第三講音韻學(xué)對(duì)漢語(yǔ)聲母的分析

1、第三講 音韻學(xué)對(duì)漢語(yǔ)聲母的分析劉冠才 語(yǔ)音分析，就是把語(yǔ)音分解成更小的單位，并找出它的本質(zhì)屬性。 漢語(yǔ)語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)是音節(jié)，這是最小的意義單位。語(yǔ)音分析，就是從音節(jié)入手的。漢字是音節(jié)文字，一個(gè)漢字就代表一個(gè)音節(jié)。因此，對(duì)漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音分析，實(shí)際上就是字音分析。 現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)音節(jié)的分析，可以劃分出不同的音素，然后再把音素分成輔音和元音兩大類，每大類再按不同的標(biāo)準(zhǔn)作不同的分類。輔音與元音的區(qū)別，主要表現(xiàn)在氣流通過(guò)口腔或鼻腔時(shí)受阻與否。發(fā)輔音時(shí)氣流在口腔或鼻腔受阻，發(fā)元音時(shí)氣流在口腔或鼻腔不受阻，但舌位的高低、前后，唇圓與否起作用。 以漢語(yǔ)而論，漢語(yǔ)的聲母基本上是由輔音充當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)輔音的分析

2、，主要是從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。 （一）發(fā)音部位發(fā)音部位是指氣流通過(guò)發(fā)音器官時(shí)受阻礙的部位?，F(xiàn)代漢語(yǔ)（包括方言），從發(fā)音部位考慮，可分為：雙唇音p、p、b、m唇齒音f、 v舌尖前音ts 、ts 、dz 、 s 、 z舌尖中音t、t、d、n、l舌尖后音t、t、舌葉音 、 現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（三）舌面前音 、 、 舌面中音c、c、j舌面后音k、k、x、 10小舌音q、q、 11喉音、12喉塞音 現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（四）（二）發(fā)音方法發(fā)音方法是指發(fā)音時(shí)發(fā)音器官構(gòu)成阻礙和克服阻礙的方式。發(fā)音包括三個(gè)方面：構(gòu)成阻礙的方式塞音 p、p、b、t、k、t、d、k、q、q、鼻音 m、n、塞

3、擦音 、t、t、擦音 f、v， s、 z， 、，、，、 x、邊音 l顫音 r、R閃音 、現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（五）送氣與否雙唇音p、p2舌尖前音ts 、ts 3舌尖中音t、t4舌尖后音t、t5舌葉音、6舌面前音、，、；7舌面中音c、c8舌面后音k、k 9小舌音 q、q 現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（六） 聲帶顫動(dòng)與否即帶音與否雙唇音p、 b、m唇齒音f、v舌尖前音ts、dz 、 s 、 z舌尖中音t、 d舌尖后音t、 、舌葉音、 、 舌面前音、 、 、 舌面后音k、 ，x、 10小舌音q、 、 11喉音、現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（七）聲母是指音節(jié)開(kāi)頭的輔音，例如在普通話 dong 這個(gè)音節(jié)中，輔音d

4、就是聲母。有些音節(jié)沒(méi)有聲母，直接以元音開(kāi)頭，其聲母等于零，習(xí)慣上稱作零聲母。例如an這個(gè)音節(jié)的開(kāi)頭沒(méi)有輔音，屬于零聲母?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有21個(gè)輔音聲母，1個(gè)零聲母。雙唇音p、p、 m唇齒音f3舌尖中音t、t、 n、l4舌面后音k、k、 x 5舌面前音、 6舌尖后音t、t、 7舌尖前音ts 、ts 、 s 了解了現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲母類別，進(jìn)而看傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析，就比較容易理解了?，F(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)對(duì)聲母的分析（八） 輔音和聲母的區(qū)別：1. 輔音相對(duì)是用現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)的原理劃分出來(lái)的，主要根據(jù)發(fā)音方法來(lái)區(qū)別，而聲母相對(duì)是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)的原理劃分的，主要是根據(jù)它們音節(jié)內(nèi)部、結(jié)構(gòu)的位置來(lái)決定。2. 總數(shù)不同，輔音2

