《皇帝的新裝》竇桂梅的執(zhí)教實錄

1、.傳說，著名語文特級教師、清華附小校長竇桂梅上課，美麗生動，充滿想象，沒有終點。想看看嗎？她帶領(lǐng)團隊探索多年并獲得大獎的“主題教學”，體現(xiàn)在課堂中到底什么樣？今天，小編為您獻上竇桂梅老師的經(jīng)典課例皇帝的新裝，這是她在2013年北京市海淀區(qū)召開的“竇桂梅教育教學實踐研討會”上的現(xiàn)場原生態(tài)課視頻。從這里，您可以看到，她從學科本位走向了課程整合，能夠站在教育的高度看待學科教學，課堂關(guān)注的不再是教學方法，而是體現(xiàn)了課程觀與兒童觀要回到教育本身，培養(yǎng)完整的人。還等什么，戳屏觀看吧！課堂實錄：在這里種下價值判斷的種子 (一)預學：帶著問題與準備來到課堂課始，請各小組結(jié)合“預學單”討論“初讀后最大的收獲和疑

2、問”，之后進行組間交流。學生從情節(jié)、順序、人物、語言等角度談了“收獲”?！耙蓡枴敝饕校?為什么大家不敢說出皇帝沒有穿衣服，而小孩敢?2皇帝知道自己沒穿衣服，為什么還要繼續(xù)走完游行大典?3為什么所有的人都沒有看到皇帝的衣服，但他們卻說看到了，并且還說它有多么美麗。4課文第一段寫皇帝特別喜愛新裝的目的是什么?板書關(guān)鍵詞：誠實、天真；好面子、虛偽等。(二)共學：多方整合中合作釋疑1聚焦“新裝”，整合學生質(zhì)疑2聚焦人物，學科間整合3聚焦現(xiàn)實，課內(nèi)外整合(三)延學：帶著更高的期望與疑問走出課堂教師出示延學單，鼓勵學生繼續(xù)編排課本劇、中英文對讀皇帝的新裝、延伸閱讀愛你本來的樣子、敗壞了哈德萊堡的人等，并

3、提出新的疑問。課例解讀：我們究竟怎樣培養(yǎng)完整的人 我們的教育究竟怎樣培養(yǎng)完整的人？我們該怎樣深度探索基于兒童核心素養(yǎng)發(fā)展的“1+X課程”構(gòu)建與實施？這是清華附小在整合思維下對教育的思考。就語文學科而言，通過語文學習，擁有怎樣的語文素養(yǎng)，同時擁有怎樣的對待自我、對待他人、對待自然、對待社會的態(tài)度與行為？讓我們先從解讀教材、選擇教學內(nèi)容與學習方式談起。（一） 關(guān)于“主題”對這篇經(jīng)典童話，學生理解不盡相同，但大多停留在誠實、勇敢、天真這個層面。我們發(fā)現(xiàn)，名家解讀不少，名師授課者也很多，可落腳點似乎停留在“情節(jié)”層面或?qū)θ宋锏膯我辉u價上。這幾年，我們學校在構(gòu)建“1+x課程”中，一直在強調(diào)“回到教育本身

4、”?；实?、大臣、百姓怕被別人認為“不稱職”或“愚蠢得不可救藥”，于是為了面子、虛榮、權(quán)力，最終迷失。只有一個小孩子沒有任何欲望，這跟稱不稱職沒有關(guān)系，跟愚蠢不愚蠢沒有關(guān)系，只跟他看“什么就說什么”的這件事情有關(guān)。也就是說，小男孩看到了事情的本身。而這恰恰是哲學上“回到事情本身”的一個命題。這篇童話揭示的不正是這樣一個主題嗎?帶著這份激動，我們請教了哲學教授，得到了充分的肯定?！笆虑楸旧怼敝甘挛锏谋菊?、本來的面目，更是指每個人真正的自我?！盎氐绞虑楸旧怼币馕吨懦磺谐梢娕c定見，在意識之中追尋事情的本質(zhì)，反思我們思想世界的“原點”。但是，怎樣回到事情本身?我們每個人都能控制自己的欲望、客觀地認識

