文言文詞語解釋大全

1、主要作連詞用,可以表示以下關(guān)系： l并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“又”。如：溫故而知新,可以為師矣 (論語)十則)中峨冠而多髯者為東坡(核舟記) 2承接關(guān)系,可譯作“就”“接著”,或不譯。如：扁鵲望桓候而還走(扁鵲見蔡桓公) 尉劍挺,廣起,奪而殺尉(陳涉世家)環(huán)而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關(guān)系。得道多助,失道寡助 3轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。如： 而未始知西山之怪特。(始得西山宴游記)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉(愛蓮說)欲信大義于天下,而智術(shù)淺短(隆中對)環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助,失道寡助 4遞進關(guān)系,譯作“而且”“

2、并且”或不譯。如：飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也(醉翁亭記) 學而時習之,不亦說乎(論語)十則 5修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。河曲智叟笑而止之曰(愚公移山)施施而行,漫漫而游。(始得西山宴游記) 以 (一)介詞 1介紹動作行為產(chǎn)生的原因,可譯為“因為”“由于”。如：不以物喜,不以己悲(岳陽樓記)是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因,后一個“以”表目的。)(出師表)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家) 2介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道,食之不能盡其材(馬說)以殘年余力,曾不能毀山之一毛(愚公移山) 域民不以封疆之界,固國不以山溪之險

3、,威天下不以兵革之利(孟子二章) 3表示動作行為的方式,可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：屠懼,投以骨(狼)遂許先帝以驅(qū)馳(出師表)以人之逸,待水之勞(峽江寺飛泉亭記) (二)連詞 1表示目的,相當于現(xiàn)代漢語里的“來”如：意將隧入以攻其后也(狼)以光先帝遺德(出師表)屬予作文以記之(岳陽樓記) 故為之文以志(始得西山宴游記) 2表示結(jié)果,可譯作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也(出師表)以傷先帝之明(出師表) 3有時相當于連詞“而”。如：黔無驢,有好事者船載以入黔之驢醉則更相枕以臥(始得西山宴游記) (三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用,可譯為“認為”。如：先帝不

4、以臣卑鄙,猥自枉屈(出師表)魏武將見匈奴使,自以形陋。(世說新語三則) 于 介詞“于”的主要用法有： 1表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”“從”。如： 公與之乘,戰(zhàn)于長勺(曹劌論戰(zhàn)) 子墨子聞之,起于魯(公輸) 2表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝(愚公移山)貧者語于富者曰(為學) 每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(出師表) 故天將降大任于是人也(孟子二章)況仁人莊士之遺風余思,被于來世者何如哉(墨池記) 3用在被動句中,介紹行為主動者,可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。 4用在形容詞之后,表示比較,一般可譯作“比”。如：

5、使人之所惡莫甚于死。(魚我所欲也) 5表原因,可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患,死于安樂。2 文言文虛詞的用法 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍?（三）作語助詞，相當于“啊”。 新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛） （四）何：通“呵”，喝問。 信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論） 【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。 以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記） 沛公大驚，曰：為之奈何?（鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦） 【何以】即“以何

6、”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后） 不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事） 吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子） 【無何】譯為“不久”“沒多久”。 撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織） 【何乃】譯為“怎能” 阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛） 3【乎】 （一）用作語氣助詞。 1表疑問語氣。可譯為嗎呢。 幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志） 技蓋至此乎？（庖丁解牛） 欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)） 2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。 布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸

7、知其年之先后生于吾乎？（師說） 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)） 3表測度或商量語氣，可譯為吧。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后） 今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家） 無以，則王乎？（齊桓晉文之事） 4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。 宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷） 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦） 長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君） 5用在句中的停頓處。 于是乎書。 （二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。 醉翁之

8、意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對。） 君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。） 亦無怪乎其私之也。（乎：對于） 蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日長乎爾。（爾:比。） （三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛） 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦） 4.【乃】 （一）用作副詞。 1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“

