21世紀(jì)的新人文精神

1、21世紀(jì)的新人文精神樂黛云什么是人文精神？從歷史來看，十五十六世紀(jì)，歐洲啟蒙主義所提倡的人文精神或人文主義，是 指對(duì)人性、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的重視，以及強(qiáng)調(diào)如何提高人的地位，了解人的本 質(zhì)，其重點(diǎn)大部分是落在保證個(gè)人的自由發(fā)展，以與中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治對(duì)人的壓抑相 抗衡。在資本主義初興時(shí)期，人們?cè)?jīng)對(duì)自由貿(mào)易帶來的個(gè)性解放和精神獨(dú)立充滿 期待，以為在一定程度上脫離笨重體力勞動(dòng)和貧困后，人類可以得到解放和獨(dú)立的 空間；與此同時(shí)發(fā)生的，是熱情奔放的浪漫主義思潮的勃興。但是，與原來的期待 相反，人類卻陷入了一個(gè)史無前例的貧富兩極急遽分化的世界，無休止地追求發(fā)展 成為存在本身的唯一意義，無窮盡地聚斂財(cái)富、滿

2、足貪欲成了生活的目的，大部分 人則為了謀生，被捆綁在無望的單調(diào)機(jī)械的勞作之中；金錢對(duì)人性的束縛代替了早 期資本主義對(duì)人性解放的許諾。啟蒙運(yùn)動(dòng)所保證的個(gè)人自由發(fā)展蛻變?yōu)閷?duì)物質(zhì)財(cái)富 的瘋狂追求。過度的物化造成了人的異化，也就是對(duì)人性的窒息與泯沒。中國對(duì)于“人文”的提出，最早見于周易：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人 文以化成天下。 ”（ 文，紋理，跡象，規(guī)律） 這里的人文強(qiáng)調(diào)的是如何將人類社會(huì)“化 育” （化解培育 ）為一個(gè)與天地相協(xié)調(diào)的“天下”，達(dá)到這一目的的途徑不是個(gè)人的 自由發(fā)展，而是對(duì)人性“壞”的方面加以限制和約束。如孟子所說，“人之異于禽 獸者幾希”，自然人性中包含著許多獸性。因此說：“剛?cè)峤?/p>

3、錯(cuò)，天文也；文明以 止，人文也?！比宋牡哪康氖侵褂谄渌?dāng)止，以維持社會(huì)的和諧與安寧。到了20世紀(jì)20年代，西方一些學(xué)者已經(jīng)看到啟蒙主義帶來的危機(jī)。美國學(xué)者歐 文白璧德參照中國的人文精神提出：人若真正是人，便不能循著一般的“我”來 自由擴(kuò)張活動(dòng)， 而要以自律的功夫使這一般的“我”認(rèn)識(shí)“輕重、 本末”。他認(rèn)為： “孔子是優(yōu)于許多西方人文主義者的優(yōu)秀的人文主義者?！笨鬃犹岢龅摹翱思簭?fù)禮 為仁”、“中庸”、“自律”等實(shí)際上已成為他所提倡的新人文主義的基本支柱， 他正是以此為基礎(chǔ)來反對(duì)以培根為代表的超乎倫理的客觀科學(xué)主義，也反對(duì)以盧梭 為代表的率性而為、不受道德規(guī)范的極端個(gè)人主義。但是，白璧德的理論未能

4、阻止 西方精神世界的物化發(fā)展和人性的繼續(xù)泯沒。什么是 21世紀(jì)的新人文精神？ 本質(zhì)主義式的答案是沒有的，但可以從以下一些方面來進(jìn)行思維。 首先，這是一種新的歷史觀。根據(jù)這種歷史觀，以物質(zhì)增值、破壞生態(tài)和無限 消費(fèi)為基礎(chǔ)的“現(xiàn)代發(fā)展觀”本身即將受到修正。新人文精神超越人類中心主義， 高揚(yáng)生態(tài)意識(shí)。它認(rèn)為，人種不過是眾多物種中的一種，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中有自己 的位置，但只有當(dāng)它有助于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，才會(huì)有自己的價(jià)值。著名生態(tài)學(xué)家托 馬斯柏勵(lì)認(rèn)為人是天地之心。心系大自然，為天地操心是人的天職。這正如朱熹 所說：“天即人，人即天。人之始生，得之于天；既生此人，則天又在人矣。 ”“天” 要由“人”來彰顯。

5、只有通過自由創(chuàng)造、具有充分隨機(jī)應(yīng)變的自主性而又與“天” 相通的“人”，“天”的活潑潑的氣象才能得以體現(xiàn)。如果說，過去西方啟蒙主義 科學(xué)的基礎(chǔ)是“重塑”自然，以符合人類面貌，那么，東方的方式則是拋棄人類可 以操縱環(huán)境的想法，而重在根據(jù)環(huán)境的需要調(diào)整自身。東西方互補(bǔ)的生態(tài)思想和科 學(xué)發(fā)展觀是 21世紀(jì)人文精神的重要組成部分。新人文精神強(qiáng)調(diào)基于“生活質(zhì)量”而非個(gè)人無限財(cái)富聚斂的“可持續(xù)性文 明”。所謂“生活質(zhì)量”就是“實(shí)際生活條件”以及“公民個(gè)人的主觀幸福感”， 如健康、和諧的社會(huì)關(guān)系，綠色自然環(huán)境等。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的“可持續(xù)性文明”， 強(qiáng)調(diào)普遍人權(quán)和自然權(quán)利而不只是私有產(chǎn)權(quán)；強(qiáng)調(diào)全球合作而不是單

