忠貞則是指性的純潔性，是指一個(gè)人（不論男女）對(duì)自己的性活動(dòng)所享有的純潔性的權(quán)利和要求。開展性教育是鞏固性倫理的基本要求性教育是指關(guān)于兩性關(guān)系以及性生活方式的教育。性教育是促進(jìn)一個(gè)社會(huì)性倫理觀念健康發(fā)展的基本動(dòng)力之一，也是當(dāng)今世界范圍內(nèi)難度最大的課題之一。傳統(tǒng)的性道德標(biāo)準(zhǔn)是自愿、無傷、愛、婚姻締約的原則。其中，核心是性倫理道德觀念的教育。性道德與性倫理性倫理與性道德是相通的；性倫理源于性道德，又高于性道德，是性道德的升華，同時(shí)又是性道德的高級(jí)表現(xiàn)形式。16.產(chǎn)生婚外戀的原因：P95婚姻家庭中的愛情已不存在無愛情的婚姻難以解除17.人們對(duì)婚前性行為寬容的原因：P97社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速年輕人孤獨(dú)感增強(qiáng)性觀念發(fā)生變化避孕和墮胎技術(shù)的簡(jiǎn)化和普及社會(huì)有更多的寬容度18. 婚前性行為的危害：P98-99婚前性行為是對(duì)雙方性權(quán)利的侵害或者說是對(duì)重新選擇對(duì)象權(quán)利的忽視婚前性行為會(huì)對(duì)雙方造成思想壓力婚前性行為對(duì)女方造成的身心傷害更為重要婚前性行為可能引發(fā)性功能障礙，也有染上性病和艾滋病的危險(xiǎn)婚前性行為可能給婚后生活留下潛在陰影，危害將來的夫妻感情19. 正確對(duì)待婚前性行為P99矯正對(duì)婚前性行為的認(rèn)識(shí)對(duì)戀人之間的婚前性行為應(yīng)以引導(dǎo)、教育為主，不宜采取懲罰措施家庭、社會(huì)各界應(yīng)積極開展青年婚戀期性教育轉(zhuǎn)變上一代人的婚姻觀20.婚外戀和婚外性行為的危害P101影響夫妻感情，降低婚姻質(zhì)量導(dǎo)致夫妻反目，破壞婚姻家庭對(duì)子女的身心健康造成傷害傳播性病和艾滋病破壞社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)安定21.正確對(duì)待婚外戀和婚外性行為P102要注重把婚姻建立在真正的愛情的基礎(chǔ)上，確?；楹竽芑ハ喑袚?dān)夫妻間的各項(xiàng)義務(wù)，并保持和不斷發(fā)展雙方的愛情充分認(rèn)識(shí)婚外戀和婚外性行為是不道德的正確處理配偶的婚外戀和婚外性行為22.離婚自由的實(shí)質(zhì)P103離婚自由是結(jié)婚自由的必要補(bǔ)充。離婚自由是婚姻當(dāng)事人雙方或一方認(rèn)為“感情確已破裂”，依法律程序解除婚姻關(guān)系的一種權(quán)利。離婚自由是由婚姻關(guān)系的本質(zhì)所決定的。離婚自由和結(jié)婚自由從不同的前提出發(fā)，為著一個(gè)共同的目標(biāo)服務(wù)，即建設(shè)民主和睦、幸福美滿的社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系。23.離婚中應(yīng)遵循的道德要求P104保障婚姻自由，反對(duì)輕率離婚要排除其他一切不良動(dòng)機(jī)，正確理解婚姻的道德基礎(chǔ)問題24.良好家風(fēng)的一般內(nèi)涵P105健康向上的思想氛圍積極的情感氛圍較好的智力氛圍良好的道德氛圍25. 樹立良好家風(fēng)的意義P106良好的家風(fēng)可以促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成良好的家風(fēng)可以促進(jìn)家庭成員的身心健康良好的家風(fēng)能為人們成就事業(yè)提供有力支持26. 良好家風(fēng)的形成條件P107要有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感家長(zhǎng)要以身作則、言傳身教27. 