民族意識(shí)的覺醒

1、民族意識(shí)的覺醒1352999軟件工程那旭陽民族意識(shí)的覺醒 何謂“民族意識(shí)”？民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)。梁啟超先生在中國歷史上民族之研究中認(rèn)為盡管血緣，語言，信仰是構(gòu)成民族的重要條件，但還不是最核心、最重要的要素，最重要的是民族意識(shí)，“民族成立之唯一要素，在民族意識(shí)之發(fā)現(xiàn)與確立?！睆墓糯浇糯闹袊坏貌徽f的確是十分強(qiáng)大的，甚至可以毫不夸大地說，“就是世界第一！”。然而，由于古代實(shí)行的封建君主專制制度，皇帝不斷加強(qiáng)皇權(quán)，稱自己是“奉天承運(yùn)”的“天子”，大力實(shí)行愚民政策，導(dǎo)致人民思想的愚昧與落后，人民滿足于自給自足的小民經(jīng)濟(jì)。加之，清朝的統(tǒng)治階層視野狹隘，認(rèn)為世界只有華夷之分，華夏文化才是世

2、界之分，即清王朝就是天朝上國，其他外國民族都只是天朝的臣子，正所謂“四夷賓服，萬方來朝”，又因?yàn)樘斐锂a(chǎn)豐饒，而夷敵又不斷騷擾，清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策。然而，清王朝日漸衰敗，暗藏危機(jī)，近代的暴風(fēng)驟雨即將來臨“開眼看世界”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后民族意識(shí)的萌發(fā)隨著英國炮彈的轟擊，中國的大門被迫打開。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，幾千年的封建帝制受到了前所未有的巨大沖擊，相應(yīng)的，人民的思想意識(shí)也開始發(fā)生改變，人們從天朝上國的美夢(mèng)中驚醒，人們保家衛(wèi)國的民族意識(shí)開始蘇醒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國民族意識(shí)覺醒的第一階段。這一階段主要發(fā)生在沿海一帶，人們開始思考中國與世界的關(guān)系，不同的思想開始迸發(fā)。這一時(shí)期涌

3、現(xiàn)的思想家有林則徐，魏源等人。林則徐初到廣東開始禁煙之時(shí)，就極力搜集外國軍事、政治，經(jīng)濟(jì)情方面的情報(bào)，又組織翻譯了英國人慕瑞的世界地理大全，編成四洲志，還組織翻譯了瑞士法學(xué)家瓦特爾的國際法等一系列著作。通過大量的學(xué)習(xí)，他認(rèn)識(shí)到只有向西方國家學(xué)習(xí)才能抵御外國的侵略，并主張傳播西方文化，促進(jìn)西學(xué)東漸。林則徐在了解世界，研究西方方面帶了頭，被譽(yù)為“開眼看世界的第一人”。與此同時(shí)，魏源也主張重視了解和學(xué)習(xí)西方的 科學(xué)技術(shù)，以作為對(duì)付侵略的重要方法。他在海國圖志中貫徹并發(fā)揚(yáng)了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方思想文化的做法，提出了“師夷之長技以制夷”的口號(hào)，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”。他把學(xué)

4、習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認(rèn)識(shí)，使之在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。如果說林則徐是“開眼看世界的第一人”，那么魏源可以說是“使中國開眼看世界的第一人”。稍晚于林、魏二人的思想家還有馮桂芬。馮桂芬繼承了林、魏二人的思想，并進(jìn)一步提出中國“四不如夷”的觀點(diǎn)：“人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷?！辈粩嘤楷F(xiàn)的思潮沖擊著“天朝上國”的思想觀念，一種新的思想正在萌發(fā)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族意識(shí)的刺激1894年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及1895年簽訂的馬關(guān)條約大大加深了中國的半殖民地半封建制度，同時(shí)也大大刺激了人民的民族意識(shí)，因?yàn)橐郧爸袊潜弧拔鞣酱髧贝驍?，而如今?/p>

5、然還被東亞小國打敗，并且敗得如此之慘，如此徹底，一種極大的恥辱感從人民的心中產(chǎn)生。梁啟超認(rèn)為這是中國人民族意識(shí)普遍覺醒的開端，他說：“吾國四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺(tái)灣，償二百兆以后始也”。自此，中華民族的危機(jī)意識(shí)逐漸強(qiáng)化。1895簽訂馬關(guān)條約后，康有為，梁啟超等萬名學(xué)子向皇帝上書，敘述嚴(yán)峻的形勢(shì)，提出了變法的主張，揭開了維新變法的序幕。維新派以變法圖強(qiáng)、救亡圖存為目標(biāo)，希望通過改革，使中國擺脫帝國主義列強(qiáng)的侵略，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國熱情，激發(fā)了人民的愛國思想和民族意識(shí)。盡管結(jié)果失敗，但維新變法對(duì)封建思想進(jìn)行了猛烈的抨擊，為近代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起開辟了道路，并促進(jìn)了中國人民的覺醒。戊戌

