絕美動態(tài)中國風PPT模板

1、welcome,welcome,經(jīng)濟視野下傳統(tǒng)文化商業(yè)化之道,簡析“詩詞旅游”資源的開發(fā)創(chuàng)意,“一句詩詞萬兩金”,“一句詩詞萬兩金”,法國是世界上盛產(chǎn)葡萄酒的“王國”，有較高的釀制葡萄酒技術(shù)和鑒別能力。外國的葡萄酒想打入法國市場是很難的。我國四川農(nóng)學院留法研究生李華博士經(jīng)過幾年的刻苦努力，終于使中國的葡萄酒奇跡般地打入了法國市場。 可當葡萄酒從香港轉(zhuǎn)口時，港方卻說：中國的葡萄酒屬于洋酒，而洋酒要征百分之三百的關(guān)稅，若按土酒（本國產(chǎn)的酒）只征百分之八十的關(guān)稅。在這種不利面前，李華博士吟出一句唐詩：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。并解釋說：“這說明早在中國唐朝就能釀制葡萄酒了，唐朝距今已有一千

2、多年的歷史。而英國、法國生產(chǎn)葡萄酒的歷史恐怕要比中國晚幾個世紀吧？！”李華博士用一名唐詩駁得港方無言以對，只好承認中國的葡萄酒屬于土酒。這樣，我方只交納了80%的關(guān)稅，真可謂唐詩一句值千稅！,一、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,中國傳統(tǒng)文化源遠流長、底蘊深厚，至今對人們的實踐活動有著很大影響，同時也對商業(yè)廣告產(chǎn)生一定的作用。商業(yè)廣告在傳播經(jīng)濟信息的過程中，利用積淀在國人內(nèi)心深處的中國傳統(tǒng)文化來增加宣傳企業(yè)產(chǎn)品的力度，可以取得最大的訴求效果?！拔幕笔侨祟愒谏鐣v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。所謂“中國傳統(tǒng)文化”，是指中國幾千年文化發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下

3、形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“中國古代文化”。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻、文化用品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)。,二、傳統(tǒng)文化商業(yè)化和市場化的案例列舉,傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)過一定的包裝和設(shè)計可以創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值。 （一）唐詩三百首郵票 設(shè)計成可聽、可視、可觸、可聞的科技含量高的印刷品而發(fā)行，提高了郵票的附加值和收藏價值。,（二）商品廣告詞對古典詩詞的借鑒 “且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊” “眾里尋她千百度，你要幾度就幾度”（伊萊克斯溫控冰箱） 人生難得一知己，生活怎能無知音 潔花

4、，潔花，飛入尋常百姓家(護膚品),（三）梨園春詩酒 可根據(jù)消費者的不同需求，把所喜愛的圖案或書畫作品配上詩歌形式的祝福語，巧妙地鑲嵌到酒瓶中間，既溫馨又典雅，還具有藝術(shù)審美情趣。梨園春詩酒在這方面走到了市場前沿。他們通過知識產(chǎn)業(yè)化，把文化與經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，把文化完美地融入到了企業(yè)產(chǎn)品之中。一方面，梨園春詩酒弘揚了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；另一方面，文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，也為梨園春詩酒提供了高附加值，創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟效益，使文化與經(jīng)濟得到了和諧發(fā)展。,（四）景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)與中國古典詩詞的融通 陶瓷藝術(shù)融合中國古典詩詞，秉承中國文化，塑造了一種獨特的美學觀，在提升品位的同時提高了其附加值。,疏影橫斜水清淺,

5、三、“詩詞旅游”的引力價值分析,文學作品引入產(chǎn)業(yè)從而形成旅游文化產(chǎn)業(yè)，資源、市場和產(chǎn)品的二極對應(yīng)、三維一體的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。而詩詞是中國特有的一種文化現(xiàn)象，其秉承的深遠文化內(nèi)涵和大量文化信息無時無刻不在影響著我們的思維和行為，結(jié)合時代發(fā)展潮流，構(gòu)建新型旅游形式“詩詞旅游”，將會在客觀上為本已蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)又添新鮮活力。詩詞本身得意于詩人感遇某地的觸景生情、吊古感今，但經(jīng)過歷史的選擇，詩詞得以流傳，成了今人對該地進行旅游的一種吸引，我們可以把這種以詩詞為吸引的旅游形式即為“詩詞旅游”。通過這種旅游形式的建立，使游客完成由知到感并最終升華為綜合感知的過程。,(一)從旅游主體的角度分析教育的普及

6、在客觀上增進了人們對詩詞以及相關(guān)載體的了解和認知 就中國的教育狀況而言，在達到初中水平的時候，學生對于一般性的詩詞都有了一定了解；結(jié)束高中或同等教育水平時，學生基本具備了詩詞欣賞修養(yǎng)甚至創(chuàng)作素養(yǎng)。因此，從旅游主體的角度分析，旅游者對于“詩詞旅游”資源的認知已經(jīng)達到了相當水平，進行“詩詞旅游”資源開發(fā)，不必擔心客源問題。,（二）旅游詩詞對旅游者的吸引，激發(fā)旅游動機 中國古詩詞強調(diào)對意境的描寫和營造，有利于增強旅游目的地的吸引力，而成為人們向往的旅游目的地。不僅如此，許多詩詞作品都是短小精悍朗朗上口易于記誦成為千古名句，這些旅游文化的精品，精美的描述能強烈刺激旅游者出游的動機如：李白的“煙花三月下

