古書(shū)的標(biāo)點(diǎn)與翻譯

1、 第三節(jié) 古書(shū)的標(biāo)點(diǎn) 關(guān)于標(biāo)點(diǎn)，有許多笑話流傳于世。如：一個(gè)秀才幫人做謀，寫(xiě)了一張介紹新娘情況的條子：麻子無(wú)，頭發(fā)黑，臉大腳不大，好看。但結(jié)婚那天，新娘并不好看，原來(lái)秀才寫(xiě)的是：麻子無(wú)頭發(fā)，黑臉大腳，不大好看。一、什么是句讀 古書(shū)是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。古人讀書(shū)的時(shí)候，需要自己斷句。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)圓圈，這就叫“句”。在一句話沒(méi)有完，但是在讀的時(shí)候需要有一個(gè)停頓的地方，就在字的下邊加一個(gè)點(diǎn)，這就叫“讀”。合起來(lái)就叫“句讀”。 但古人所說(shuō)的句讀和我們今天所說(shuō)的標(biāo)點(diǎn)還不完全一樣。首先，古人所說(shuō)的“句”，不等于今天的句號(hào)。例如庖丁解牛中的“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?”這兩句后面，

2、如果用古代斷句的辦法，就都是加圓圈(就是“句”)?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗”算一句，“而況大軱乎”也算一句。而按現(xiàn)代的語(yǔ)法，“技經(jīng)肯綮之來(lái)嘗”和“而況大孤乎”都只是一個(gè)分句，兩個(gè)分句合起來(lái)才算一句。在兩個(gè)分句后面，應(yīng)該用逗號(hào)(，)和問(wèn)號(hào)(?)。而且，古代沒(méi)有引號(hào)(“”)、冒號(hào)(：)，破折號(hào)()等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一個(gè)完整的句子，在句讀中反映不出來(lái)。我們今天給古書(shū)標(biāo)點(diǎn)，要做兩件事情：第一是要斷句，即弄清楚句子的起迄。如果把不該斷開(kāi)的地方斷開(kāi)了，就叫把句子點(diǎn)破了。不要把句子點(diǎn)破，這是標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的基本要求。第二是要弄清楚句子本身的語(yǔ)氣，弄清楚句子與句子之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，要在弄清楚文意的基礎(chǔ)上正確地使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如

3、果斷句斷對(duì)了，但標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用得不對(duì)，就說(shuō)明對(duì)文意的理解還有問(wèn)題。怎樣才能正確地標(biāo)點(diǎn)古書(shū)呢？這個(gè)問(wèn)題不是在一堂課里能夠解決的。這堂課的目的是講幾個(gè)在標(biāo)點(diǎn)古書(shū)時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，供大家在標(biāo)點(diǎn)古書(shū)時(shí)參考。二、標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的要求(一)標(biāo)點(diǎn)后的字句必須能講通這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是要弄清楚句子的起訖，不要把句子點(diǎn)破，如果把句子點(diǎn)破了，把這一個(gè)句子的“頭”安到了上一個(gè)句子的“腳”上，或者把這一個(gè)句子的“腳”安到了下一個(gè)句子的“頭”上，那樣，句子必然就講不通了。例如：今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說(shuō)。必有可采。擊轅之歌。有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思。未易輕棄也。(曹植：與楊修書(shū))這樣標(biāo)點(diǎn)，第一句是講得通的，但是第二句就講不

4、通了。原來(lái)，“相與”兩字是上一個(gè)句子的“腳”，給安到第二個(gè)句子的“頭”上來(lái)了。“相與”的“相”，就是賈誼論積貯疏“國(guó)胡以相恤”的“相”，是表示單方面的動(dòng)作的?！芭c”是“給予”，“相與”等于說(shuō)“給你”，標(biāo)點(diǎn)者對(duì)于“相與”的意義不清楚，所以誤把它和下一句連在一起，使得下一句講不通了。子厚前時(shí)少年。勇于為人。不自貴重。顧藉謂功業(yè)可立就。(韓愈：柳子厚墓志銘)這句話正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是“不自貴重顧藉，謂功業(yè)可立就?！薄邦櫧濉笔恰皭?ài)惜”的意思。韓愈這幾句話是含蓄地批評(píng)柳宗元年輕時(shí)參加了王叔文集團(tuán)的政治改革，認(rèn)為柳宗元這樣做是不愛(ài)惜自己的名譽(yù)。標(biāo)點(diǎn)者沒(méi)有弄清“顧藉”的詞義，把它連到下一句去了，結(jié)果使下一句無(wú)法講

5、通。類似這樣的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，其實(shí)是不難避免的。因?yàn)橄蟆跋嗯c夫街談巷說(shuō)”、“顧藉自謂功業(yè)可立就”之類的句子，顯而易見(jiàn)是講不通的。哪里講不通，哪里就可能有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤?！邦櫧濉焙汀白灾^功業(yè)可立就”連在一起怎么講?恐怕標(biāo)點(diǎn)者自己就不清楚。這就不妨去查查有關(guān)的工具書(shū)。張相詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋中就有“顧藉”條：“顧藉，猶言顧惜或照顧也?！迸恕邦櫧濉钡囊馑迹涂梢园彦e(cuò)誤的標(biāo)點(diǎn)改正過(guò)來(lái)。（二）、內(nèi)容必須符合情理所謂符合情理，是指不但要和客觀事物的情理相合，還要與上下文的情理相合。否則，標(biāo)點(diǎn)就有問(wèn)題?？梢苑譃閮煞N情況：一是把句子點(diǎn)破了，有時(shí)似乎講得通，但是與情理不合。二是沒(méi)有把句子點(diǎn)破，但對(duì)句子間得關(guān)系理解不正確，因而