樹立良好家風(fēng)的建議與措施P107-108注重繼承傳統(tǒng)文化中良好的家風(fēng)注重家長(zhǎng)在家風(fēng)建設(shè)中的作用注重領(lǐng)導(dǎo)干部自身的家風(fēng)建設(shè)第五章 家庭社會(huì)學(xué)1.家庭P110：家庭的定義是不盡相同的。本書中采用了比較公認(rèn)的見解，即：家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。社會(huì)學(xué)界試著把家庭定義為：家庭是由血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系及收養(yǎng)關(guān)系組合起來的或單身形成的社會(huì)生活的基本單位它最明顯的標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)一體化。2.家庭社會(huì)學(xué)P111：用社會(huì)學(xué)的理論和方法研究家庭的起源、演變、功能和不同社會(huì)歷史時(shí)期的家庭形式以及家庭與其他社會(huì)組織之間關(guān)系的一門社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。3. 家庭社會(huì)學(xué)研究的主要問題P111-112家庭結(jié)構(gòu)和家庭規(guī)模變遷的研究家庭關(guān)系變遷的研究婚姻問題研究代際關(guān)系問題研究性別問題研究老齡問題研究家庭制度的比較研究4. 家庭社會(huì)學(xué)的主要理論P(yáng)114-117功能分析論P(yáng)114以帕森斯和莫頓為代表的結(jié)構(gòu)功能主義20世紀(jì)50年代曾在西方風(fēng)行一時(shí)，他們將社會(huì)看成一個(gè)有機(jī)整體，重點(diǎn)研究各要素之間的相互關(guān)系。他們強(qiáng)調(diào)功能的協(xié)調(diào)一致性、關(guān)聯(lián)性，而很少提及矛盾、沖突和變革。社會(huì)沖突論P(yáng)115許多學(xué)者認(rèn)為，家庭本來就具有引起沖突的特性，尤其是現(xiàn)代家庭，家庭成員個(gè)性的拓展更易使彼此之間發(fā)生沖突。這一學(xué)派立足于沖突的基礎(chǔ)上分析家庭。社會(huì)交換論P(yáng)115獎(jiǎng)勵(lì)或期望得到獎(jiǎng)勵(lì)是社會(huì)交換論的核心。交換論者往往把互惠原則看做是人們行動(dòng)的平衡力量?；袈故巧鐣?huì)交換論的創(chuàng)始人，其理論主要緣于行為心理學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。社會(huì)交換論特別強(qiáng)調(diào)合理性原則，即人們?cè)诤脦追N行動(dòng)中做出選擇時(shí)，既要考慮價(jià)值，又要考慮其可行性，只有兩者結(jié)合在一起時(shí)才會(huì)產(chǎn)生最大的利潤(rùn)。家庭發(fā)展論P(yáng)116家庭發(fā)展論綜合了幾種理論，但其最常使用的是家庭生命周期階段論。家庭發(fā)展論從宏觀和微觀的角度論證了家庭制度是隨時(shí)間的變化而變化的；家庭行為互動(dòng)模式也是隨時(shí)間的變化而變化的，而家庭生命周期幾個(gè)階段正是衡量這類變化的時(shí)間表。符號(hào)互動(dòng)論P(yáng)116布魯默1937年創(chuàng)造了這個(gè)理論，它既指有關(guān)社會(huì)生活性質(zhì)的一組本體論假設(shè)，又指一組方法論的規(guī)定。符號(hào)互動(dòng)論是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和早期人文主義社會(huì)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。性別理論P(yáng)117性別理論主要是指性別平等理論。這一理論認(rèn)為，在幾乎全世界各國(guó)的跨歷史、跨文化的社會(huì)中，基本上都是男權(quán)制。