7、揚州”，精確概括了揚州陽春繁花似錦的特色，激發(fā)了游客的旅游動機近幾年每到春季揚州就舉辦煙花三月旅游節(jié)，已經(jīng)成了有效利用旅游詩詞較好的范例。不僅如此，因詩詞衍生出的“煙花三月下?lián)P州”的歌曲、舞蹈也成為對游客有吸引力的表演節(jié)目。,（三）旅游詩詞提高游客的審美能力 旅游詩詞之所以能激發(fā)旅游動機，是因為旅游詩詞對大自然的描述激發(fā)了人們對美好事物的追求詩詞的作用就是強化了旅游地的優(yōu)美雄偉程度，引導游客在感知地理景觀，幫助旅游者提高觀察力、想象力、審美力，引領(lǐng)人們游覽觀賞山水名勝，讓游客回歸自然，尋求山水之樂。我國幅員遼闊，名山大川遍布，有著優(yōu)美的自然景觀和人文景觀而歷代文人墨客對這些山水風景、名勝古跡大

8、都有著較為豐富的詩詞創(chuàng)作，這些優(yōu)美的詩詞如同精致的導游詞，可以啟發(fā)后來的旅游者獲得更深層次、更為理想的美感，有利于培養(yǎng)旅游者健康、高尚的審美趣味，喚起更多的審美愉悅。,站長素材 SC.CHINAZ.COM,（四）旅游詩詞提高旅游資源品位，提升知名度 從旅游宣傳的角度分析“詩詞”本身的特性使得旅游地的宣傳無須再進行策劃和包裝。詩詞本身就具有極易傳播和記憶的特性，旅游媒體的作用無外乎宣傳促銷和組織引導，比較好的方式莫過于用人們熟知的詩詞、流傳已久的贊譽作為宣傳口號。比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有蘇杭”。又如開發(fā)一個沙漠旅游，以“大漠孤煙直，長河落日圓”作為宣傳力度已經(jīng)足夠。如西湖的名片就

9、是東坡的一首飲湖上初晴后雨“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。,四、詩詞旅游的資源現(xiàn)狀與存在問題,中國古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，是文學愛好者的研究對象。詩詞作品的誕生與旅游有著千絲萬縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：許多詩詞作品與其作者的旅行相聯(lián)系；許多詩詞以寫景為主，描寫越多，旅游資源質(zhì)量越高；詩詞的充實和豐富，提高了地域旅游資源的品位。 我國流傳至今的詩詞有數(shù)萬首，其中相當一部分是詩作者對于祖國大好河山的衷心贊嘆和一些著名歷史事件的感懷傷事，或喻景于情、或喻情于景，這些詩詞中所包含的地名或景觀即構(gòu)成了現(xiàn)代的”詩詞旅游”資源。據(jù)統(tǒng)計，唐詩三百首里有121首詩為旅游詩，其中85首在現(xiàn)今確可找到所對

10、應(yīng)的地域或景觀。詩詞資源豐富而多樣，但在實際開發(fā)過程中存在著一些嚴重問題：,(一)現(xiàn)代建設(shè)對資源破壞嚴重 這是社會發(fā)展和古跡保護的遍在性矛盾。比如由于長江大橋的建設(shè)，黃鶴樓不得不由原來的蛇山黃鶴磯移到蛇山高觀山重新建設(shè)；比如云夢澤，舊時是跨湖北、湖南的水鄉(xiāng)澤國，面積比今天的洞庭湖大的多，現(xiàn)有“八百里洞庭，三千里云夢”之說建設(shè)的破壞和擠占顯而易見。,(二)大部分“詩詞旅游”資源的情況是開發(fā)程度很低，甚至沒有開發(fā) “詩詞旅游”資源開發(fā)程度低或者沒有開發(fā)是普遍存在的問題，比如幽州臺、玉門關(guān)、陽關(guān)等，游客幾乎找不到原體。這些旅游資源一般是原體已經(jīng)破壞或處在人口密度相對較低的邊遠地區(qū)，進行開發(fā)具有一定難

11、度，但從歷史角度分析，如果能夠?qū)⑦@些資源進行深度挖掘，其對游客的吸引力還是相當大，部分資源甚至能開發(fā)成精品旅游產(chǎn)品。,（三）產(chǎn)品設(shè)計不足 許多景點都是利用詩詞中的旅游文化做區(qū)域旅游形象宣傳，在產(chǎn)品設(shè)計方面做的還不夠，即使有些地方也嘗試性地推出了線路，卻因為無法滿足游客體驗型的旅游需求而未能被游客接受和認可。 （四）旅游資源的重復 一旦一種經(jīng)營文化的創(chuàng)意模式取得一定的市場成績之后，一些開發(fā)者因利益心的驅(qū)使，便將其嫁接到另一地區(qū)的文化之中。這樣進行下去，必然會造成大量的重復，最終會導致文化消費者的審美疲勞和市場需求疲軟。,（五）藝術(shù)與商業(yè)的失衡 在開發(fā)中只是一味的依靠科技手段，開發(fā)出的產(chǎn)品僅僅是一