6、標(biāo)點(diǎn)不對(duì)，也與情理不合。先講第一種情況。例如：徐羨之起自布衣，沈密寡言，不以憂喜見(jiàn)色。頗工弈棋，觀戲，常若未解，當(dāng)世倍以此推之。(資治通鑒卷一百十九)這樣的標(biāo)點(diǎn)，就每一句話孤立地看，都能講通。但仔細(xì)一想，就會(huì)覺(jué)得兩句話有問(wèn)題：一，“頗工弈棋觀戲”。我們可以說(shuō)某人善于下棋，但不說(shuō)某人善于“觀戲”。二，前面說(shuō)“頗工弈棋觀戲”，后面又說(shuō)“常若未解”，前后矛盾，而且中間也沒(méi)有轉(zhuǎn)折。產(chǎn)生問(wèn)題的原因，是標(biāo)點(diǎn)不正確，把句子點(diǎn)破了。正確的標(biāo)點(diǎn)是“頗工弈棋，觀戲常若未解”。兩句意思是說(shuō)；他下棋下得很好，但在看別人下棋時(shí)，卻好象一點(diǎn)不懂的樣子。這正是他“憂喜不見(jiàn)于色”的具體表現(xiàn)。這樣標(biāo)點(diǎn)，就符合情理了。從上面所舉

7、的一些例子中，我們可以看到，掌握古漢語(yǔ)的詞匯，對(duì)正確地標(biāo)點(diǎn)古書(shū)有很重要的意義。象“相與”、“顧藉”、“稱贄”、“觀戲”這些詞或詞組，如果不了解它們的意義，標(biāo)點(diǎn)就必然出錯(cuò)。把不該斷開(kāi)的句子斷開(kāi)了，是標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤；把應(yīng)該斷開(kāi)的句子合成一句，也是標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤。下面就是該斷而不斷的錯(cuò)誤，周有泉府之官，收不售與欲得，即易所謂“理財(cái)正辭，禁民為非”者也。(資治通鑒卷三十七)“泉府”是管理錢(qián)的政府機(jī)構(gòu)，下面說(shuō)的是泉府的職責(zé)。粗看起來(lái)，“收不售與欲得”似乎很好講，“收”的是“不售”和“欲得”兩者。但仔細(xì)分析一下，就可以看到，這樣標(biāo)點(diǎn)出來(lái)的句子不符合情理。這幾句是講“泉府之官”在買(mǎi)賣(mài)方面起調(diào)節(jié)作用?！笆詹皇邸?，把市

8、場(chǎng)上賣(mài)不出去的東西收購(gòu)過(guò)來(lái)，這是合乎情理的。但如果是連“欲得”(想要得到的東西)也收購(gòu)進(jìn)來(lái)，就不符合情理了。參考漢書(shū)顏師古的注，可以知道“與”在這里不是連詞，而是動(dòng)詞，“給予”的意思。“收”和“與”是一對(duì)反義詞。應(yīng)該點(diǎn)成“收不售，與欲得”。意思是賣(mài)不出去的東西，泉府收購(gòu)進(jìn)來(lái)，如果有人想要，官府就賣(mài)給他。這樣就合乎情理了。(三)必須符合古代的語(yǔ)法和音韻有的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，是因?yàn)閷?duì)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法不了解，例如：僑聞為國(guó)非不能事大，字小之難，無(wú)禮以定其位之患。(左傳昭公十六年)“僑”指公孫僑，即子產(chǎn)，是春秋時(shí)鄭國(guó)著名的政治家?？追f達(dá)在這句話下面作疏時(shí)說(shuō)：“服虔斷字小之難以下為義，解云：字，養(yǎng)也。言事大國(guó)易，

9、養(yǎng)小國(guó)難?！币馑际欠J(rèn)為應(yīng)該把“非不能事大”和“字小之難”看作兩句。上面的標(biāo)點(diǎn)，就是按服虔的意見(jiàn)斷的句。孔穎達(dá)不同意這種斷句，他批評(píng)服虔說(shuō)：“然則鄭人豈憂養(yǎng)小國(guó)乎?尚未能離經(jīng)辨句，復(fù)何須注述大典。”孔穎達(dá)的意思是說(shuō)，服虔這樣斷句，就成了子產(chǎn)認(rèn)為事大國(guó)易，養(yǎng)小國(guó)難，但事實(shí)上鄭國(guó)并不是擔(dān)心不能養(yǎng)小國(guó)。(按：左傳昭公十六年載：晉國(guó)的大臣韓宣子向鄭國(guó)要一個(gè)玉環(huán)，鄭國(guó)有的臣子認(rèn)為晉是大國(guó)，不能得罪，不如給他算了。子產(chǎn)不同意，說(shuō)了這一段話。從文意看，子產(chǎn)的意思不是說(shuō)事大國(guó)易，養(yǎng)小國(guó)難，而是認(rèn)為事大字小都不難，擔(dān)心的是不能按禮節(jié)來(lái)定國(guó)的地位。)而且說(shuō)，服虔連斷句都斷錯(cuò)了，怎么還談得上給左傳作注！這兩種意見(jiàn)

10、哪一種對(duì)呢?孔穎達(dá)的意見(jiàn)是對(duì)的，從語(yǔ)法上看，“字小之難”不能成句。特別把前后比較一下，就可以看出，“無(wú)禮以定其位之患”是賓語(yǔ)前置的格式，“患”是動(dòng)詞，“無(wú)禮以定其位”是賓語(yǔ)，“之”是復(fù)指前置賓語(yǔ)的。而“不能事大字小之難”的結(jié)構(gòu)也是一樣，“難”是動(dòng)詞，“不能事大字小”是賓語(yǔ)，“之”是復(fù)指前置賓語(yǔ)的。照服虔的斷句，是把一個(gè)前置賓語(yǔ)拆成了兩截，所以是錯(cuò)誤的。下面是因?yàn)椴欢繇嵍斐傻臉?biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤：趙王餓，乃歌曰：“諸呂用事兮，劉氏微，迫脅王侯兮，強(qiáng)授我妃。我妃既妒兮，誣我以惡，讒女亂國(guó)兮，上曾不寤。我無(wú)忠臣兮何故。棄國(guó)自快中野兮，蒼天與直。吁嗟不可悔兮，寧早自賊?！?漢書(shū)高五王傳)趙王友是劉邦的兒子，劉