性別理論的宗旨?xì)w根結(jié)底就是在全世界實(shí)現(xiàn)男女平等。5.家庭結(jié)構(gòu)P117：是指家庭成員的組合情況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的組合形式?，F(xiàn)代社會(huì)比較常見的是由一對(duì)夫婦與其未婚子女組成的核心家庭。6.家庭結(jié)構(gòu)的類型P118單身家庭單身家庭指只有一個(gè)人的家庭。核心家庭核心家庭指由一對(duì)夫婦及其未婚子女組成的家庭。主干家庭 主干家庭指含三代以上成員但每代最多只有一對(duì)夫婦的家庭。擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對(duì)夫婦的家庭。擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭指含三代以上成員且至少一代有兩對(duì)夫婦的家庭。夫妻家庭。夫妻家庭指只有夫妻兩人的家庭，以及無子女或雖有子女但已不在一起生活的家庭。單親家庭 單親家庭指由夫妻中的一方與其未婚子女組成的家庭，一般是指離婚之后又未婚的與子女生活在一起的家庭。隔代家庭 隔代家庭指由祖孫兩代組成的家庭，子代缺損或不在一起生活。7.影響家庭規(guī)模的因素P119職業(yè)地位。職業(yè)地位越高者，其家庭規(guī)模越小。教育程度。教育程度越高者，其家庭規(guī)模越小。收入水平。收入水平越高者，其家庭規(guī)模越小。計(jì)劃生育政策。直接影響家庭規(guī)模的因素是我國(guó)的計(jì)劃生育政策。我國(guó)從20世紀(jì)70年代初開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，其目標(biāo)是推遲平均結(jié)婚年齡，拉長(zhǎng)生育間距和限制子女生育數(shù)量。此項(xiàng)政策也導(dǎo)致我國(guó)家庭規(guī)模小型化。8.家庭生命周期P120：是指除未婚的單身家庭外的家庭生命周期，一般是指夫妻從結(jié)婚建立家庭起到夫妻全部死亡為止的這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。9.杜瓦爾的學(xué)說家庭生命周期分為8個(gè)階段P120-121婚后尚無子女階段生兒育女階段（最大孩子出生30個(gè)月）家有學(xué)齡前兒童階段（最大孩子2.56歲）家有學(xué)齡兒童階段（最大孩子613歲）孩子進(jìn)入青春期階段（最大孩子1320歲）孩子另立門戶階段（最大孩子離家到最小的孩子成人）中年父母生活階段（從孩子全部離家到夫婦退休）老年家庭生活階段（從退休到夫妻去世）10.瑞本貝爾的學(xué)說P121瑞本貝爾是家庭發(fā)展架構(gòu)的初創(chuàng)者，他以自己的研究為基礎(chǔ)，把家庭生命周期劃分為5個(gè)階段：建立家庭。家庭成員為新婚夫妻，沒有子女。初為父母階段。家庭成員為夫妻及嬰兒或?qū)W齡前子女。學(xué)齡家庭階段。家庭成員為夫妻及學(xué)齡期子女。子女成年家庭階段。家庭成員為子女離家或子女就職后的夫妻。老人家庭階段。家庭成員為退休后的夫妻。11.影響擇偶的主要社會(huì)因素P122-123社會(huì)文化的影響擇偶即選擇自己的生活伴侶，它是建立家庭很重要的一環(huán)，對(duì)一個(gè)人的一生來說具有十分重大的意義。但擇偶不僅僅是一個(gè)選擇機(jī)會(huì)和選擇自由的問題，它實(shí)際上在很多方面都受到社會(huì)文化潛移默化的影響。親友群體的影響在中國(guó)人選擇配偶的過程中，親友的影響是不可低估的。一個(gè)人的選擇如果不能讓周圍的至親或密友滿意，這個(gè)婚姻就有可能遭到反對(duì)或難以如愿以償，這就是所謂的“中國(guó)式結(jié)婚”。12.社會(huì)背景對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響P123-124政治標(biāo)準(zhǔn)的變化在改革開放之前那個(gè)政治氣氛濃郁的年代，人們擇偶首先遵循的是政治標(biāo)準(zhǔn)，其他一切標(biāo)準(zhǔn)都讓位于政治標(biāo)準(zhǔn)。