5、2個(gè)，聲母21個(gè)。所有的聲音都是輔音，但輔音不一定可以充當(dāng)聲母(-ng) 。3. 出現(xiàn)在音節(jié)中的位置不同：聲母一定在音節(jié)的開(kāi)頭而輔音除了在聲母的位置出現(xiàn)外，-n,-ng還可以出現(xiàn)在韻尾。 （一）關(guān)于聲母的名稱傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析，與現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)互有異同。古代沒(méi)有表示聲母的音標(biāo)，表示聲母的方法是選用一定的漢字作為代表，這些聲母代表字稱作聲紐、字母或聲類。1. 聲：在傳統(tǒng)音韻學(xué)聲母 簡(jiǎn)稱聲。但是聲字在傳統(tǒng)音韻學(xué)中所指非一。聲字除了指聲母（南北朝人所說(shuō)的雙聲指的就是聲母）之外，還指：（1）有時(shí)指聲母按發(fā)音部位不同所作的分別。（教材p.34）如唐代神珙的五音聲論（見(jiàn)兩顧野王玉篇所附四聲五音九弄反紐圖）

6、東方喉聲，東方舌聲，南方齒聲，北方唇聲，中央牙聲。（2）有時(shí)指聲母按發(fā)音方法不同所作的分別。（教材p.38）如明方以智的切韻聲原所說(shuō)的初發(fā)聲，送氣聲，忍收聲。（3）有時(shí)指韻類或韻母。宋邵雍皇極經(jīng)世聲音唱和圖稱韻母或韻類叫聲或天之聲。分十大類112聲。邵氏所說(shuō)的聲就是一般韻書(shū)和韻圖所說(shuō)的韻。（4）有時(shí)指韻母按韻尾收音不同所分的類。如陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻。（5）有時(shí)指聲調(diào)。平聲、上聲、去聲、入聲。（6）指整個(gè)音節(jié)。因聲求義、一聲之轉(zhuǎn)、聲訓(xùn)。 （4）有時(shí)指韻母按韻尾收音不同所分的類。如陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻。（5）有時(shí)指聲調(diào)。平聲、上聲、去聲、入聲。（6）指整個(gè)音節(jié)。因聲求義、一聲之轉(zhuǎn)、聲訓(xùn)。 2

7、. 紐 聲紐又稱音紐或紐。大概古人以為聲母是一個(gè)字音的樞紐，所以將它稱作聲紐。 最早提到紐的文獻(xiàn)是唐代孫愐的唐韻序。紐也有用來(lái)指整個(gè)音節(jié)的，如重紐重出的小韻。3. 聲紐聲和紐合在一起的稱呼。根據(jù)瑞典漢學(xué)家高本漢的研究，聲紐與現(xiàn)在所說(shuō)的聲母略有不同，它包括同輔音的顎化音和非顎化音，如見(jiàn)紐包括kj、k兩個(gè)聲母。傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（三） 4. 聲類 反切上字的歸類（教材p.112）。 見(jiàn)母：古類、居類；溪母：苦類、去類；溪母：渠類；來(lái)母：盧類、力類；5. 字母 字母相傳是唐末一個(gè)叫守溫的和尚根據(jù)當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)聲母的實(shí)際創(chuàng)制的，共有三十個(gè)，每個(gè)字母代表的聲母就是它自身的聲母，例如明這個(gè)字母代表的聲母是。

8、最為有代表性的是三十六字母。前面我們講到的反切，實(shí)際上就是古人對(duì)漢字字音分析的結(jié)果。雙聲疊韻中的聲、韻，就是古人對(duì)漢字字音的初步認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（四）元刊本玉篇載有切字要法，由切上字類聚而成聲母代表字，共三十類：音煙（影）； 人然（日）； 新鮮（心）； 餳涎（邪）；迎妍（疑）； 零連（來(lái)）； 清千（清）； 賓邊（幫）；經(jīng)見(jiàn)（見(jiàn)）； 神禪（禪）； 秦前（從）； 寧年（泥）；寅延（喻）； 真氊（照）； 娉偏（滂）； 亭田（定）；陳纏（澄）； 平便（並）； 擎虔（群）； 輕牽（溪）；稱燀（穿）； 丁顛（端）； 興掀（曉）； 汀天（透）；精箋（精）； 民眠（明）； 聲羶（審）； 刑賢（匣）