6、變法失敗后，救亡圖存的運(yùn)動(dòng)并未停止，反而更加深入人心。標(biāo)志事件是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗幟，試圖抵制列強(qiáng)侵略，挽救民族危機(jī)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)乃是人民群眾自發(fā)組織，這更加說明了民族危機(jī)意識(shí)已經(jīng)在基層百姓心中扎根生長。與此同時(shí)，孫中山在檀香山組建興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)建合眾政府”為誓詞。在八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之后，孫中山以興中會(huì)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)。在民報(bào)中，孫中山首次提出三民主義，即“民族、民權(quán)、民生”。此后，孫中山一直致力于資產(chǎn)階級(jí)共和思想，使更多的人投身于反清革命。1911年，武昌起義爆發(fā)，全國各地紛紛響應(yīng)，孫中山回國擔(dān)任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，推翻了清王朝

7、的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制。盡管后來革命果實(shí)被袁世凱竊取，但民主、共和的思想已經(jīng)深入人心，袁世凱稱帝不可能成功，歷史不會(huì)倒退。五四運(yùn)動(dòng)民族意識(shí)的升華 辛亥革命后，列強(qiáng)對(duì)中國的侵略有增無減。而在1918年的巴黎和會(huì)上列強(qiáng)再次暴露了侵略的本質(zhì)，軍閥的賣國嘴臉也展露無遺。中國外交在巴黎和會(huì)上的失敗點(diǎn)燃了五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。為了抗議列強(qiáng)在會(huì)議上對(duì)中國無恥的侵略行為，學(xué)生們舉起“誓死力爭(zhēng)，還我青島”“收回山東權(quán)利”“拒絕在巴黎和約上簽字”“廢除二十一條”“抵制日貨”“寧為玉碎，不為瓦全”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國賊”等口號(hào)走上街頭游行反抗。隨后，上海工人集體進(jìn)行大規(guī)模罷工運(yùn)動(dòng)，響應(yīng)學(xué)生。許多文人志士也拿起筆

8、桿對(duì)列強(qiáng)的侵略，以及政府的無能進(jìn)行抨擊。五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，可以說國人的民族意識(shí)得到了升華，全國各地學(xué)生，工人，商人，各個(gè)階層都參與到了這次運(yùn)動(dòng)，人們的思想連到了一起。五四運(yùn)動(dòng)開啟了新民主主義的革命階段，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，使人們開始重新思考拯救中國的方法。在辛亥革命結(jié)束后，孫中山曾一度認(rèn)為民族主義和民權(quán)主義的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，剩下的任務(wù)便是發(fā)展民生，然而，在受到俄國十月革命以及五四愛國運(yùn)動(dòng)的影響后，他認(rèn)識(shí)到自己思想的局限，提出了新的三民主義，認(rèn)為推翻清王朝只是“消極”的民族主義，而“積極”的民族主義應(yīng)該是如何使中華民族屹立在世界巔峰。而李大釗，陳獨(dú)秀等人則在這一時(shí)期發(fā)

9、表了大量關(guān)于十月革命和共產(chǎn)主義的文章，這為中國共產(chǎn)黨的興起奠定了基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族意識(shí)的高漲1931年，日本發(fā)動(dòng)918事變，吞并東三??；1937年，日軍又制造盧溝橋事變，企圖占領(lǐng)全中國。1937年7月8日中國共產(chǎn)黨在通電中指出：平津危急！華北危急！中華民族危急！在生死存亡之際，民族意識(shí)空前覺醒,中國的各種社會(huì)力量出現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)的局面。毛澤東指出：這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒有一次比得上的。團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，已經(jīng)成為中國社會(huì)各階層人民的共識(shí)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，全國民眾有錢的出錢,有力的出力,全力抗戰(zhàn)。在外敵侵略，民族存亡之際，全國人民的愛國熱情達(dá)到高潮，面對(duì)共同的外敵，人民的民族意識(shí)徹底覺醒。毫無疑問，民族意識(shí)作為支持中國持久戰(zhàn)的精神源泉，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利中發(fā)揮了極大的作用。民族意識(shí)的覺醒不僅表現(xiàn)在一致抗日的戰(zhàn)線上，還表現(xiàn)在民族復(fù)興意識(shí)上。在受到一次又一次的侵略后，人們意識(shí)到了“貧窮就要挨打”這個(gè)道理，許多愛國志士都在思考民族復(fù)興的方法，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一方面的文章大量發(fā)表