第8課_筆墨丹青(定稿).ppt

復(fù)習(xí)提問(wèn),1、中國(guó)漢字發(fā)展的歷程及規(guī)律。2、書(shū)法由自發(fā)發(fā)展為自覺(jué)藝術(shù)的時(shí)代背景及條件。3、列舉自魏晉到宋明主要的書(shū)法家及各自的風(fēng)格,時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法的影響。4、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)。,筆墨丹青,第八課,課標(biāo)要求：概述繪畫(huà)起源、演變過(guò)程，了解中國(guó)繪畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。,一、質(zhì)樸與浪漫-新石器時(shí)代到漢代的繪畫(huà)起源,戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，絹本,(一)新石器時(shí)代的繪畫(huà)：,(1)地位：源頭(2)材質(zhì):地面、巖壁、陶器(3)特點(diǎn)：自然、生動(dòng)、粗獷、浪漫(4)題材：原始集體生活,巖畫(huà),黑山巖畫(huà)狩獵圖,北方巖畫(huà)大都是刻制的，作品風(fēng)格具有粗獷、簡(jiǎn)潔、明快的特點(diǎn)。南方巖畫(huà)的制作大都以紅色涂繪，色彩穩(wěn)定，經(jīng)久不變。中國(guó)巖畫(huà)在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時(shí)代某種天真的想像和美好的愿望。,人面魚(yú)紋盆,1955年出土于陜西西安半坡村新石器文化遺址。距今六千多年，是新石器時(shí)代仰韶文化的先民所制。,鸛魚(yú)石斧紋彩陶缸，1978年在河南臨汝閻村出土。石斧在先民征服與改造自然活動(dòng)中起著巨大的作用。而鳥(niǎo)、獸、斧的組合并非偶然。圖中鸛與魚(yú)面對(duì)石斧，寓意著先民對(duì)勞動(dòng)生活的特殊審美氣質(zhì)，與對(duì)勞動(dòng)工具的崇拜，以祈求工具保佑人們吉祥、平安和豐收的生活。鸛魚(yú)石斧圖是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫(huà)作品之一，以其宏偉的氣勢(shì)體現(xiàn)中國(guó)新石器時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就。,鸛魚(yú)石斧圖,舞蹈紋彩陶盆,(二)戰(zhàn)國(guó)漢代的發(fā)展,工具：毛筆材質(zhì)：絹帛題材:珍禽異獸、神仙魔怪特色：浪漫、神秘、古拙,戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)，絹本墨繪縱31.2cm橫23.2cm。所謂“帛畫(huà)”，專指古代畫(huà)在絲織物上的圖畫(huà)，早在專門(mén)的紙、絹尚未發(fā)明之前人們往往把字畫(huà)繪在木版、石板、器物或絲織物上。帛畫(huà)可以說(shuō)是傳統(tǒng)卷軸畫(huà)的先聲。龍鳳仕女圖1949年2月在湖南省長(zhǎng)沙市楚墓出土。全畫(huà)的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。,西漢、絹本,縱205cm、上橫92cm、下橫47.7cm1972年出土于長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，為西漢長(zhǎng)沙相第一代轪侯利巷妻之墓，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的絹類畫(huà)跡。作品以祈頌?zāi)怪魅孙w升為主題。這件帛畫(huà)也叫非衣，或“T”字型，畫(huà)面內(nèi)容依T字型的橫幅和豎幅劃分為天上、人間、地下三個(gè)部分。作品以寫(xiě)實(shí)的技藝表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活，更以夸張的手法描繪出瑰麗的想象。,轪侯妻墓帛畫(huà),漢墓壁畫(huà),一漢墓壁畫(huà)有一定說(shuō)教意義，以通俗易懂的畫(huà)面指導(dǎo)人們辨別是非；二墓壁有一定的紀(jì)念意義，一些重要題材是反映墓主人的生前生活；三漢代尚厚葬，漢墓壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格基本上能反映出現(xiàn)實(shí)生活中的繪畫(huà)水平。歷史故事等也是漢壁畫(huà)的主要題材,漢墓壁畫(huà)車馬出行圖,二、從顧愷之到吳道子魏晉時(shí)期到唐繪畫(huà)的發(fā)展,（晉）顧愷之女史箴圖局部,(一)魏晉時(shí)期（出現(xiàn)）,背景:1、社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)了人們對(duì)兩漢儒學(xué)進(jìn)行反省,佛道盛行，文化多元的趨向。2、一些崇尚氣節(jié)的文人在政治上碰壁，又不愿流俗同伍，逐漸形成了一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體。