9、；方風(fēng)（非）； 無(wú)（微）；（字母及后二母為后人所加）傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（五）唐人歸三十字母例（敦煌守溫字母殘卷）：端：丁、當(dāng)、顛、敁（din）； 透：汀、湯、天、添； 定：亭、唐、田、甜； 泥：寧、囊、年、拈； 審：升、傷、申、深； 穿：稱、昌、嗔、； 禪：乘、常、神、諶； 日：仍、穰、忎、任； 心：修、相、星、宣； 邪：囚、詳、餳、旋； 照：周、章、征、專； 精：煎、將、尖、津； 清：千、槍、僉、親； 從：前、墻、朁、秦； 喻 延、羊、鹽、寅見(jiàn)：今、京、犍、居； 溪：欽、卿、褰、祇； 群：琴、擎、蹇、渠； 疑：吟、迎、言、；傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（六）曉：馨、呼、歡、祆； 匣：形、胡、桓

10、、賢； 影：纓、烏、剜、煙； 知：張、衷、貞、珍； 徹：倀、忡、檉、縝； 澄：長(zhǎng)、蟲(chóng)、呈、陳； 來(lái)：良、隆、冷、鄰； 不：邊、逋、賓、夫； 芳：偏、鋪、繽、敷； 並 ：便、蒲、頻、苻； 明：綿、模、民、無(wú)； 守溫三十字母大致如下（敦煌守溫字母殘卷）（教材p.32）：唇音： 不 芳 並 明 齒頭音： 精 清 從舌頭音：端 透 定 泥 正齒音： 審 穿 禪 照 舌上音：知 徹 澄 日 清喉音： 心 邪 曉牙音： 見(jiàn) 溪 群 來(lái) 疑 濁喉音： 匣 喻 影 這三十字母可能是守溫學(xué)習(xí)翻譯佛經(jīng)時(shí)，受梵文字母悉曇的啟發(fā)對(duì)反切上字進(jìn)行歸納而成的。傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（七）三十六字母大致如下（教材p.36）重

11、唇音：幫 滂 並 明 正齒音： 照 穿 床 審 禪輕唇音：非 敷 奉 微 牙 音： 見(jiàn) 溪 群 疑舌頭音：端 透 定 泥 喉 音： 影 曉 匣 喻舌上音：知 徹 澄 娘 半舌音： 來(lái)齒頭音：精 清 從 心 邪 半齒音： 日 這三十六字母代表的是宋代初期漢語(yǔ)聲母的類別。它比守溫的三十字母增加了六母，這就是輕唇音非、敷、奉、微。唐代初期，清唇音大概尚未從重唇音分化出來(lái)，故三十字母中沒(méi)有清唇音一類。而娘母起先歸于泥母之中，床母的不出現(xiàn)，則是因?yàn)樽怨糯?、禪不分，到宋初才加以區(qū)分。船母。三十字母并床于禪。 三十六字母后來(lái)成為研究漢語(yǔ)各個(gè)歷史時(shí)期語(yǔ)音的工具，人們根據(jù)不同歷史時(shí)期聲母多少的實(shí)際對(duì)它或增或減，

12、一直沿用到今天，音韻學(xué)上稱作傳統(tǒng)的三十六字母。 古書(shū)注釋中也有單用讀字?；茨献釉榔杭儼撞淮?。高誘注：粹，讀禍祟之祟?；茨献犹斓榔禾炫c地鴻洞。高誘注：洞，通也，讀同異之同?；茨献诱f(shuō)林篇：雖欲謹(jǐn)亡馬，不發(fā)戶轔。高誘注：轔，讀似鄰，急氣言乃得之也。言馬亡不可發(fā)戶限（門(mén)檻）而求?；茨献颖窘?jīng)篇：飛蛩滿野。高誘注：蛩，沇（兗）州謂之螣。螣，讀近殆。 蛩，群東；螣，定蒸；殆，定之。（4） 之言、之為言揭示古音古義，同源論語(yǔ)季氏：吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。鄭玄注：蕭之言肅也。（蕭，心母幽部，siu；肅，心母覺(jué)部，swk）詩(shī)召南甘棠：蔽芾甘棠，勿翦勿拜。鄭玄注：拜之言拔也。（拜，廣韻引作扒）說(shuō)