11、邦死后，呂后專權(quán)，把呂氏家族的一個(gè)女子嫁給趙王為妃。后來(lái)這個(gè)妃子誣陷趙王，使他被禁閉起來(lái)餓死。這里根據(jù)的是顏師古的斷句。顏師古在“何故”后面作注說(shuō)：“謂不能明白之也?！痹凇白再\”后面又作注說(shuō)：“悔不早棄趙國(guó)，而快意自殺于田野之中?！边@就表明，他認(rèn)為“何故”下面應(yīng)該斷句，“棄國(guó)”與“自快中野”應(yīng)該連讀。他大概認(rèn)為“故”和“惡”、寤押韻，其實(shí)不是。正確的斷句應(yīng)是“我無(wú)忠臣兮，何故棄國(guó)?！薄皣?guó)”與下文“直”、“賊”押韻(在上古都是職部)。夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也；時(shí)乎，時(shí)不再來(lái)。(史記淮陰侯列傳)這是蒯通(漢初時(shí)的一個(gè)謀士)在勸韓信反叛劉邦時(shí)說(shuō)的話。意思讓韓信當(dāng)機(jī)立斷，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。上面的

12、標(biāo)點(diǎn)當(dāng)然可以講得通，但這樣的標(biāo)點(diǎn)沒(méi)有考慮到音韻方面的問(wèn)題。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是“時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)?！薄皶r(shí)”和“來(lái)”上古同屬之部，是押韻的。這樣標(biāo)點(diǎn)就能使蒯通勸說(shuō)韓信時(shí)的神情躍然紙上。 第七節(jié)古書(shū)的標(biāo)點(diǎn) 關(guān)于標(biāo)點(diǎn)，有許多笑話流傳于世。如：一個(gè)秀才幫人做謀，寫(xiě)了一張介紹新娘情況的條子：麻子無(wú)，頭發(fā)黑，臉大腳不大，好看。但結(jié)婚那天，新娘并不好看，原來(lái)秀才寫(xiě)的是：麻子無(wú)頭發(fā)，黑臉大腳，不大好看。一、什么是句讀古人寫(xiě)文章是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，讀書(shū)的時(shí)候，要自己邊讀邊斷。古人用“?！焙汀?、”作為句子結(jié)束的句間停頓的標(biāo)記，叫句讀。一句話完了，就在字的旁邊加一個(gè)園圈，為句：一句話沒(méi)完，就在字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做讀。古人十

13、分重視句讀，把明辨句讀作為讀懂古書(shū)的起點(diǎn)，禮記學(xué)記中云：“一年視離經(jīng)辨志。”鄭玄注：“離經(jīng)，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趣向也。”刻書(shū)加上句讀，從宋代開(kāi)始，但加句讀的書(shū)是極少數(shù)。句讀兩字的出現(xiàn)，在漢代。漢高誘淮南子敘說(shuō)：自誘之少，從故待中同縣盧君，受其句讀。唐代和尚云：凡經(jīng)文語(yǔ)絕處謂之句，語(yǔ)未絕而點(diǎn)之以便誦詠，謂之讀。句讀的水平，體現(xiàn)了古書(shū)的學(xué)識(shí)水平。唐代有人說(shuō)：學(xué)識(shí)如何觀點(diǎn)書(shū)。我國(guó)有古文獻(xiàn)八萬(wàn)多種，經(jīng)過(guò)整理的僅四千多種，大多數(shù)并未加標(biāo)點(diǎn)。說(shuō)文：、，（zhu）有所絕止，、而識(shí)之也。二、標(biāo)點(diǎn)致誤的原因。詞匯方面。由于不了解詞匯意義而造成的。如：（其年革遁入行都廂吏執(zhí)入以聞遂下大理獄具梟市） 其年

14、，（汪）革遁入行都，廂吏執(zhí)入以聞，遂下大理獄，具梟于市。獄有兩義：官司和監(jiān)獄。這里指案件和官司。正確的標(biāo)點(diǎn)：其年，（汪）革遁入行都，廂吏執(zhí)入以聞，遂下大理，獄具，梟于市。、語(yǔ)法方面。（建一官而三物成能舉善也夫唯善故能舉其類）建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。正確的標(biāo)點(diǎn)：建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。古書(shū)中，夫與唯常連用。 .音韻方面錢(qián)竹汀宮詹云：“古人以二字命名者，多取雙聲迭韻，與夷犁、來(lái)濤涂、彌明、彌牟、天明、由余、徐姚，皆雙聲也?！闭_的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)是：與夷、犁來(lái)、濤涂、彌明。（夫功者難成而易敗時(shí)者難得而易失也時(shí)乎時(shí)不再來(lái)願(yuàn)足下詳察之）夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失

15、也；時(shí)乎，時(shí)不再來(lái)。願(yuàn)足下詳察之。正確的標(biāo)點(diǎn)：夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。時(shí)乎時(shí)，不再來(lái)。願(yuàn)足下詳察之。古代“時(shí)”與“來(lái)”同屬“之”部。.符合情理，能講得通（己未或走馬過(guò)汝陰王之門(mén)衛(wèi)士恐有為亂者奔入殺王而心疾聞上不罪而賞之）己未，或走馬過(guò)汝陰王之門(mén)，衛(wèi)士恐。有為亂者奔入殺王，而以疾聞，上不罪而賞之。正確的標(biāo)點(diǎn)：己未，或走馬過(guò)汝陰王之門(mén)，衛(wèi)士恐有為亂者，奔入殺王而以疾聞，上不罪而賞之。（遂取諸家音韻古今字書(shū)以前所記者定之為切韻五卷）遂取諸家音韻，古今字書(shū)，以前所記者定之為切韻五卷。正確的標(biāo)點(diǎn)：遂取諸家音韻、古今字書(shū)、以前所記者。定之為切韻五卷。標(biāo)點(diǎn)練習(xí)：史可法明臣也其不屈正也史可法，明臣

16、也。其不屈，正也。今往仆少小所著辭賦一通相與夫街談巷說(shuō)必有可采擊轅之歌有應(yīng)風(fēng)雅匹夫之思未易輕棄也今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。僑聞為國(guó)非不能事大字小之難無(wú)禮以定其位之患僑聞：為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患。 要做好古漢語(yǔ)的今譯，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：()首先，要準(zhǔn)確地理解原文，同時(shí)，要用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)譯出來(lái)。準(zhǔn)確地理解原文，是進(jìn)行今譯的基礎(chǔ)。原文理解錯(cuò)了，譯文當(dāng)然就不可能正確，例如：見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。(孟子梁惠王上)這里的“遠(yuǎn)”是使動(dòng)用法，“遠(yuǎn)庖廚”是“使庖廚遠(yuǎn)”的意思，有的譯文譯作“君