文化標(biāo)準(zhǔn)的推崇1977年冬天，我國(guó)恢復(fù)了高考制度。文化標(biāo)準(zhǔn)這時(shí)以學(xué)歷的形式出現(xiàn)，逐漸取代了過去擇偶時(shí)首屈一指的政治標(biāo)準(zhǔn)，成為擇偶的首要條件。經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)從20世紀(jì)80年代起，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)收入逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。13.婚姻類型P131-132習(xí)慣沖突型 這種婚姻以不斷出現(xiàn)爭(zhēng)吵和分歧為其特征，“大吵三六九，小吵天天有”。但這些夫妻的婚姻卻在爭(zhēng)吵和沖突的基礎(chǔ)上不斷成熟。失去活力型 夫妻雙方一度有過親密的和相愛的關(guān)系，也包括有過一種完美的性生活。但是，隨著歲月的流逝和生活的改變，這類夫妻已經(jīng)對(duì)情感變得麻木，陷入了婚姻泥淖。這是社會(huì)中最普遍的婚姻類型。它屬于滿足不穩(wěn)定型。消極迎合型 這種婚姻一開始就是一個(gè)里邊沒有實(shí)際內(nèi)容的空殼。因此，也就不存在失去真愛、激情、活力及彼此滿足的問題。這是一種利益型的婚姻，許多人進(jìn)入這種婚姻是一種非情感而精于計(jì)算的考慮。充滿活力型 這是一種相對(duì)完美的充滿感情色彩的關(guān)系類型。在這種婚姻關(guān)系中，夫妻雙方相濡以沫，并且認(rèn)真地承擔(dān)著對(duì)婚姻的責(zé)任和義務(wù)。整體型 這種婚姻類似于充滿活力型婚姻，但內(nèi)涵更豐富。這類夫妻是共同創(chuàng)業(yè)型的，可以一起開辦公司、經(jīng)營(yíng)商店或者一起著書立說，或?yàn)橐粋€(gè)崇高的理想長(zhǎng)期共同奮斗。14.營(yíng)造幸?；橐龅脑瓌tP134-135降低過高的期望值建立一定的夫妻“默契”相互滿足雙方獨(dú)立人格的需要共同承擔(dān)家庭事務(wù)，負(fù)起家庭責(zé)任協(xié)調(diào)夫妻性生活呵護(hù)感情，保持長(zhǎng)久的感情生活。15.離婚率上升的原因P136-138宏觀因素：與法律相關(guān)的因素 法律對(duì)離婚限制的減少可直接導(dǎo)致離婚的增加，這已為眾多國(guó)家的實(shí)踐所驗(yàn)證。經(jīng)濟(jì)因素、離婚率一般還隨經(jīng)濟(jì)周期變化而變化，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)離婚率常有所上升，而在經(jīng)濟(jì)蕭條期則往往下降。微觀因素：個(gè)體思想觀念的改變雙方性格無法調(diào)和家庭暴力引發(fā)離婚生理障礙婚外戀、一方情感轉(zhuǎn)移其它因素：家庭的聚合力減弱離婚手續(xù)簡(jiǎn)化16.再婚遇到的主要問題P140經(jīng)濟(jì)糾紛引起的矛盾心理距離引起的問題“別人”孩子引發(fā)的問題性不和諧出現(xiàn)的問題17.幸福再婚的必要條件P140-141再婚之前的自我調(diào)適、新的婚姻是一個(gè)嶄新的開始，千萬不要將自己現(xiàn)在的配偶和前配偶進(jìn)行比較。否則，就有可能重蹈覆轍。扮演好繼父、繼母角色、再婚家庭涉及繼父母與繼子女問題，顯得更為復(fù)雜。對(duì)如何扮演好繼父母的角色，提出的建議：a不要奢望取代孩子心目中的生父或者生母的地位b不要刻意營(yíng)造全家和諧的假象c不要希望立即改變繼親子關(guān)系d不要急于表現(xiàn)自己在家庭中的權(quán)威18.