如何樹立XX的榮辱觀[論文]

如何樹立XX的榮辱觀論文 胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組討論會上發(fā)表的重要講話，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。這對我們提高道德認識，樹立起正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。 “人之有所不為，皆賴有恥心” 恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也?！边@種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎(chǔ)。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”把這種道德感看成是人與禽獸相區(qū)別的標志之一。知恥對于人來說是極其重要的。 _也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心?！边@也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。 “不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至” 不僅個人的文明生活與人的知恥之心聯(lián)系在一起，一個社會的治亂也總是與人們的知恥之心聯(lián)系在一起的。人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。因此，歷史上所有偉大的政治家在治國的同時，無不注重人心的治理。行自身出，身由心使。俗語云：“人心齊，泰山移?！闭f的就是人的心理和精神狀態(tài)的巨大力量。古人所謂“人心正則國治，人心邪則國亂”，雖有唯心主義的意味，但其中確實包含有深刻的道理。 春秋時期偉大的政治家管仲，可以說是在治國實踐中注重社會恥感的第一人。眾所周知，他曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國盛極一時，成為春秋時的第一個霸主。正是這樣一位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。他認為，立國有四大綱，而恥居其一。缺了一綱，國家會傾斜不正；缺了二綱，國家會危殆不安；缺了三綱，國家會顛覆不立；四綱都不存在了，國家就會 _滅亡。一般認為，恥感只不過是個人的一種羞恥之心，關(guān)聯(lián)的只不過是一個人的行為和品質(zhì)而已。何以管子如此看重知恥之心在國家治理中的作用，把恥提到關(guān)乎國家生死存亡的高度？這不能不令人深思。在牧民篇中，管子把恥規(guī)定為“不從枉”。枉即邪枉不正。知恥也就是不隨從邪枉，不追隨不正，羞于為非。無恥也就是沒有是非、善惡、榮辱觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴感，曲從不正，追隨邪惡。當一個人無恥的時候會是怎樣的呢？明清之際思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為.人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”（日知錄廉恥）不廉潔的人把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來。當不廉潔、不知恥的人成為一國要員的時候，什么都想據(jù)為己有，什么事都干得出來，國家如何能長治久安呢？誠然，在個別人沒有羞恥感的情況下，國家生死存亡不會因此而受到影響，但如果無恥之行不受譴責(zé)、無恥之人不受唾棄反而扶搖直上，無恥之風(fēng)就會像瘟疫一樣蔓延開來。如果這種情況真的發(fā)生，那時的社會必然會是一個人性墮落的社會，是一個沒有天理、缺乏仁義、禽獸橫行的社會，國家豈有不亡之理！一個失去了恥辱感的國度，再出色的政治家也會無所作為。 與上述情況相反，如果一個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺姶?。中華民族是一個具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在 _長河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前賢提倡的“正確不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的豪氣，激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴而戰(zhàn)。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 因此，人們的恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個國家的生滅，關(guān)系到一個民族的存亡。舉國之人皆知有恥，中華民族才會避免蒙受恥辱。 顛倒的榮辱觀種種 為什么胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話會在“兩會”上、乃至全國引起那么大的反響呢？我認為，原因之一就是講話切中了社會的時弊。毋庸諱言，在現(xiàn)實生活中，社會道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為無論在哪個領(lǐng)域都不同程度地存在，顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會。歸結(jié)起來，有如下幾個方面： 其一，拋棄正當?shù)氖欠巧茞?