17、子遠(yuǎn)離庖廚”，就錯(cuò)了。又如：則千里雖遠(yuǎn)，亦或遲或速，或先或后，胡為乎其不可以相及也。(荀子修身)這里的“或”是個(gè)無(wú)定代詞，意思是“有的”。有的譯文譯作“或者慢，或者快，或者先，或者后”，就是對(duì)原文沒(méi)有正確理解。對(duì)古文有了正確的理解之后，還要能用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它翻譯出來(lái)。如：今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）有的譯文把“毫毛不敢有所近”譯成“秋毫不敢沾染”，從詞語(yǔ)搭配上就不妥當(dāng)，應(yīng)譯成“秋毫無(wú)犯”比較好。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)在詞匯、語(yǔ)法等方面有很多相同的地方，所以不少句子是可以個(gè)字對(duì)個(gè)字地翻譯出來(lái)的。這類句子如果在翻譯時(shí)增加了不必要的詞語(yǔ)，或變動(dòng)了詞序，就反而會(huì)影響譯文的準(zhǔn)確性。

18、例如：譯文一：希望再拾到碰死的兔子，結(jié)果當(dāng)然不能再得到兔子，這件事卻成了宋國(guó)的一個(gè)笑話。譯文二：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國(guó)人所嘲笑。比較起來(lái)，譯文二更接近原文，也更簡(jiǎn)潔明了。不過(guò)，上面舉的都是簡(jiǎn)單的例子。如果古漢語(yǔ)所有的句子都能逐字對(duì)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，那么古文今譯就不會(huì)有太大的困難了。古今漢語(yǔ)相比較，有同的一面，也有異的一面。異的一面是：詞語(yǔ)有所不同，詞語(yǔ)的搭配有所不同，句子結(jié)構(gòu)有所不同，碰到這些不同的地方，今譯就會(huì)有一定的困難。怎樣解決這些困難，是今譯面臨的主要問(wèn)題。(二)遇到古今漢語(yǔ)有所不同，不能逐字對(duì)譯地地方，要妥善處理。甲、古漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有適當(dāng)?shù)?/p>

19、詞和它對(duì)應(yīng)，例如：琛常會(huì)宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百余口，甌，檠、盤(pán)、盒稱是。自余酒器，有水晶缽，瑪瑙杯，琉璃碗，赤玉卮數(shù)十枚。(洛陽(yáng)伽藍(lán)記王子坊)這一段文章中的“甌”、“檠”、“卮”等都是古代的器物名，要把這一段話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，這些詞就不用翻譯。又如，古文中對(duì)于不同地位的人的死亡，有不同的委婉說(shuō)法，象觸龍說(shuō)趙太后一文中，觸龍稱自己的死為“填溝壑”，稱趙太后的死為“山陵崩”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中就沒(méi)有這樣的等級(jí)區(qū)分，翻譯時(shí)只能用大體相應(yīng)的詞來(lái)對(duì)譯。如把“填溝壑”稱為“死去”，把“山陵崩”譯為“百年之后”。特別應(yīng)當(dāng)注意：不要把古代的一些名詞概念隨意改用現(xiàn)代名稱。乙、詞語(yǔ)的搭配，古今也是不同的。如，出師表：

20、“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德”?！伴_(kāi)張”就是“擴(kuò)大”，“圣聽(tīng)”就是“皇帝的聽(tīng)聞?！钡B起來(lái)說(shuō)“擴(kuò)大皇帝的聽(tīng)聞”就不通順，因?yàn)樵诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中只說(shuō)“擴(kuò)大的范圍”，不說(shuō)“擴(kuò)大聽(tīng)聞”。又如，觸龍說(shuō)趙太后：“諾，恣君之所使之”?！绊А笔恰叭螒{”，“君之所使之”是“你支使他的方法?！边B起來(lái)說(shuō)“任憑你支使他的方法”也是不通的。因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)的“恣”后面可以是名詞性詞組，而現(xiàn)代漢語(yǔ)的“任憑”后面必須是動(dòng)詞性詞組。碰到這種情況，翻譯的時(shí)候就要靈活一點(diǎn)，在不損害原意的前提下，調(diào)整詞語(yǔ)的搭配關(guān)系，使它符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。如觸龍說(shuō)趙太后例，可以譯為“任憑你怎樣支使他”?；蛘哒洳扇∫庾g，“開(kāi)張圣聽(tīng)”譯為“廣泛聽(tīng)取群臣地意

21、見(jiàn)?！北?、古代漢語(yǔ)的句子結(jié)構(gòu)，有些不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)。例如：二公之賢，其講之精矣。(韓愈張中丞傳后敘)“其講之精矣”這個(gè)句子如果照原來(lái)的結(jié)構(gòu)直譯，就是“他們考慮這件事情很周到了”。這樣譯出來(lái)的句子不通順。因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，“動(dòng)詞(講)+賓語(yǔ)(之)+補(bǔ)語(yǔ)(精)”這種詞序是常見(jiàn)的，補(bǔ)語(yǔ)應(yīng)緊接在動(dòng)詞后面，不能被賓語(yǔ)隔開(kāi)。所以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就應(yīng)改變?cè)瓉?lái)的結(jié)構(gòu)，把它譯為“他們考慮這件事情已考慮得很周到了”。也就是把動(dòng)詞重復(fù)一遍，使它和補(bǔ)語(yǔ)緊接。(三)要注意古代漢語(yǔ)的表達(dá)方式和修辭方式的特點(diǎn)大致說(shuō)來(lái)，有以下幾方面應(yīng)該注意：甲、一般來(lái)說(shuō)，古漢語(yǔ)的表達(dá)要比現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)略一些。因此，在譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，有時(shí)要加一些詞語(yǔ)

22、或句子，使意思表達(dá)比較完整。例如：人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。(韓非子五蠹)譯文一：人民禁不住禽獸蟲(chóng)蛇。譯文二：人民禁不住禽獸蟲(chóng)蛇的侵害。譯文一逐字翻譯，過(guò)于簡(jiǎn)單；譯文二作了必要的補(bǔ)充，意思就清楚了。但是，如果不增添詞語(yǔ)和句子就能把原文的意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，那就不要任意增添。例如：不數(shù)載而天下大壞。(柳宗元：封建論)譯文一：沒(méi)有經(jīng)過(guò)幾年而秦朝對(duì)天下的統(tǒng)治即告崩潰。譯文二：沒(méi)有幾年就天下大亂。顯然是譯文二準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。乙、為了修辭的需要，古漢語(yǔ)常把一件事情拆成兩句說(shuō)，或者用兩個(gè)詞組表達(dá)，并且它們均為近義詞，如果現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)不存在這些近義詞，就可以合并起來(lái)翻譯。如：遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣。（賈誼論積貯疏“