家庭暴力P142：1993年12月聯(lián)合國(guó)在消除對(duì)婦女暴力行為宣言中指出，家庭暴力是“在家庭內(nèi)發(fā)生的身心方面和性方面的暴力行為，包括毆打、家庭中對(duì)女童的性虐待、強(qiáng)奸配偶和其他有害于婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗、非配偶的暴力行為和與剝削有關(guān)的暴力行為?！?001年12月24日我國(guó)最高人民法院關(guān)于適用若干問題的解釋中對(duì)家庭暴力的定義是：“行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給家庭成員造成一定傷害后果的行為?！?9.家庭暴力的基本特征P142-143對(duì)象的特定性、家庭暴力對(duì)象的特定性主要表現(xiàn)為行為人與被害人之間不僅存在家庭關(guān)系，而且表現(xiàn)為被害人身份的相對(duì)特定性。行為的隱蔽性、行為的隱蔽性主要表現(xiàn)在：一是家庭暴力發(fā)生在具有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的家庭成員之間，發(fā)生地一般在家里，鮮為人知。二是由于傳統(tǒng)文化的影響，一些人錯(cuò)誤地將其歸為“家務(wù)私事”“個(gè)人隱私”，認(rèn)為是“家丑”不能外揚(yáng)。主觀的故意性、與其他暴力行為一樣，家庭暴力行為人的主觀方面所持的心理態(tài)度是故意的，而且大多數(shù)都有明確的目的。行為的違法性、在民主、法制社會(huì)里，任何暴力行為都是違法行為。家庭暴力也不例外，其違法性主要表現(xiàn)為施暴者的行為違反國(guó)家有關(guān)保護(hù)家庭成員合法權(quán)益的法律規(guī)定。發(fā)作的反復(fù)性、一般情形下，家庭暴力不是一次性實(shí)施的，具有經(jīng)常性。家庭暴力的周期一般表現(xiàn)為4個(gè)階段，即：關(guān)系緊張階段、暴力行為施行階段、關(guān)系修復(fù)階段與和好后親密階段。后果的嚴(yán)重性、首先，它摧殘了被害人的身體，使其受到肉體傷害，也給被害人的精神帶來極大的痛苦；其次，家庭暴力破壞家庭的和睦與安寧，嚴(yán)重地危害社會(huì)安定，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步有直接的影響作用；第三，嚴(yán)重影響下一代人的身心健康。20.家庭暴力產(chǎn)生的原因P145-146歷史原因、由于“男尊女卑”“三從四德”等封建父權(quán)思想和歧視婦女的舊傳統(tǒng)觀念，長(zhǎng)期將女性置于男性統(tǒng)治之下。由于“養(yǎng)子留根，無子無后，養(yǎng)兒防老，傳宗接代”等重男輕女思想作祟，男人將生了女孩的妻子看得低人一等，認(rèn)為是斷了自家的香火，便對(duì)妻子進(jìn)行打罵，甚至逼迫妻子離婚。社會(huì)原因、一是受“清官難斷家務(wù)事”等傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往對(duì)家庭暴力的危害性認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單地把它歸為家庭糾紛，客觀上助長(zhǎng)了家庭暴力的存在；二是有關(guān)部門對(duì)家庭暴力問題重視不夠。三是法制宣傳和教育開展的不夠廣泛和深入。法律原因、表現(xiàn)在立法尚不完善。經(jīng)濟(jì)原因、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，部分女性在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立性，過分依賴在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的丈夫，這種經(jīng)濟(jì)收入的不平衡導(dǎo)致了夫妻家庭地位的不平等觀念原因、隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的變遷，婚外情成了誘發(fā)家庭暴力的又一個(gè)主要因素。