5、自己嗎?也許在更多的時候，我們也不得不像文中的皇帝、大臣、百姓一樣，經(jīng)常會穿上“新裝”。而這也許就是這則童話200多年來經(jīng)久不衰的原因。 如果這堂課，能將這個主題印在腦海中，這對兒童一生的發(fā)展將多么重要!所以在跟學生對話時，教師要盡量基于對人性的尊重而進行追問與反思。當然，這個復雜的哲學命題，課堂上我們不必刻意為之，適當、適度點撥，在孩子心里種上這顆哲學的種子，可供一生發(fā)酵，便是福德。（二）關(guān)于整合 “整合”的理念貫穿這堂課。我們希望藉此為兒童創(chuàng)造接近現(xiàn)實生活的真實教育情境，讓兒童在情境中獲得一個完整的人應(yīng)有的創(chuàng)新精神與實踐能力。 學科內(nèi)整合：尊重教材、超越教材。清華附小的語文教學，在使用北師

6、大版教材的基礎(chǔ)上，還編入人教版、蘇教版等教材中的經(jīng)典篇目。這次選用鄂教版教材中的皇帝的新裝，是對學生們學過的常人體童話賣火柴的小女孩的進一步拓展。學科間整合：通過語文與科學、英語、美術(shù)、音樂、信息技術(shù)等多學科的整合，使學生建立學科與學科的聯(lián)系、學習與生活的聯(lián)系，提升綜合素養(yǎng)。例如，文中加入中英文對照、世界名曲和名畫以及現(xiàn)代技術(shù)手段的使用，都是體現(xiàn)學科間整合的理念。=超學科整合：抓住常人體童話反映社會現(xiàn)實的特點，我們與學生一道，將文本深入學習后與社會現(xiàn)實生活對照，進而形成對生活、文本豐富而又深刻的認識，警示自己身上的“新裝”，從而促進兒童在與生活的鏈接中，獲取知識、提升價值判斷能力。（三） 關(guān)于

7、學習過程兒童站在課堂正中央。課堂的精彩，一定是學生自我建構(gòu)的精彩，為了實現(xiàn)兒童的自主、自立、自知、自省，在學習方式的選擇與學習過程的預設(shè)中，我們努力為兒童提供自主建構(gòu)的空間，通過“預學”、“共學”、“延學”的過程，最大可能地讓兒童實現(xiàn)意義的創(chuàng)生。竇桂梅的課外話：用思想照耀孩子們的心靈準備皇帝的新裝的過程，是一個深入學習與感悟的過程。我們的備課，首先在文本內(nèi)部“出生入死”，比如皇帝是男的，還是女的？為什么是孩子揭穿騙局？新裝具有怎樣的普遍意義？如果新裝替換成其他事物，領(lǐng)導者的意志是否可以強奸民意？皇帝、大臣、群眾難道沒有可愛之處？越是閱讀，困惑也越多。具體的生活中，是不是所有的人和事都能回到事情

8、本身？在什么情況下應(yīng)該也必須隱藏我們對于事情本身的判斷？回到事物本身，究竟是應(yīng)當依賴于個體的道德水準，還是全社會的民主程度？在這一連串的問題之后，又是海量的拓展閱讀，從烽火戲諸侯到楚王好細腰，從秉筆直書到袁崇煥之死，從日本核輻射后搶鹽到比利時的小于連，從胡塞爾到?？挛覀兣c哲學教授陳家琪對話，聆聽了程翔、王開東、王君、魏勇四位中學特級教師的建議，學校里科學、美術(shù)、音樂教師也將自己的元素容納進來。文學、歷史當我們進一步明確有些問題屬于哲學、心理學、倫理學范疇，而不僅僅是一般意義上的揭露、譏諷的時候，我們的心中豁然開朗?！盎氐绞虑楸旧怼倍嗝戳钊嘶匚叮奈谋局凶邅?，又回到文本中追問，最后再回到現(xiàn)實與人自身，如果學生通過這堂課，能將這個主題印在腦海中，對他一生的發(fā)展將多么重要！于是，這則童話也讓我們進一步思考：它僅僅是寫給兒童的嗎？安徒生說：“當我在為孩子們寫一篇故事的時候，我永遠記住他們的父親和母親也會在旁邊聽?！笔堑?，這則童話是寫給所有人的。在今天這個不乏“皇帝新裝”