23、并舉”與“爭(zhēng)起”意思差不多，可以合并起來(lái)，“紛紛起兵作亂”。（四）在準(zhǔn)確表達(dá)原義的基礎(chǔ)上，還應(yīng)努力保持原文的語(yǔ)言風(fēng)格。甲、要注意原文的語(yǔ)氣比如句尾的“也”字，有時(shí)帶有強(qiáng)烈的感情色彩，這就可以用“啊、呀、哇”等譯出來(lái)。例如：惡！是何言也！(孟子公孫丑上)譯文一：哎，這是什么話！譯文二：哎，這是什么話呀！比較起來(lái)，譯文二更能傳達(dá)出原句的強(qiáng)烈感情。但是，在許多句子中，“也”的作用是幫助表判斷或表示肯定，而不是表示感嘆。在這種情況下，“也”就不能用“啊、呀、哇”來(lái)翻譯了。例如：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))譯文一：腐爛的木頭是雕刻不得的呀，糞土的墻是粉刷不得的呀！譯文二：腐爛的木頭是無(wú)

24、法雕刻的，糞土的墻是無(wú)法粉刷的。譯文二比譯文一準(zhǔn)確。語(yǔ)氣的表達(dá)不完全依賴于語(yǔ)氣詞，有時(shí)候把話說(shuō)得適可而止，也可以造成一種含蓄的語(yǔ)氣。例如：今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。(韓非子五蠹)譯文一：今天假使誰(shuí)要用古代先王的政策來(lái)統(tǒng)治現(xiàn)代的人民，那都同守株待兔的人一樣愚蠢。譯文二：今天還想用先王的一套辦法來(lái)統(tǒng)治當(dāng)代人民，就都是守株待兔一類的人。譯文二更能表達(dá)原文簡(jiǎn)煉含蓄、意在言外的語(yǔ)氣。乙盡量保存原文的修辭特點(diǎn)。在古文中經(jīng)常運(yùn)用排比、對(duì)仗方式，使句子整齊、音調(diào)鏗鏘。譯文應(yīng)盡量把這些特點(diǎn)保存下來(lái)。古文今譯古文今譯有直譯和意譯兩種方法。1關(guān)于直譯所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻

25、譯的方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意。例如：原文：樊遲請(qǐng) 學(xué) 稼， 子曰：“吾不如老農(nóng)?！弊g文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)?！痹模?請(qǐng)學(xué)為圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（論語(yǔ)子路）譯文：又請(qǐng)求學(xué)種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)。”上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等。但對(duì)直譯不能作簡(jiǎn)單化的理解。由于古今漢語(yǔ)在文字、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語(yǔ)也是必要的。例如：原文： 逐 之 ，三周華不注 。（齊晉鞌之戰(zhàn)）譯文：晉軍追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語(yǔ)“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，把狀語(yǔ)

26、“三”調(diào)整為補(bǔ)語(yǔ)。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。2關(guān)于意譯所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。這種方法多用來(lái)翻譯詩(shī)歌。常見(jiàn)的錯(cuò)誤古文今譯常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下幾種：1因不了解字詞含義造成的誤譯由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問(wèn)題而造成的誤譯，在文言文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：（1） 齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛。（齊桓晉文之事）（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（出師表）“愛(ài)”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛(ài)義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（

27、1）中的“愛(ài)”字正是吝惜義?！拔岷螑?ài)一牛”應(yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭?！?，如果不明古義，就會(huì)誤譯為“我怎么會(huì)疼愛(ài)一頭?！薄＠?）的“卑鄙”是個(gè)詞組?！氨啊笔潜跋?，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄。可譯為“地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋”。如果把這個(gè)詞組理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞，就誤譯成道德品質(zhì)惡劣的意思了。2因不了解語(yǔ)法修辭造成的誤譯這類錯(cuò)誤也很多。例如：（1） 孔子登東山而小魯。（孟子盡心上）（2） 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（狼）例（1）“小”是形容詞的意動(dòng)用法，如果不理解，就會(huì)譯為無(wú)法理解的“小了魯國(guó)”。這句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺(jué)得魯國(guó)變小了”。例（2）的“犬”是名詞用作狀語(yǔ)，不理解就會(huì)誤

28、譯為“其中一條狗坐在前面”。3因不了解古代生活與典章制度而誤譯缺乏古代文化常識(shí)，不了解古代社會(huì)生活，也會(huì)造成誤譯。例如：（1） 故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿。（袁枚黃生借書(shū)說(shuō)）（2）董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。（韓愈送董邵南序）例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中進(jìn)士取得做官資格稱“通籍”，意為朝廷中有了名籍。不了解就會(huì)誤譯為“精通書(shū)籍”。例（2）的“舉進(jìn)士”是“被推舉參加進(jìn)士科考試”。如果不了解唐代的科舉制度，就會(huì)誤譯為“中了進(jìn)士”。不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。所以要想準(zhǔn)確通順地翻譯古文，最重要的是結(jié)合上下文準(zhǔn)確地理解每一個(gè)詞。以上雖然列了一些常見(jiàn)錯(cuò)誤，不過(guò)

29、從考試的角度說(shuō)，這樣的問(wèn)題不常遇到。所以，重點(diǎn)還是要放在掌握古文翻譯方法上。第三節(jié) 古文的翻譯 一、直譯和意譯 文言文的翻譯，是指把用文言寫(xiě)成的文章，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。文言文的翻譯，是訓(xùn)練和提高古文閱讀能力、檢查和考核古漢語(yǔ)水平的重要手段。 文言文的翻譯有兩種：直譯和意譯。 所謂直譯，是指基本上按照原文的字句來(lái)翻譯，努力使原文中的每個(gè)詞都能在譯文中得到反映。例如： 原文：今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。(史記陳涉世家) 譯文：如果現(xiàn)在真的用我們這群人假托說(shuō)是公子扶蘇、將軍項(xiàng)燕的隊(duì)伍，作為全國(guó)的倡導(dǎo)，一定會(huì)有許多響應(yīng)的人。 所謂意譯，是指不全按照原文字句、只按照原文的大意，籠統(tǒng)地