錯(cuò)誤的榜樣作用、有些家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子，由于家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，孩子長(zhǎng)大后很可能模仿家長(zhǎng)，反過來施暴于父母。21.我國(guó)老齡化的特征P150老齡化速度快東部比西部先老農(nóng)村比城市先老老年人口女性多于男性未富先老現(xiàn)象22.老齡化給我國(guó)社會(huì)帶來的壓力P151養(yǎng)老保障負(fù)擔(dān)日益沉重老年人醫(yī)療衛(wèi)生消費(fèi)支出的壓力越來越大為老齡化社會(huì)服務(wù)的需求迅速膨脹解決農(nóng)村老齡問題的壓力更大23.我國(guó)現(xiàn)有的養(yǎng)老模式P151-P152家庭養(yǎng)老模式、在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭養(yǎng)老是一種最主要、最普遍、最根本的養(yǎng)老方式。隨著大工業(yè)的出現(xiàn)和城市化的發(fā)展，家庭養(yǎng)老功能下，逐步為各種社會(huì)機(jī)構(gòu)所代替。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭養(yǎng)老方式有3種，分別是互動(dòng)型、獨(dú)立型和同居型。社會(huì)養(yǎng)老模式、隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)化養(yǎng)老已成為為一種發(fā)展趨勢(shì)。社區(qū)養(yǎng)老模式、為了讓老年人能留在自己熟悉的環(huán)境里，在得到家人照顧的同時(shí)，也能得到由社區(qū)提供的家庭不能顧及的服務(wù)，社區(qū)養(yǎng)老成為非常適合我國(guó)國(guó)情的又一種養(yǎng)老模式。24.擇偶的社會(huì)性P122-P124影響擇偶的主要社會(huì)因素a.社會(huì)文化的影響b.親友群體的影響社會(huì)背景對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的影響a.政治標(biāo)準(zhǔn)的變化b.文化標(biāo)準(zhǔn)的推崇c.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)25、中國(guó)人擇偶方式的變遷：P124-126由父母包辦向婚姻自主轉(zhuǎn)變婚姻媒介種類不斷增多按照時(shí)間順序，我國(guó)先后產(chǎn)生了如下婚姻媒介：專職媒人；介紹人；婚介所、電視紅娘等的產(chǎn)生；8分鐘玫瑰之約；網(wǎng)絡(luò)媒介；父母相親會(huì)。26、傳統(tǒng)型家庭的特點(diǎn)：P128-129傳統(tǒng)的家庭是男主女從的權(quán)威型的。丈夫是家庭的供養(yǎng)人，妻子是家庭的主婦和孩子的照料者。遵循傳統(tǒng)的男性和女性模式來確定性別角色（男主外，女主內(nèi)）家庭事務(wù)主要由丈夫做出決定性生活只能由丈夫提出，妻子處于服從地位丈夫剛強(qiáng)粗獷，妻子溫柔賢惠丈夫的個(gè)人發(fā)展很重要，妻子則不然27、平等型家庭的特點(diǎn)：P129夫妻共同承擔(dān)供養(yǎng)家庭、操持家務(wù)和撫養(yǎng)孩子的任務(wù)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要靈活地安排夫妻的家庭角色家庭事務(wù)由夫妻共同協(xié)商做決定。夫妻雙方都可以提出性生活的要求，并強(qiáng)調(diào)彼此都享受性生活的樂趣。夫妻雙方保持心理溝通，相互提供情感上的支持。