法理學(xué)第八章法的起源.ppt

1、第一編 法的本體,法理學(xué)課程課件,本章目錄,第一節(jié) 原始社會概述 第二節(jié) 法起源的社會基礎(chǔ)和條件 第三節(jié) 法起源的一般規(guī)律,第八章 法的起源,第一節(jié) 原始社會概述,一、原始社會的社會組織,原始社會的發(fā)展過程非常漫長，而且非常緩慢。馬克思、恩格斯在上述摩爾根的原始社會階段劃分的基礎(chǔ)上，又按照生產(chǎn)力水平、家庭婚姻關(guān)系等標(biāo)準(zhǔn)，將原始社會劃分為血緣家（consanguine family）階段和氏族（clan）階段。由于氏族是原始社會中最典型的社會組織形式，因此人們也習(xí)慣于用“原始社會”一詞來指代氏族社會,一、原始社會的社會組織,血緣家族是人類歷史上的第一個社會組織形式，大約產(chǎn)生于舊石器時代中期，并于

2、舊石器時代晚期，逐漸被氏族所取代。 血緣家族的族群規(guī)模很小，而且，為了尋找食物，通常居無定所。 但是，與前一個階段相比，血緣家族中已經(jīng)排除了亂婚狀態(tài)，實行血緣群婚制，即按照“輩”來劃分族群內(nèi)的婚姻關(guān)系：“在家庭范圍以內(nèi)的所有祖父和祖母，都互為夫妻；他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子。而他們的子女，即第一個集團(tuán)的曾孫子女們，又構(gòu)成第四個圈子”。這種婚姻結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是人類社會從蒙昧走向文明過程中的一大進(jìn)步,1血緣關(guān)系是氏族劃分和組織人員的重要標(biāo)準(zhǔn),2氏族內(nèi)部實施原始的民主自治,3氏族首領(lǐng)是由氏族成員選舉產(chǎn)生的，可以撤換， 一般只有德高望重的長者才能獲選擔(dān)任

3、,4在氏族存續(xù)的絕大部分歷史時期里，氏族是建立 在原始公有制基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)單位和消費單位,二、原始社會的社會規(guī)范,易洛魁人的氏族習(xí)慣內(nèi)容非常廣泛，幾乎囊括了當(dāng)時社會關(guān)系的所有領(lǐng)域，主要可分為以下幾方面,1氏族必須從本族內(nèi)推選出一名氏族首領(lǐng)，該職位實行傳襲制，一旦出缺，必須立刻補選。除全氏族的首領(lǐng)外，也可推選一名氏族軍事首領(lǐng)，專門負(fù)責(zé)氏族的對外交戰(zhàn)。 2氏族成員罷免氏族首領(lǐng)或氏族軍事首領(lǐng)的程序非常簡單，首領(lǐng)通常需要努力為氏族服務(wù)以避免被罷免。 3氏族成員不得在氏族內(nèi)部通婚，通常是氏族的根本原則。這一原則是氏族區(qū)別于血緣家庭的重要標(biāo)志。 4氏族成員死亡后，如果有財產(chǎn)，包括生前使用的生產(chǎn)工具、武器和

4、生活用品等，應(yīng)轉(zhuǎn)歸氏族其他成員所有，從而被保留在氏族內(nèi),易洛魁人的氏族習(xí)慣內(nèi)容非常廣泛，幾乎囊括了當(dāng)時社會關(guān)系的所有領(lǐng)域，主要可分為以下幾方面,5氏族成員必須相互援助，在遭到外族人的傷害時，必須幫助報仇。如果氏族成員遭外族人殺害，而且調(diào)解無果，本氏族的全體成員通常會采取同態(tài)復(fù)仇的方式，為死者報仇。 6氏族成員已經(jīng)使用簡單的名稱相互稱呼，這些名稱還比較簡單，有些成員甚至固定地使用某類名稱，但這些名稱在氏族內(nèi)使用，因此氏族之間，往往根據(jù)人名就可分辨出其所屬的氏族。 7氏族可以接納外人入族，吸收他們成為本氏族的成員。未被殺死的俘虜，也有可能被接納入族，獲得氏族成員的權(quán)利。 8氏族成員有共同的信仰和圖

5、騰崇拜，遵循共同的儀式和禁忌，這些信仰、崇拜、儀式和禁忌，因為由來久遠(yuǎn)，而且經(jīng)過反復(fù)傳承，往往充滿神秘色彩，對氏族成員有很大的約束力和感召力，很少有成員敢于違抗。 9氏族內(nèi)有共同的成員墓地，氏族成員死亡后，其所在氏族的全體成員通常都會參加建墳、送葬、歌頌、追悼等活動和儀式。 10氏族成員定期或不定期地召開議事會，討論氏族重大事務(wù)，選舉或罷免氏族首領(lǐng)、決定是否實施血親復(fù)仇、是否收留與接納外人為本族成員，等等。在議事會上，成年男子或女子一般都有發(fā)言權(quán),第二節(jié) 法律起源的社會基礎(chǔ)和條件,一、原始社會秩序的崩潰,二、氏族制度解體的原因,私有制的出現(xiàn)，是氏族制度解體的經(jīng)濟(jì)原因，也是最根本的原因。 氏族制

6、度以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，集體共同勞動，大致平均地分配勞動成果。隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，社會生產(chǎn)力必將得到發(fā)展，人與人之間的關(guān)系也必然發(fā)生變革，氏族制度最終必將隨之消亡。隨著原始社會后期三次社會大分工的完成，氏族制度賴以存續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)宣告瓦解,第三節(jié) 法律起源的一般規(guī)律,一、關(guān)于法律起源的幾種學(xué)說,一）神意說,一、關(guān)于法律起源的幾種學(xué)說,二）君意說,一、關(guān)于法律起源的幾種學(xué)說,三）契約說,一、關(guān)于法律起源的幾種學(xué)說,四）社會管理說,一、關(guān)于法律起源的幾種學(xué)說,馬克思主義認(rèn)為,二、法律產(chǎn)生的社會背景,馬克思主義認(rèn)為,三、法律產(chǎn)生的一般規(guī)律,一）法律的產(chǎn)生是私有制和階級出現(xiàn)的必然結(jié)果,三、法律產(chǎn)生的一般規(guī)律,二）法律與國家的同步產(chǎn)生,三、法律產(chǎn)生的一般規(guī)律,三）從個別調(diào)整到一般調(diào)整，從習(xí)慣、習(xí)慣法