6、邊主義的權(quán)力 濫用；強(qiáng)調(diào)共同體中的互相依賴而不只是個(gè)體的絕對(duì)獨(dú)立自主； 在這樣的共同體中， 獲得自由，不是個(gè)人為所欲為，而是能夠進(jìn)入與他人之間無數(shù)種彼此依賴的關(guān)系之 中；進(jìn)入的共同體越多， 選擇權(quán)也就越大， 也就有越多的自由。 在這樣的共同體中， 當(dāng)個(gè)人用自己的“自由”削弱社會(huì)共同體的時(shí)候，其結(jié)果也一定削弱自身。在儒家 思想里，沒有“我”能夠孤立存在，或被抽象地思考，“我”是根據(jù)和其他具體個(gè) 人的關(guān)系而扮演的各種角色的總和；而道家認(rèn)為，整體存在于相反力量之間的關(guān)系 中，它們共同互相完善。總之，新人文精神拒絕抽象自由觀，而走向有責(zé)任的深度 自由，將責(zé)任和義務(wù)觀念引入自由的概念之中，揭示出自由與義

7、務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系。新 人文精神所追求的不是擴(kuò)大權(quán)力范圍而是擴(kuò)大人類的互相理解，它努力糾正第一次 啟蒙所錯(cuò)誤提倡的“物質(zhì)主義”以及無限制的進(jìn)步論 （直線的、急速的、無限的求新 ） 和絕對(duì)化了的個(gè)人主義，目標(biāo)是將人性從物質(zhì)主義的牢籠中解放出來，成就新的人 性。從物質(zhì)主義的牢籠中解放出來， 最重要的途徑是超越工具理性， 呼喚審美智慧。 工具理性曾為人類帶來巨大的進(jìn)步和財(cái)富，但同時(shí)也使人們難以擺脫以功利為目的 的行為動(dòng)機(jī)。審美智慧是一種建立在有機(jī)聯(lián)系觀念基礎(chǔ)上，以真善美、知情意的和 諧統(tǒng)一為指歸的整合性思維。在這里，科學(xué)思維、理性思維、感性思維、宗教思維、 藝術(shù)思維得以互相補(bǔ)充和豐富。受二元對(duì)立思維方式的

8、影響，現(xiàn)代理性是以排斥感 性、情感價(jià)值和美為前提的。而審美智慧則強(qiáng)調(diào)和諧思維。中國傳統(tǒng)文化從來以 “情”、“和諧”、崇尚自然之美為核心，必然在全球化語境中開發(fā)出不同于西方 的全新的思想體系。如果說， 18世紀(jì)的啟蒙以“解放自我”、追求世界普遍性為中心，那么， 21世 紀(jì)新人文精神所提倡的，則是尊重他者，尊重差別，提倡多元文化互補(bǔ)，特別是東 西方文化互補(bǔ)。第一次啟蒙思想經(jīng)過數(shù)百年現(xiàn)代主義的發(fā)展，到了 20世紀(jì) 60年代， 后現(xiàn)代解構(gòu)運(yùn)動(dòng)使一切現(xiàn)代性多年塑造的權(quán)威和強(qiáng)制性的一致性思維都黯然失色， 同時(shí)也使一切都離散化、零碎化、浮面化，最終只留下了現(xiàn)代性的思想碎片，以及 一個(gè)眾聲喧嘩、支離破碎的世界

9、。人們?cè)谝粋€(gè)沒有邊界、混亂無序、分崩離析的世 界上，成了存在主義的流浪部族，漫游在絕望中。正如里夫金在歐洲夢(mèng)中所說， 貫穿在今天的兩大精神潮流，一是在一個(gè)日益物質(zhì)化的世界里，尋找某種更高的個(gè) 人使命的渴望；二是在一個(gè)逐漸疏離、冷淡的社會(huì)里，尋找某種共同意識(shí)的需求。 他認(rèn)為，這是歐洲和中國的有識(shí)之士所共同追求的。為了共存于一個(gè)日益聯(lián)系緊密 的世界，人類需要不斷開發(fā)新的理念，在這點(diǎn)上，中國和歐洲會(huì)找到更多、更深層 的共通之處，這共通之處就是 2l 世紀(jì)的新人文精神的重塑。綜上所述，從自然環(huán)境、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)需求等各方面來看，人類都面臨著一 個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折。要平安度過這個(gè)轉(zhuǎn)折，首先就要改變?nèi)祟惉F(xiàn)有的人生觀、世界觀， 重構(gòu)人類的精神世界。中國文化是一個(gè)具有強(qiáng)大思想能力的文化，從來就有追求精 神生活、將道德置于崇高地位的深遠(yuǎn)傳統(tǒng)。中國文化保留著極其巨大的空間，可以 展開人與自然的和解，調(diào)節(jié)理性思維