9、才”“這才”“就”等 設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰(zhàn)） 度我至軍中，公乃入。（鴻門宴） 2強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等； 問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記） 今其智乃反不能及。（師說） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記） 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳） 3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。 項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀） 4用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。 3 文言文虛詞的用法 若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)） 嬴乃夷門抱

10、關(guān)者也。（信陵君竊符救趙） 無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事） （二）用作代詞。 1用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒） 2用作指示代詞，譯為“這樣” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事） 3還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。 （缺例文） 【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳） 無乃爾是過與（季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書） 【乃爾】譯為“這樣”。 府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛） 5.【其

11、】 （一）用作代詞，又分幾種情況： 1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數(shù)）。 臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳） 2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數(shù)）。 秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。（師說） 3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記） 老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后） 4指示代詞，表示遠指。可譯為那那個那些那里。 及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪

12、山記） 今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)） 不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛） 5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。 有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說） 今存其本不忍廢。（其：這） 5指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） （二）用作副詞。 1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢?攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序） 2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師

13、說） 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子） 3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么” 。 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 且行千里，其誰不知？ （三）用作連詞。 1表示選擇關(guān)系，相當于“是還是” 。 其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設關(guān)系，相當于“如果”。 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 路曼曼其修遠兮，吾將

14、上下而求索（離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 6.【且】 （一）用作連詞。 1遞進關(guān)系，而且，并且。例： 且立石于其墓之門（五人墓碑記） 肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)） 2遞進關(guān)系，況且，再說。 且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）l并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯為“又”。如：溫故而知新,可以為師矣 (論語)十則)中峨冠而多髯者為東坡(核舟記) 2承接關(guān)系,可譯作“就”“接著”,或不譯。如：扁鵲望桓候而還走(扁鵲見蔡桓公) 尉劍挺,

15、廣起,奪而殺尉(陳涉世家)環(huán)而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關(guān)系。得道多助,失道寡助 3轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。如： 而未始知西山之怪特。(始得西山宴游記)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉(愛蓮說)欲信大義于天下,而智術(shù)淺短(隆中對)環(huán)而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。得道多助,失道寡助 4遞進關(guān)系,譯作“而且”“并且”或不譯。如：飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也(醉翁亭記) 學而時習之,不亦說乎(論語)十則 5修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。河曲智叟笑而止之曰(愚公移山)施施而行,漫漫而游。(始得西山宴游記) 以 (一)介詞 1介紹動

16、作行為產(chǎn)生的原因,可譯為“因為”“由于”。如：不以物喜,不以己悲(岳陽樓記)是以先帝簡拔以遺陛下(前一個“以”表原因,后一個“以”表目的。)(出師表)扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家) 2介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道,食之不能盡其材(馬說)以殘年余力,曾不能毀山之一毛(愚公移山) 域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利(孟子二章) 3表示動作行為的方式,可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：屠懼,投以骨(狼)遂許先帝以驅(qū)馳(出師表)以人之逸,待水之勞(峽江寺飛泉亭記) (二)連詞 1表示目的,相當于現(xiàn)代漢語里的“來”如：意將隧入以攻

17、其后也(狼)以光先帝遺德(出師表)屬予作文以記之(岳陽樓記) 故為之文以志(始得西山宴游記) 2表示結(jié)果,可譯作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也(出師表)以傷先帝之明(出師表) 3有時相當于連詞“而”。如：黔無驢,有好事者船載以入黔之驢醉則更相枕以臥(始得西山宴游記) (三)“以”還可作動詞(屬于實詞)用,可譯為“認為”。如：先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈(出師表)魏武將見匈奴使,自以形陋。(世說新語三則) 于 介詞“于”的主要用法有： 1表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”“從”。如： 公與之乘,戰(zhàn)于長勺(曹劌論戰(zhàn)) 子墨子聞之,起于魯(公輸) 2表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”“給