夫妻雙方的個(gè)人發(fā)展都很重要28、婚姻社會(huì)學(xué)家和性治療專家認(rèn)為以下幾點(diǎn)是夫妻達(dá)到和保持滿意性生活所必不可少的條件：P130及時(shí)交流性信息對(duì)性生活的期望值要合乎實(shí)際保持性敏感度必要的親昵行為29、性角色轉(zhuǎn)變的社會(huì)意義：P130性角色平等是社會(huì)現(xiàn)代化的一種標(biāo)志從根本上促進(jìn)了男女平等，使女性得到真正解放。愉悅的夫妻生活會(huì)增長(zhǎng)人們工作的積極性30、婚姻社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，充滿活力型婚姻中的夫妻雙方具有這樣一些人格特征：P132把“他人”看得重于“自己”富有意義的性生活有決斷力高度的自我強(qiáng)化和強(qiáng)調(diào)寬容31、婚姻幸福的認(rèn)定：P132對(duì)于婚姻幸福的認(rèn)定應(yīng)該是主觀指標(biāo)為主，同時(shí)加上一些客觀的生活指標(biāo)。而主觀指標(biāo)則應(yīng)該以“對(duì)感情生活的滿意度+對(duì)性生活的滿意度”的測(cè)試評(píng)估作為基礎(chǔ)。32、婚后調(diào)適：P133是指夫妻在婚后共同生活中得到進(jìn)一步相互了解的基礎(chǔ)上，建立一定的夫妻相處原則，雙方在各方面加以協(xié)調(diào)，以求互相適應(yīng)和習(xí)慣的過程。33、離婚P135，是經(jīng)法律或社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可的男女婚姻關(guān)系（在配偶生存期間）的解除。34、離婚帶來的后果：P139離婚對(duì)當(dāng)事人的影響、對(duì)于絕大多數(shù)離婚者而言，離婚無論是在心理上還是在生活中，都是一個(gè)使人難以忘懷的巨大創(chuàng)傷。離婚對(duì)子女的影響、離婚對(duì)子女的影響，要視原有家庭是否和諧、孩子的年齡及其他親人是否支持等情況而定。a.孩子心理反應(yīng)三階段：初期階段，震驚和生氣；過渡階段，逐漸適應(yīng)父母離婚的現(xiàn)實(shí)；回憶階段，適應(yīng)單親家庭生活。b.孩子心理反應(yīng)有性別與年齡方面的差異。離婚對(duì)男孩有顯著的負(fù)面影響。離婚在經(jīng)濟(jì)方面的影響、離婚使得雙方的經(jīng)濟(jì)收入都會(huì)減少。離婚對(duì)社交生活的影響、通常離婚后雙方的人際交往范圍會(huì)減小。35、家庭暴力的分類：P144以是否犯罪劃分、以行為是否構(gòu)成犯罪為標(biāo)準(zhǔn)，可以把家庭暴力分為一般的家庭暴力和犯罪的家庭暴力。以侵害目標(biāo)劃分、根據(jù)暴力行為侵害目標(biāo)的不同，可把家庭暴力分為針對(duì)生理的家庭暴力、針對(duì)心理的家庭暴力和針對(duì)性的家庭暴力3種。此外，以侵犯的對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)，還將之分為侵犯人身權(quán)利的家庭暴力與侵犯財(cái)產(chǎn)權(quán)利的家庭暴力，侵犯身體的有形傷害行為和侵犯精神的無形傷害行為等。以危害程度劃分、根據(jù)對(duì)身體造成危害后果的嚴(yán)重程度，可把家庭暴力分為輕微的家庭暴力、嚴(yán)重的家庭暴力和極嚴(yán)重的家庭暴力。36、反對(duì)家庭暴力的建議與措施：P146-148制止家庭暴力需要社會(huì)各界的共同重視a執(zhí)法部門通力合作，加大打擊力度b整合其他社會(huì)力量，切實(shí)救助受暴女性大力開展相關(guān)宣傳教育活動(dòng)a加強(qiáng)普法教育，提高法律意識(shí)b開展各種有益的活動(dòng)，營(yíng)造良好氛圍制止家庭暴力需要端正人們的認(rèn)識(shí)a教育人們走出對(duì)家庭暴力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)b教育女性改變傳統(tǒng)觀念預(yù)防和制止家庭暴力的幾點(diǎn)建議a重視婚后第一次暴力事件b充分利用110c積極尋求幫助d樹立證據(jù)意識(shí)e對(duì)婚姻作理智選擇37、養(yǎng)老模式的多元化發(fā)展：P153-154主流養(yǎng)老模式在創(chuàng)新中發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老模式在社會(huì)發(fā)展中成長(zhǎng)新興的養(yǎng)老模式在探索中生長(zhǎng)家庭養(yǎng)老院模式在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生第六章 婚姻與家庭心理1.