30、加以翻譯。例如，上面那個(gè)例句可以譯為： 如果我們現(xiàn)在果真發(fā)動(dòng)義舉，向老百姓假稱我們就是公子扶蘇、將軍項(xiàng)燕的軍隊(duì)，在全國(guó)帶個(gè)頭，那么，一定會(huì)有許多人響應(yīng)我們，跟我們一起干。 一般來(lái)說(shuō)，文言文的翻譯應(yīng)當(dāng)采用直譯，而不采用意譯。 二、翻譯的標(biāo)準(zhǔn) 近代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)在翻譯天演論時(shí)，首次提出了翻譯的三項(xiàng)原則和標(biāo)準(zhǔn)，即“信、達(dá)、雅”。他說(shuō)：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣。顧信不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉。信、達(dá)而外，求其爾雅?！边@也是古文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。 1、信 所謂“信”，就是譯文必須準(zhǔn)確，必須忠實(shí)地表達(dá)原文的意思，不能以翻譯者本人的意思來(lái)改變或替代原文的意思。這是古文今譯的最基本、最重要的標(biāo)準(zhǔn)。為了

31、做到“信”，必須正確地理解原文，真正讀懂讀通，搞清原文每一個(gè)字、詞、句的含義和每一種語(yǔ)法現(xiàn)象。例如： 列子湯問(wèn)：“太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！庇械娜税选胺狡甙倮铩弊g成“方圓七百里”，這就錯(cuò)了。這兒的“方”，是“見(jiàn)方”的意思，即把大山的占地面積截長(zhǎng)補(bǔ)短變成正方形計(jì)算，其邊長(zhǎng)叫“方”；而“方圓”則指周長(zhǎng)。 又如，史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“沛公曰：君為我呼入，吾得兄事之。”有的人把“吾得兄事之”譯成“我要像哥哥一樣侍奉他”，這是不準(zhǔn)確的?！靶帧痹谠渲惺敲~活用為狀語(yǔ)，表示對(duì)待人的態(tài)度，如譯成“像哥哥一樣”，表義就可能產(chǎn)生分歧：劉邦究竟是把自己放在“哥哥”的地位上呢，還是把自己放在“弟弟”的地位上呢?

32、因此，“兄”必須譯成“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”，“對(duì)待”二字不可少。2、達(dá)所謂“達(dá)”，就是譯文必須通順、曉暢，必須以規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)，不能用似通非通、半文半白的語(yǔ)言表述。這也是古文今譯的基本標(biāo)準(zhǔn)。為了做到“達(dá)”，必須在正確地理解原文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真組織詞句進(jìn)行翻譯。例如： 戰(zhàn)國(guó)策趙策：“鄂侯爭(zhēng)之急、辨之疾，故脯鄂侯?！庇械娜税堰@句話譯成：“鄂侯爭(zhēng)這件事很急、辯這件事很急，所以就把鄂侯作成了干肉?！边@個(gè)譯文，基本上做到了“信”，因?yàn)樗鼘?duì)每個(gè)詞的翻譯和對(duì)句子內(nèi)容的理解，基本正確；但沒(méi)有做到“達(dá)”，因?yàn)樽g文在表達(dá)上還不很規(guī)范?！盃?zhēng)之急”、“辨之疾”中的“爭(zhēng)”、“辨”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，“急”、“疾”是

33、補(bǔ)語(yǔ)。這種句型，翻譯時(shí)最好把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面?！盃?zhēng)之急、辨之疾”是同義復(fù)用，可合在一起譯成“為這件事(同紂王)爭(zhēng)辯得很厲害”?！案笔敲~活用為動(dòng)詞，“故脯鄂侯”應(yīng)譯成“所以(紂王)就把鄂侯殺了，將尸體做成肉干”。 3、雅 所謂“雅”，就是在“信”、“達(dá)”的基礎(chǔ)上，講究修辭文采，使譯文的語(yǔ)言典雅優(yōu)美，并能反映原文的語(yǔ)體風(fēng)格。“雅”是翻譯的最高要求、最高標(biāo)準(zhǔn)，也是翻譯工作所追求的最高境界。 “信、達(dá)、雅”是翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，首先要努力做到“信”和“達(dá)”；至于“雅”，則應(yīng)作為一個(gè)目標(biāo)，在不斷提高古文水平和翻譯技巧的過(guò)程中，逐步接近和達(dá)到。 三、翻譯的具體方法 古文今譯的情況極其復(fù)雜，這兒

34、僅從如何處理幾個(gè)重要的具體問(wèn)題角度，談一些基本方法。 1、緊扣原文字詞，努力做到使原文中每一個(gè)字詞(特別是實(shí)詞)都在譯文中得到落實(shí)，盡可能地不要漏譯。凡能一句對(duì)一句，一字對(duì)一字地翻譯的地方，應(yīng)盡量按原文句式對(duì)譯。例如： 范仲淹岳陽(yáng)樓記：“是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)歟?” 【譯文一：這樣看來(lái)，進(jìn)朝當(dāng)官也憂愁，退居江湖也憂愁，既然這樣，那么什么時(shí)候才能快樂(lè)呢?】 【譯文二：當(dāng)官也憂愁，下野也憂愁，那么什么時(shí)候才快樂(lè)?】譯文一做到了字字落實(shí)，對(duì)應(yīng)翻譯；譯文二漏譯了“是”、“然”和“歟”，明顯失當(dāng)。 又如： 司馬遷報(bào)任安書(shū)：“向者，仆常廁下大夫之列，陪外廷末議?！?【譯文一：先前，我曾經(jīng)夾雜在下大

35、夫的行列里，陪伴外朝的官吏發(fā)一些微不足道的議論?！浚ㄗ⒁猓骸俺！蓖ā皣L”。） 【譯文二：以前，我也曾經(jīng)當(dāng)過(guò)官，在朝廷上發(fā)表過(guò)一些小小的議論。】 譯文一緊扣了原文字句，一一對(duì)應(yīng)加以翻譯，完整地表達(dá)了原文的意思。譯文二的理解正確，但沒(méi)有緊扣字詞翻譯，原文的語(yǔ)意未能全面表達(dá)。再如： 論語(yǔ)季氏：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！?【譯文一：君子討厭那種回避說(shuō)“想做某件事”卻必定要為那件事找個(gè)托辭的態(tài)度?！?【譯文二：君子討厭那種人，他們想做某件事，不公開(kāi)說(shuō)“想做”，卻一定要為自己找一個(gè)借口?！孔g文一緊扣原文字句，字字落實(shí)地譯成了現(xiàn)代漢語(yǔ)；譯文二是意譯，因而原文中有的詞在譯文中不落實(shí)。2、古漢語(yǔ)中的句子成