,繪畫(huà)理論：“以形寫(xiě)神”特點(diǎn)：善畫(huà)人物，代表作：女史箴圖洛神賦圖,1、顧愷之,女史箴圖高25厘米，長(zhǎng)2495厘米。內(nèi)容分九段，每段畫(huà)一個(gè)故事。由于顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫(huà)面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫(huà)技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征。這副畫(huà)描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有不同的梳妝盒。畫(huà)面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，是古代繪畫(huà)史上的杰作。,女史箴圖部分,顧愷之的洛神賦圖是以三國(guó)時(shí)魏的詩(shī)人曹植的洛神賦為題材畫(huà)制的。曹植和曹丕在河北大破袁紹時(shí)得到甄氏。曹植愛(ài)慕甄氏，一次曹植到京城朝見(jiàn)，得知甄氏被別人讒言而死，心里非常難過(guò)。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀，于是作敘事詩(shī)感甄賦，以后被魏明帝改名為洛神賦。顧愷之就以這賦為題材，畫(huà)成洛神賦圖。洛神賦圖是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植洛神賦這一文學(xué)佳作，而重要的是顧愷之用繪畫(huà)展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫(huà)中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。,洛神賦圖第一卷,(二)唐（發(fā)展）背景：政治統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)繁榮，開(kāi)放、兼容的文化政策特點(diǎn)：創(chuàng)制法度，雍容華貴代表人物：吳道子（畫(huà)圣），張萱、閻立本和周昉，曹霸、韓滉；王維,吳道子天王送子圖又名釋迦降生圖，描繪佛祖釋迦牟尼降生為悉達(dá)王子后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟時(shí)諸神向他禮拜的故事。此作圖寫(xiě)異域故事，而畫(huà)中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國(guó)化、道教化，當(dāng)是佛教與中國(guó)本土變化至唐日趨融合之勢(shì)所致。天王送子圖構(gòu)思獨(dú)到，氣勢(shì)磅礴，功力深厚，物象紛繁，給日后的宗教題材繪畫(huà)尤其是佛道壁畫(huà)帶來(lái)深刻的影響。吳道子壁畫(huà)原作已不可見(jiàn)，現(xiàn)存紙本是后人的摹本。,步輦圖閻立本1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件。唐太宗十四年（640年），藏族領(lǐng)袖松贊干布，要與唐通婚，并派使者祿東贊晉見(jiàn)唐太宗的場(chǎng)面。畫(huà)中唐大宗坐于步輦上，十余宮人相隨，皆神采如生，一朱衣髯官執(zhí)芴引班，后有贊普使者，穿著小團(tuán)花衣，贊皇李衛(wèi)公以小篆題辭于畫(huà)上。歷冊(cè)典籍，歷歷可考。,唐德宗時(shí)的宰相韓滉，擅長(zhǎng)畫(huà)牛，并有好用粗重的線條來(lái)表現(xiàn)牛的健壯樸厚，富有農(nóng)家風(fēng)情，傳世的五牛圖中各牛的動(dòng)態(tài)不同，肥瘦有別，毛色互異，筆法簡(jiǎn)樸而又變化多趣，曲盡其妙。,韓幌的五牛圖（分解）,三文人意趣-從宋到明清繪畫(huà)的繁榮,揚(yáng)無(wú)咎墨梅圖之三,(一)宋代時(shí)代背景：1文人階層壯大、2理學(xué)興起使文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)題材：山水畫(huà)興起并成為獨(dú)立畫(huà)種特色：更加注重意境,4,馬遠(yuǎn)松下閑吟,南宋馬遠(yuǎn)踏歌圖,元朝：南方士人的郁悶心情更通過(guò)山水畫(huà)來(lái)抒發(fā)出來(lái)。元朝作為一個(gè)少數(shù)民族入主中原的朝代，給士人的感覺(jué)是凄涼、悲憤和無(wú)奈的，這樣的情懷表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是郁悶的意境了。,元倪瓚六君子圖,(二)明清時(shí)期特點(diǎn)：1、文人畫(huà)占據(jù)畫(huà)壇主流。2、山水畫(huà)以及寫(xiě)意畫(huà)盛行。3、由于社會(huì)的變化、社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)一些風(fēng)格奇特的畫(huà)家。,畫(huà)中景物蕭索，枯樹(shù)上棲臥四枝寒鴨，旁邊一巨石之上，另一鴨單足而立，向下鼓噪而鳴，樹(shù)上一鴨向上回應(yīng)爭(zhēng)鳴，另一鴨正警惕顧盼，而中間一鴨卻閉目安睡，不為所動(dòng)。樹(shù)干、巨石均為淡墨點(diǎn)染而成，略加赭色渲染，筆觸獨(dú)放自由。