12、個外表豪華的空殼，缺乏文化內(nèi)容和內(nèi)涵，這樣的產(chǎn)品只能在短暫的時期內(nèi)取得成功，很難持久。而且大量科技手段沖擊了歷史文化元素，詩詞產(chǎn)失去了原滋原味，創(chuàng)新很難持續(xù)進行，藝術(shù)與商業(yè)沒有找到一個平衡點。,五、“詩詞旅游”開發(fā)的創(chuàng)意應(yīng)用之我見,如果說自然景觀使是景區(qū)的外衣，那么人文則是內(nèi)核，只有滲入了文化，山水才有靈性和內(nèi)容。 （一）根據(jù)“詩詞旅游”資源的分布狀況，由詩詞作線，設(shè)計獨特的旅游路線 規(guī)劃“李白詩詞”旅游線路唐詩之路。旅游資源開發(fā)的首要原則是獨特性原則，著名的旅游景區(qū)都是以其獨具的氣質(zhì)和特色而吸引天下游客的。如四川江油以“李白的故鄉(xiāng)”為核心發(fā)展李白之旅。李白在貴州的遺跡有近十處，如蓮花峰、苦竹

13、嶺、六峰山、玉鏡潭、太白樓、蝦湖等，有關(guān)傳說也較多，描寫秋浦風光和秋浦人民的詩詞有上百首，這些旅游資源開發(fā)出來完全可以成為貴池區(qū)特有的資本。還可以根據(jù)李白的人生經(jīng)歷，與省內(nèi)或省外部分景區(qū)聯(lián)合開發(fā)，設(shè)計區(qū)際旅游線路。旅游線路可以設(shè)計不同主題，如太白尋蹤旅游線路、太白詩詞意境游，等等。,（二）古典詩詞的意境建設(shè) 對古詩詞文化旅游資源的開發(fā)，主要就是將古詩詞描寫的景點、事物、景觀乃至意境進行可視化處理，通過景觀、建筑、文化小品、裝飾、標志物建設(shè)、展覽、出版物、媒體等實體化處理，表現(xiàn)、展示古詩詞的文化背景、內(nèi)容、意境、作者傳說、軼事等，從而提高景區(qū)文化的品位與知名度。 利用古詩詞遺產(chǎn)進行景點建設(shè)的模式

14、大致包括：古詩詞記錄景點恢復重建、古詩詞意境對景點建設(shè)意境意向和風格的控制、古詩詞本身作為展示內(nèi)容建設(shè)主題景點等。首先，古詩詞中記錄了許多景點，目前有的景點已經(jīng)湮沒，可以將古詩詞中吟詠較多的著名景點，結(jié)合具體旅游市場及目前所處自然和人文地理環(huán)境，進行有選擇性的修復或再現(xiàn)。其次，在景觀建設(shè)過程中必須把握景觀地方特征或文脈。,（三）創(chuàng)作新的旅游詩詞畫聯(lián)，提高旅游景點文化品位 要根據(jù)各景區(qū)、景點特點，創(chuàng)作新的旅游詩詞畫聯(lián)。要著眼于從歷史文化中尋找旅游景點的靈感和獨特魅力，用反映時代精神和現(xiàn)代文明成果的景觀、景色、景點風貌去激勵游客，賦予景觀新的文化內(nèi)涵，以感染游客，熏陶游客，顯示民族文化的當代性，永

15、遠讓游客流連忘返，成為景點獨有的風格和魅力的源泉。,詩詞具有很強的地域性。其中記錄了一些當?shù)氐拿袼罪L情、節(jié)日活動。可以在此基礎(chǔ)上進行一些擴展，增強游客體驗性，讓旅游者積極參與其中，實現(xiàn)可觀賞、可感受、可學習、可消費、可體驗的旅游經(jīng)歷。如關(guān)于詩詞作者故里的民俗開發(fā)及鄉(xiāng)村旅游。,（四）挖掘詩詞中的民俗風情,（五）詩詞旅游紀念品的設(shè)計開發(fā) 如制作成文化衫、旅游帽明信片、書簽等方便攜帶的小飾物上，甚至有的旅游飯店、旅行社也可以借其詩詞句命名。 （六）舉辦系列詩詞活動，加強詩詞與景點的結(jié)合，擴大景區(qū)影響力 在一些旅游高峰時段舉辦一些詩文化節(jié)、詩詞朗誦會、旅游詩詞大賽、猜詩謎、賽詩會等活動。,（七）加強旅游佳詞的宣傳，增強影響力 使用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)和宣傳手段，在旅游產(chǎn)品推介會上，在電視上，在網(wǎng)絡(luò)上，在手機等媒介上多角度、全方位地對外宣傳旅游詩詞佳作，讓旅游詩詞精品裝點景點，借助文化特