36、分(如主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ))經(jīng)常省略，在譯文中要根據(jù)“表達(dá)通暢明白”的要求，予以補(bǔ)足。有時(shí)，還要根據(jù)表達(dá)的要求，適當(dāng)?shù)卦谧g文中添加一些詞語(yǔ)。例如： 陶淵明桃花源記：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！?【譯文一：桃花源里的人看見(jiàn)漁人，就非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人詳細(xì)地回答了他們。有人就邀請(qǐng)他到家里去，擺上酒、殺了雞、做好飯招待他?！俊咀g文二：看見(jiàn)了捕魚(yú)的人，就很奇怪，問(wèn)來(lái)的地方。全都回答了他們。就邀請(qǐng)回家，擺酒、殺雞、做飯?！?譯文一根據(jù)上下文意，補(bǔ)足了省略的成分，表意清楚明白，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)規(guī)律。譯文二死扣原文字句，雖然做到了字字落實(shí)，但由于未能補(bǔ)出省略了的成

37、分，因而表意不夠清楚。 又如： 史記孫子吳起列傳：“齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊?！薄咀g文一：齊國(guó)的使臣到(魏國(guó)的首都)大梁來(lái)，孫臏就用受過(guò)刑的罪犯的身份秘密拜見(jiàn)齊國(guó)使臣，向他進(jìn)行游說(shuō)。齊國(guó)使臣認(rèn)為孫臏有杰出的才能，就偷偷地載了他，和他一起回到齊國(guó)?！俊咀g文二：齊國(guó)的使臣到大梁來(lái)，孫臏就以受刑犯人秘密拜見(jiàn)，游說(shuō)齊使。齊使認(rèn)為有特殊才能，偷偷車(chē)載一起回齊國(guó)。】 譯文一補(bǔ)足了原文省略的成分，并根據(jù)現(xiàn)代的表達(dá)習(xí)慣，把“說(shuō)齊使”譯成“向他進(jìn)行游說(shuō)”(如譯成“游說(shuō)齊國(guó)使臣”也可以。但由于前面的譯文是“秘密拜見(jiàn)齊國(guó)使臣”，所以改譯成“向他進(jìn)行游說(shuō)”更好)；還在“以刑徒”的譯文

38、中添加“的身份”，使表達(dá)更通順。譯文二由于完全照字面直譯，未能添補(bǔ)適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，顯得生澀。再如： 左傳隱公元年：“及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”【譯文：到鄭莊公繼承王位(做了國(guó)君)，姜氏就替他(指共叔段)請(qǐng)求制(這個(gè)地方)。莊公說(shuō)：“制是險(xiǎn)要的城邑，(從前)虢叔死在那里，(不宜給他，)其他地方一定聽(tīng)從(您的)吩咐。”】 在這段譯文中，由于添加了一些詞語(yǔ)(加點(diǎn)處)，就使上下文意、邏輯關(guān)系顯得明確；如果把加點(diǎn)的詞語(yǔ)全都拿掉，則譯文在表意方面就差得多。3 有些古漢語(yǔ)詞句在現(xiàn)代漢語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的說(shuō)法，無(wú)法一字一字地對(duì)應(yīng)翻譯，或照字面翻譯后顯得呆滯生硬，在這種情況下，可以用

39、意譯的方法，譯出其大意。例如：韓愈答李翊書(shū)：“當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉!” 【譯文：當(dāng)我從心中取出在學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，而把它們傾注到手上寫(xiě)成文章時(shí)，我只是務(wù)必排除世人用慣了的陳詞濫語(yǔ)，那真是極其艱難的事啊!】“戛戛乎”即“戛戛然”，形容詞，用以表現(xiàn)韓愈寫(xiě)文章時(shí)，為了排除陳言、力求創(chuàng)新而冥思苦索、絞盡腦汁、極其艱難的樣子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，找不到同它對(duì)應(yīng)的詞，因此只能意譯“戛戛乎其難哉”一句，通過(guò)程度副詞“極其”表現(xiàn)其難。 又如： 戰(zhàn)國(guó)策趙策：“對(duì)曰：十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而託之?！?【譯文：觸龍回答說(shuō)：“十五歲了。雖然他(舒祺)年紀(jì)小，我還是希望在自己死前把他

40、托付給您?！薄俊疤顪羡帧笔枪湃藢?duì)自己死亡的謙虛說(shuō)法，意思是自己死后無(wú)人理葬，尸體被扔到山溝里。如果這句話照字面直譯成“我希望趁自己還沒(méi)有填山溝就把他托付給你”，就令人費(fèi)解，不如以“死”意譯。 再如： 韓愈師說(shuō)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！薄咀g文一：因此，不論地位高貴還是卑賤，不論年紀(jì)大還是年紀(jì)小，誰(shuí)掌握了知識(shí)道理，誰(shuí)就可以作老師。】 【譯文二：因此，無(wú)論地位高貴還是卑賤，無(wú)論年齡大還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方?！?譯文一把“道之所存，師之所存”按大意翻譯，顯得明白易懂；譯文二把這句話照字面硬譯，就顯得呆板費(fèi)解。4 古漢語(yǔ)中有一些特殊的語(yǔ)序和句式，翻譯時(shí)，

41、應(yīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序和表達(dá)習(xí)慣來(lái)表述。 主謂倒裝句，一般譯成主語(yǔ)在前、謂語(yǔ)在后的句型。例如： 列子湯問(wèn)：“甚矣，汝之不惠!” 【譯文：你的不聰明也太過(guò)分啦!】 孟子梁惠王上：“宜乎，百姓之謂我愛(ài)也!”【譯文：老百姓說(shuō)我吝嗇真是太合適了!】 賓語(yǔ)前置句，一般譯成動(dòng)詞在前、賓語(yǔ)在后的形式。例如：晏子春秋內(nèi)篇雜下：“縛者曷為者也?”(疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置) 【譯文：那個(gè)被捆縛的人是干什么的?】 左傳成公三年：“子歸，何以報(bào)我?”(疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)前置) 【譯文：你回國(guó)后，用什么來(lái)報(bào)答我?】左傳僖公四年：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之?！?介詞“以”的賓語(yǔ)前置) 【譯文