寒鴨用筆較為工整，濃淡二墨兼施，略施淡彩，質(zhì)感豐富，造型生動(dòng)逼真，這在八大山人的作品中是少見(jiàn)的。其睡鴨姿態(tài)突出地反映出八大山人孤傲、冷峻的性格特點(diǎn)。,枯木寒鴨圖朱耷（八大山人）,此畫(huà)中寫(xiě)修竹數(shù)竿，長(zhǎng)短有殊左斜右傾，顧盼有情。用筆剛勁圓潤(rùn)，疏爽飛動(dòng)。竹后幾根石柱挺立，水墨鉤畫(huà)，筆法繡挺硬氣，皴擦較少卻神韻俱全。竹用濃墨而石取淡筆，濃淡相映，虛實(shí)相照，妙趣橫生。全圖氣勢(shì)俊逸，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。,墨竹圖鄭燮,四民間風(fēng)情-從宋代到明清繪畫(huà)的繁榮,清明上河圖張擇端,時(shí)代背景：商業(yè)興盛、城市發(fā)展市民興起、文化普及題材：市井生活特點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)代表作：清明上河圖張擇端,(一)宋代,清明上河圖系中國(guó)宋代長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫(huà)，原作為絹本，高25.8cm,長(zhǎng)534.6cm。系稀世奇珍，畫(huà)苑瑰寶。作者張擇端系宋徽宗時(shí)畫(huà)院高手，字正道，山東東武（今諸城縣）人。幼年離鄉(xiāng)，赴汴梁求學(xué)，后又習(xí)繪畫(huà)，本工界畫(huà)，尤擅市橋郭徑、舟船車較而自成一家。清明上河圖為張擇端流傳至今的唯一作品。畫(huà)卷描寫(xiě)清明之際發(fā)生于京師汴梁（今開(kāi)封）郊野汴河上土橋及東角于門(mén)市塵通街上與創(chuàng)新藝術(shù)相結(jié)合，不但色彩準(zhǔn)確，而且神情逼真，精湛的制作技術(shù)與畫(huà)作的迷人神韻互相輝映，彌足珍貴。該掛毯長(zhǎng)24米，高1米，由8名織工手工打結(jié)1030萬(wàn)個(gè)，用時(shí)近一年完成。,原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展小說(shuō)、戲劇迅速發(fā)展,題材：1、小說(shuō)中的插圖木刻版畫(huà)2、具有實(shí)用性的民間風(fēng)情畫(huà)年畫(huà)布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)等特點(diǎn)：反映世俗審美趣味，生活氣息,(二)明清時(shí)期,紅樓夢(mèng)小說(shuō)插圖,明代小說(shuō)插圖,小說(shuō)插圖,民間年畫(huà)門(mén)神，俗稱“喜畫(huà)”，舊時(shí)人們?cè)谑覂?nèi)貼年畫(huà)，戶上貼門(mén)神，以祝新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。年畫(huà)是中國(guó)民間最普及的藝術(shù)品之一。年畫(huà)因一年更換，或張貼后可供一年欣賞之用，故稱“年畫(huà)”。,楊柳青年畫(huà),剪紙是一種在紙上剪出來(lái)的畫(huà)。人們將剪好的圖案貼在門(mén)楣，窗面燈籠等上面，以表達(dá)喜悅感情及生活感受，因此，我們又稱剪紙為“剪畫(huà)”或“窗花”。,布貼畫(huà)是一種古老的民間貼補(bǔ)工藝，歷史悠久.又叫布堆畫(huà)、布貼花、布摞花，還叫撥花。它以粗布為原料，用袋裝染料直接高溫染制成各種顏色，由巧手婦女剪貼而成。折射出民族社會(huì)史，風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境和審美觀所賦予的光彩。,合作探究：魏晉、唐朝、兩宋、明清時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和思想如何影響繪畫(huà)特點(diǎn)？,魏晉：社會(huì)動(dòng)蕩和佛教、道教的發(fā)展，對(duì)儒學(xué)的反省，以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體的形成。凸現(xiàn)個(gè)性唐朝：政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮追求法度宋朝：重文輕武，文人階層壯大，理學(xué)興起，文人更注重內(nèi)心修養(yǎng)注重意境宋朝：商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民生活豐富注重寫(xiě)實(shí)的風(fēng)俗畫(huà)明清：政治思想專制，社會(huì)動(dòng)蕩風(fēng)格奇特商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小說(shuō)繁榮濃郁生活氣息,本課小結(jié),新石器時(shí)代到漢代-,質(zhì)樸與浪漫,魏晉到唐代-,從顧愷之到吳道子,宋代到明清,文人意境(文人畫(huà)),民間風(fēng)情(世俗畫(huà)),起源,發(fā)展,繁榮,文人畫(huà),（1）作者多是學(xué)者、詩(shī)人，又是畫(huà)家，繪畫(huà)文學(xué)化（2）文人畫(huà)重表達(dá)觀念和情感，暢神、抒情、寄興，多借物寓意（3）文人畫(huà)重墨輕色；重瀟灑洗