愛情P155：是人際吸引的最強(qiáng)烈形式，是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生的浪漫色彩的高級(jí)情感。2.魯賓發(fā)現(xiàn)了愛情的三個(gè)主要成分：P156依戀、關(guān)懷、親密。3. 愛情的特點(diǎn)P156：相異性、愛情一般是在異性之間產(chǎn)生的，狹義的愛情專指異性戀，不包含同性戀。成熟性、愛情是在個(gè)體身心發(fā)展成熟的階段時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，幼兒不會(huì)有愛情體驗(yàn)。高級(jí)性、愛情是一種高級(jí)情感，不是低級(jí)情緒，是包括情緒、認(rèn)知和行為等成分的結(jié)合體。生理性、愛情有生理基礎(chǔ)，包括性愛因素，有一定程度上的身體親昵，不是純粹的精神上的依戀。利他性、愛情的基本傾向是奉獻(xiàn)。4.愛情和喜歡的區(qū)別P157魯賓指出，愛情不是喜歡的特殊形式，愛情和喜歡根本是兩種不同的情感。二者的區(qū)別在于：愛情是利他的，喜歡是為我的。幻想在愛情中有特別重要的作用，尤其激情之愛基本上是建立在對(duì)一個(gè)人的幻想而不是現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上的。喜歡就是一種快樂的情緒，而愛情是與多種情緒并且可能是與矛盾情緒相聯(lián)系的，經(jīng)常是既愛又恨。在激情之愛中，情感的強(qiáng)烈程度會(huì)隨時(shí)間推移而減退，而喜歡則一般不會(huì)。5.要尋找的性伴侶一定要有性吸引力、聰明，愿意花費(fèi)時(shí)間和精力撫養(yǎng)下一代，這便形成了愛情的兩個(gè)重要特點(diǎn)：性欲和忠誠(chéng)。P1576.愛情的產(chǎn)生，主要源于幾個(gè)方面P158-P163情緒二因素、情緒認(rèn)知理論認(rèn)為，情緒為環(huán)境刺激因素、生理因素和認(rèn)知因素所制約。在這3種因素中經(jīng)刺激因素引起的生理變化是構(gòu)成情緒的次要因素，個(gè)人對(duì)自己身體變化的感受的解釋（即對(duì)自己情緒狀態(tài)的認(rèn)知解釋）是構(gòu)成情緒的主要因素。用公式表示為：情緒=生理喚起*認(rèn)知標(biāo)記。根據(jù)情緒認(rèn)知理論，愛情情緒二因素理論認(rèn)為，作為特定情緒，愛情是生理喚起與認(rèn)知過程相互作用的結(jié)果。異性吸引：a外貌吸引。研究證明，智力、能力、性格、身體等都可能引起相互吸引，而身體因素比其他因素更能引起異性間的吸引。b鄰近吸引。地理位置鄰近的人相互吸引，這一點(diǎn)很容易理解，因?yàn)榻煌紫纫薪佑|的機(jī)會(huì)，所以這是一個(gè)先決條件。c相似吸引。相似的人相互吸引。研究表明，在年齡、民族、宗教、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、受教育水平、價(jià)值觀、智力、人格特殊方面相似的異性，容易相互吸引。d互補(bǔ)吸引。互補(bǔ)吸引是指一方具有的品質(zhì)或表現(xiàn)出來的行為正好能滿足對(duì)方的需要，男女在這種情況下容易產(chǎn)生吸引力。7.愛情的形式：P163激情之愛、同伴之愛、游戲之愛、占有之愛、合理之愛、無私之愛。8.愛情的三角形理論P(yáng)164由斯滕伯格提出，他認(rèn)為每個(gè)愛情包含3種基本成分：親密。親密是指兩個(gè)人感到的