42、：您如果使用武力，(那么，)楚國(guó)將以方城山為城墻，以漢水為護(hù)城河，您的軍隊(duì)雖然很多，但沒(méi)有用它們的地方?！孔髠餍辏骸皩⒅G，士季曰：諫而不入，則莫之繼也?！?否定句中用“莫”，代詞賓語(yǔ)前置。) 【譯文：趙盾正要(進(jìn)宮)勸諫晉靈公，士季說(shuō)：“您勸諫君王如果諫言不被他采納，就沒(méi)有人跟著接替您了。”】 左傳僖公四年：“豈不谷是為?先君之好是繼?！?動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置，用“是”復(fù)指)【譯文：難道是為了我嗎?是為了繼承先君的友好關(guān)系?！?論語(yǔ)為政：“父母唯其疾之憂?！?動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置，用“之”復(fù)指)【譯文：父母親只是擔(dān)憂他生病?！?左傳成公十三年：“康公我之自出?！?介詞的賓語(yǔ)前置，用“之”復(fù)指) 【譯

43、文：劉康公是由我國(guó)穆姬所生的?！?某些作補(bǔ)語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)，要譯成狀語(yǔ)。例如：荀子勸學(xué)：“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)?！?表工具) 【譯文：南方有一種小鳥(niǎo)，名字叫蒙鳩，它們用羽毛制建窩巢，而用毛發(fā)來(lái)編織它?！?左傳僖公五年：“師還，館于虞?！?表地點(diǎn)) 【譯文：晉國(guó)軍隊(duì)返回，在虞國(guó)住宿?！?戰(zhàn)國(guó)策齊策：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公?！?表對(duì)象，表比較) 【譯文：我的妻子偏愛(ài)我，我的小妾害怕我，我的賓客想要對(duì)我有所要求，他們都以為我比徐公漂亮。】 史記項(xiàng)羽本紀(jì)：“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，欲呼張良與俱去?！?表對(duì)象) 【譯文：項(xiàng)伯就連夜馳馬到

44、沛公的軍隊(duì)駐地去，悄悄地會(huì)見(jiàn)張良，把事情全都告訴了他，想叫張良跟他一起逃離?！?有些雙賓語(yǔ)句(動(dòng)詞一般不表示“贈(zèng)告”義)中的間接賓語(yǔ)(即近賓語(yǔ))，往往要譯成介詞結(jié)構(gòu)，并放在動(dòng)詞之前。例如： 左傳宣公二年：“使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之?！?【譯文：趙盾讓靈輒吃盡了食物，并且給他準(zhǔn)備了一筐飯和肉，把它們放在口袋里，送給了他?！?左傳襄公十四年：“天生民而立之君。” 【譯文：上天生下人民并為他們確立了君王。】 賈誼論積貯疏：“古之人曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。” 【譯文：古人說(shuō)：“一個(gè)農(nóng)夫不耕田，就有人因此而遭受饑餓；一個(gè)婦女不織布，就有人因此而遭受寒冷?！薄?有些“動(dòng)賓補(bǔ)

45、”的句式，要把賓語(yǔ)譯成介詞結(jié)構(gòu)，并放到動(dòng)詞前面，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)中的補(bǔ)語(yǔ)一般緊接在動(dòng)詞后面，中間不能插進(jìn)賓語(yǔ)。例如：韓愈張中丞傳后敘：“二公之賢，其講之精矣?！薄咀g文：張巡、許遠(yuǎn)這兩個(gè)人這樣賢能，他們對(duì)這件事情考慮得十分周到啊?！薄? 對(duì)古漢語(yǔ)中某些特有的修辭方式，翻譯時(shí)，要對(duì)用詞或句式進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使之符合現(xiàn)代的習(xí)慣說(shuō)法。 “并提”一般要分開(kāi)翻譯。例如： 漢書(shū)景帝紀(jì)：“封故御史大夫周荷、周昌孫、子為列侯?！?【譯文：封先前的御史大夫周荷的孫子和周昌的兒子為列侯?！?史記淮陰侯列傳：“大夫種、范蠡存亡越，霸句踐，立功成名而身死亡。” 【譯文：大夫文種和范蠡使已經(jīng)滅亡了的越國(guó)復(fù)生，使勾踐成就霸業(yè)，

46、立了大功，成了美名，但文種被迫自殺，范蠡被迫出逃?！?“互文”一般要將省略的內(nèi)容補(bǔ)齊了翻譯。例如：杜牧泊秦淮：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?【譯文：煙霧般的水氣和朦朧的月光籠罩著寒冷的河水和岸邊的沙地，夜晚客船停泊在秦淮河邊靠近酒家(酒店)的地方?！?杜甫北征：“不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！?【譯文：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)唐王朝像夏、商、西周一樣衰亡，是因?yàn)樵谑伦冞^(guò)程中，朝廷自己誅殺了像禍國(guó)的妹喜、妲己、褒姒一樣的寵妃楊貴妃。】 “借代(代稱)”一般要譯成所稱代的對(duì)象。例如： 孟子梁惠王上：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?” 【譯文：是因?yàn)榉拭赖氖称凡荒軡M足嘴巴的需要嗎?是因?yàn)橛州p又暖的衣服不能滿足身體的需要嗎?】 左傳僖公二十三年：“我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉?！?【譯文：我已經(jīng)二十五歲了，如果再過(guò)這樣長(zhǎng)的時(shí)間出嫁，那我就要進(jìn)棺材了?！刻諟Y明桃花源記：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。” 【譯文：老人和孩子都心情愉悅自在快樂(lè)?！?“引用”(特別是用典)要譯成明白的語(yǔ)言。例如： 司馬遷報(bào)任安書(shū)：“雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮。” 【譯文：我即使懷有像隨侯珠、和氏璧那樣寶貴的才能，德行像許由、伯夷那樣高尚，終究不可以拿這個(gè)作為榮耀。