13、明：讀若、讀如，主要用來(lái)注音，有時(shí)也用本字來(lái)破假借字，讀為、讀曰，主要用本字來(lái)破假借字；之言、之為言，釋音兼釋義，二字之間往往是同源關(guān)系；讀似、讀近，主要用音近字來(lái)注音。注音與釋義混雜，音同與音近難分，正是這種注音方法的嚴(yán)重缺陷。即用讀若法注音，有時(shí)也不能反映漢字的準(zhǔn)確讀音。 論語(yǔ)季氏：吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。鄭玄注：蕭之言肅也。（蕭，心母幽部，siu；肅，心母覺(jué)部，swk）詩(shī)召南甘棠：蔽芾甘棠，勿翦勿拜。鄭玄注：拜之言拔也。（拜，廣韻引作扒）說(shuō)明：讀若、讀如，主要用來(lái)注音，有時(shí)也用本字來(lái)破假借字，讀為、讀曰，主要用本字來(lái)破假借字；之言、之為言，釋音兼釋義，二字之間往往是同源關(guān)系

14、；讀似、讀近，主要用音近字來(lái)注音。注音與釋義混雜，音同與音近難分，正是這種注音方法的嚴(yán)重缺陷。即用讀若法注音，有時(shí)也不能反映漢字的準(zhǔn)確讀音。傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（八） 1對(duì)聲母發(fā)音部位的分析發(fā)音部位，即發(fā)音時(shí)發(fā)音器官構(gòu)成阻礙的部位，例如發(fā)這個(gè)音時(shí)，構(gòu)成阻礙的部位是雙唇，雙唇就是發(fā)音的發(fā)音部位，就叫做雙唇音。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，從發(fā)音部位的角度將聲母分為雙唇音、唇齒音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音和舌根音。傳統(tǒng)音韻學(xué)從發(fā)音部位的角度將三十六字母分析為五音和七音。五音的分法最早見(jiàn)于玉篇卷首所附五音聲論 玉篇，字書(shū)。南朝梁陳之間的顧野王所撰，三十卷。體例仿說(shuō)文解字，共分542部，收字16900多

15、，于說(shuō)文有所增補(bǔ)，所收多為漢魏時(shí)期的通用字。，其名稱為：喉、舌、齒、唇、牙，排列次序是所謂由內(nèi)而外。還有一種排列法是所謂由外而內(nèi)，即唇、舌、齒、牙、喉。廣韻卷末所附辨字五音法的排列就是這樣。所謂七音，是從五音的舌音中又分出一個(gè)半舌音，從齒音中又分出一個(gè)半齒音，合稱為七音。這種分法最早見(jiàn)于南宋張麟之重刊的韻鏡和鄭樵的通志七音略。到了南宋的切韻指掌圖又將七音中的唇音分為重唇音和輕唇音，將舌音又分為舌頭音和舌上音，將齒音分為齒頭音和正齒音，將半舌音和半齒音合稱為舌齒音，這樣就成了九音。 傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母的分析（九）2對(duì)聲母發(fā)音方法的分析傳統(tǒng)音韻學(xué)對(duì)聲母清濁的問(wèn)題注意得比較早，據(jù)隋書(shū)潘徽傳載，魏時(shí)李登

16、的聲類和晉代呂靜的韻集中已經(jīng)有清濁的分別。唐代孫愐的唐韻序中說(shuō)：切韻者，本乎四聲。引字調(diào)音，各自有清濁。明確從清濁角度對(duì)聲母進(jìn)行分類的最早文獻(xiàn)是韻鏡和無(wú)名氏的四聲等子，其后舊傳司馬光所撰的切韻指掌圖、沈括的夢(mèng)溪筆談、元人黃公紹的古今韻會(huì)、劉鑒的經(jīng)史正音切韻指南清人江永的音學(xué)辨微等書(shū)中都從清濁的角度對(duì)聲母進(jìn)行了分類。這些分類和定名大致都是一致的，也有不同之處，如韻鏡、夢(mèng)溪筆談、經(jīng)史正音切韻指南和音切譜都將聲母分為全清、次清、全濁和次濁四類 全清、次清、全濁、次濁是羅常培先生參酌諸家異名所定的名稱。；四聲等子、切韻指掌圖分為五類，原因是將全濁聲母分成了全濁和半濁半清兩類 濁半清指濁擦音邪、禪。；音學(xué)辨微則分為七類，它是將全清聲母分為最清和又次清兩類